多宝讲寺培养僧才的点滴经验

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　　智敏法师　　注：本文发表于《台州佛教》1999年总128期上　　佛教界当前突出的矛盾，正如赵朴老所说，是合格僧材的奇缺，在浙江省佛协第四届代表大会上，从各地佛教界提出和反映的情况来看，对人材的发展与培养已成本届会议的一个重点问题。“道藉人弘，法依人住”，佛教兴盛的根本，在于合格僧材的辈出，故如何培养出具足正信、教行兼备、严持净戒、真才实学的合格僧材，是关系到佛教兴亡的关键。本人就历年来从事僧伽教育所总结的一些不成熟的经验与体会，在此向大家做个介绍：　　本人一贯是从事于僧伽教育的，早在五台山清凉桥学法时，从62年伊始，为本寺一些年青僧人讲过一部《俱舍颂疏》，为培养佛教人材，迈开了第一步。党的十一届三中全会以后，佛教事业恢复，本人就从事于各地佛学院的教学工作，有厦门南普陀、莆田广化寺及四川宝光寺等佛学院。从教学的过程中，体会到佛学院有一些不足之处：一是学行不统一。佛学院是以灌输佛学知识为主，对行持则是不加考核的，比丘戒更是无法讲解，因为在每一个班级里，都有沙弥。住持正法的主体是比丘，比丘的切身行持不讲，这无疑是一个极大的缺陷。又只讲知识而不行，则会流于“说食数宝”之讥。二是教学规划无体系、无次第。佛学院教学规划，一般不能做到有体系、有次第。由于师资不足，以授课法师能讲什么，即开设相应的课程，而使整个教学规划不能按理想来实施。如有某佛学院，唯识、中观二门同时开课，使之学僧中间。学中观者批判唯识，学唯识者反驳中观，各专一门，分成二批。更严重者，对各宗都采用一些教材，杂然一起，没有一个完整的体系。如此教学效果，自然不太理想，难以如愿！本人不是佛学院出身的，在上海未出家时，曾进过“法相学社”，从范古农老居士学唯识法相。后于五台山清凉桥出家，依止海公上师学法。清凉桥吉祥律院在海公上师主持下，是学修一致，教行并重的，故本人思想始终贯彻着一条学修必须一致的基本概念。《俱舍论》云：“佛正法有二，以教证为体”。教正法是抉择修行之道理，证正法是如其抉择，而起修行，二者成为因果。佛教的一切经

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