与玄奘同行

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玄奘　　为了探求佛法真理，玄奘只能以卑微姿态来藐视大唐的出国禁令。公元629年，他不太风光地偷渡出境后，开始了“乘危远迈，策杖孤征”的求法历程。历时4年抵达印度那烂陀寺，刻苦研修5年，在曲女城法会上获得了佛教的最高称号“大乘天”和“解脱天”，然后于公元645年携带657部“真经”十分风光地返抵长安。一部《大唐西域记》不仅记述了玄奘亲历的110国和得自传闻的28城邦，也是玄奘孤独心灵俯瞰尘世的记录。这部文化游记多次激发起我考察玄奘之路的冲动，没想到机会真的来了。1991年初，我接到了为联合国教科文组织拍摄草原丝绸之路的任务。虽说是用镜头记录中亚不同时代的文化历史层面，这里面毕竟夹杂着一串从唐朝走出来的脚印。在以后的采访拍摄中，经常与玄奘处于同一空间，虽然相隔了1300多年，却经常涌起一种莫名的激动，让我分不清历史与现实。天色苍茫，我必须赶路了。第一章 踏上草原丝路古道踏上草原丝路古道（1）丝绸之路上的骆驼　　古代丝绸之路分为陆上和海上两部分。陆上丝绸之路的文化意义远远超过了海上丝绸之路。这条商业动脉不仅沟通了人类文化核心区的汉帝国、贵霜帝国、安息帝国和罗马帝国，也把罗马的景教、印度的佛教、阿拉伯的伊斯兰教、波斯的摩尼教和拜火教做了一次最彻底的文化联结。当时交通工具以骆驼和马匹为主，往返一次需要两年以上。陆上丝绸之路从西安（长安）出发，经渭河入陇，过河西走廊到达敦煌，然后由阳关、玉门关、哈密分为南、中、北三道。当时输出货物最多的是中原丝绸，这些商道后来被德国地理学家李希霍芬命名为“丝绸之路”，最初含义为汉代中国至中亚两河流域（阿姆河与锡尔河），以及中国和印度之间的交通路线。由于“丝绸之路”形象生动地概括出中西交通本质，此后泛指古代连接东西方两个世界的文化交流和贸易之路。　　历史学家根据地理特征，把帕米尔高原以东的线路称为沙漠丝绸之路，以西的称为草原丝绸之路。联合国教科文组织此次要考察的就是后者。1991年4月19日，我们在莫斯科与各国考古学者聚齐，一起飞往土库曼斯坦首府阿什

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