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西洋哲学史
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小说类别:
文学其他
上传者:
吻火
作者:未知
小说大小:87K
更新时间:2019-08-06
完结状态:
全本
小说热度:10
推荐量:0
收藏量:0
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《西洋哲学史》阅读目录
第
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第
13
章
西洋哲学史书评
要系统地建立唯物辩证法的逻辑学,重要的是阐明哲学史。不阐明哲学史,不要约哲学史,不把具体的个别诸科学概括起来,便不能系统地建立唯物辩证法的逻辑学。因为哲学史和逻辑学,本是结合着的,所以阐明哲学史,建立作为科学的哲学史,这任务和建立唯物辩证法、逻辑学的任务,紧密地结合着。但是,哲学史和逻辑学的这一结合,却和它们在黑格尔手中的结合不同。在黑格尔看来,以叙述“纯粹理念的永远自己发展为内容”的逻辑学,比起哲学史来,它是基本的、发源的东西。黑格尔逻辑学,就是“纯粹理性的体系,纯粹理想的王国”。它的内容,是“世界和有限的精神被创造以前,已经在其永远的本质上存在着的神的表现”见黑格尔:《逻辑学·导言》。——原注。这便使得哲学史在逻辑学中被解消。哲学史,就是从“时间中,生起形相中”,提出逻辑学诸契机的“戏剧”。就是说,黑格尔以为哲学史,是“发生于特殊经验形式下”的纯粹理念的逻辑发展。从这一形式说(事实上,黑格尔正是如此),逻辑学在先,哲学史在后,逻辑学比起哲学史来,它是基本的、优越的。然而辩证法的唯物论,却不是那样看。辩证法唯物论体系逻辑学,必须基于要约认识史,要约哲学史的建立。逻辑学的体系,并不是先天地被构成“纯粹理性体系”,“神的表现”了的。列宁说逻辑学是“对世界的认识的历史之总计、总和、结论”见列宁:《哲学笔记》,第90页,人民出版社1974年版。——编者。黑格尔的逻辑学和唯物辩证法的逻辑学,这样相反,实由唯心论和唯物论的相反而来。...
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(于 2024-12-23)