　　略论禅悟与直觉　　胡晓光　　禅悟是佛教瑜伽禅定成就的无上的正定、正智、正受。禅悟是主体实践，禅悟必须亲身体验，才能获得，所谓真参实悟、如实亲证真如法界，才是禅悟的真功夫。　　 凡夫无明，不识宇宙人生终极实相，即是本身自性，反外迷求，妄识分别幻相，遍计生执，把好端端的心性给埋没了，佛祖禅悟，彻见心性实相，把心性固有的妙智妙能完全的释放出来，从而使生命主体(阿赖耶识)由必然状态向自由状态质变转化升华。使凡夫的染污心性得到完全彻底的净化，宇宙人生最终极的实相大圆镜智中自由显现，禅悟妙境超越时空，超越物我，排除二元，无客无主，非生非灭，无能无所，心行处灭，言语道断之境界，此无上之妙境，唯亲证者方知，未证之士，不可推测而得知其奥。　　 禅悟不是理智和逻辑推理的结果，所以，禅悟不属于西方哲学认识论上的理性认识范畴，禅悟也不是生理感性知觉和心理直觉功能现象，所以，禅悟也不属于西方哲学认识论上的感性认识范畴，禅悟是佛教实践特有的产物，它是内心直接把握自我对真如法界的体验。它是破除凡夫俱生与分别之我法二执，息灭烦恼与所知二障之净智(般若)所行真实。世间外道与西方哲人用理智之分别心是无法想象到禅悟及禅悟妙用的存在，禅悟超越了世间理性与感性两种认识形式，禅悟是充分发挥主体的主观能动性，返观自性，专注入定，使意识停止，回归无意识之本源，定力成熟，豁然禅悟。禅悟之正因，是习三学，灭三毒，广行菩萨道。禅悟是出世解脱法，与世间法有本质差别。世间法是有为有漏有生有灭的杂染品法，感性与理性都属于世间法范畴，科学与哲学都是依据感性与理性能力建立起来的世间学理，虽然，科学与哲学对人类文明进步发展都有极大的推动作用，但是，它终究不能解决宇宙人生的最根本问题，科学与哲学是有极限的，这是因为科学与哲学所依据的感性与理性的能力本身就是有限的业力之果，人若欲认识把握绝对真理或彻底改造人生，就必须打破感性与理性的桎梏，从生命主体之中，求证最根本的答案。...

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