明良论二(清)龚自珍

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　　士[2]皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览[3]近代之士，自其敷奏[4]之日，始进[5]之年，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈偷；望愈崇，则诌愈固；地益近，则媚亦益工[6]。至身为三公，为六卿[7]，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风[8]，匪但目未覩，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛[9]，扫地尺矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。　　何以作之气？曰：以教之耻为先。《礼•中庸》篇[10]曰：“敬大臣则不眩[11]。”郭隗说燕王[12]曰：“帝者与师处[13]，王者[14]与友处，伯者与臣处，亡者与役处[15]。凭几其杖[16]，顾盼[17]指使，则徒隶[18]之人至。恣睢奋击[19]，呴籍叱咄[20]，则厮役[21]之人至。”贾谊谏汉文帝曰[22]：“主上之遇大臣如遇厌马，彼将犬马自为也，如遇官徒，彼将官徒自为也。”凡兹三训，炳[23]若日星，皆圣哲之危言[24]，古今至诫[25]也。　　尝见明初逸史[26]，明太祖[27]训臣之语曰：“汝曹辄称尧、舜主[28]，主苟[29]非圣，何敢谀[30]为圣？主已圣矣，臣愿已遂[31]矣，当加之以吁咈[32]，自居皋、契之义[33]。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕[34]非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷哉[35]？其不为共工、戏驩兜[36]，为尧、舜之所流放者几希[37]！”此真英主之言也。坐而论道[38]，谓之三公。唐、宋盛时，大臣讲官[39]，不辍赐坐、赐茶之举[40]，从容乎便殿[41]之下，因得讲论古道[42]，儒硕[43]兴起。及其季[44]也，朝见长跪、夕见长跪之余，无此事矣[45]。不知此制何为而辍，而殿陛之仪[46]，渐悬以相绝也[47]。...

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