赖耶的转依

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賴耶的转依法 慧佛法有着高深的敦理和精密的逻辑思维，但它的出现并非玩弄学问，而是指导佛子依法行持，接引众生离苦得乐，进趣无上佛果。也就是说，佛法是讲究理论联系实际的，并非空谈文字，唯识学也不例外，论云：“成立唯识，意为有情证得如是二转依果。”二转依果，是引人所向往的最高目的，亦是佛的境界，是人生真正的价值所在。但这必须经过精进不懈的修学才能证得，若单学理论，不事修持，则沉沦如故，终无证果之时。唯识学是讲渐修渐证的修习方法。所谓“五法三自性，八识二无我”，即是唯识的主要内容。唯识建立赖耶，从唯识实性之“有”入门，引导人们走向无“有”的境界，即以楔出楔，最后证得二转依果。然而这转依果的证得，与赖耶的转依是紧密相联的，下面就谈谈赖耶的转依。转依即是转八识成四智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，众生依识故迷，而有烦恼所知障现起；依智故觉，而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有，果因智得，可见识智是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的别体，而是个一体两面的东西，是人们对同一事物一依他起，产生两种不同的认识。然而这识与智所造成的结果，却是完全相反的。究其原因，识智却是同出一辙，千秋功过，不离赖耶。...

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