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有一个商人，在他的生意正如日中天的时候，不幸染上了严重的眼疾，视力严重下降，看什么都变得模模糊糊的，连驾车外出都成了问题。在医院了，他认识了一个与他同患一种病的病友。这位病友受不了突然降临在身上的折磨，变得脾气暴躁，每天都喝得酩酊大醉，生活在极度的痛苦中，不到半年就离开了人世。目睹此景，商人感到了生活的黑暗，他的生意也不得不结束了，生活变得愈加艰难。
在他养病期间，艰难的阅读成了商人唯一的安慰。因为眼疾，商人体会到了视力偏弱者的痛苦，他决定寻求一种容易辨认的字体。经过长时间的研究，他发现印有粗线条的斜纹字体，不但对视力差的人大有帮助，还能提高一般人的阅读速度。于是，商人拿出了自己最后的储蓄，投资到以这种新字体编排的书籍印刷当中。商人的这笔投资，被印刷厂看作是一种浪费纸张的行为，不料这种特别的书籍才一上市，便受到了众多有视力障碍者的青睐，商人一下子又赢得了财富。
苦往往可以转化。苦难向幸福的转化，常常是奇妙的，有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？事物形成最初时所表现出的“苦”的一面，并不是其最终的状态，我们还需要多一点耐心和坚持，看着它慢慢地转变。
第二章 心平气和的修行尊重他人
尊重他人
法华经里有位常不轻菩萨，见了狗都会磕头，并且对狗说：你也有佛性，将来也会成佛。我们固然不必如此做，不过，我们理应尊重别人。
在尊重别人的同时，也要学会降低自己的身份，从而使自己在关键时刻犯错时，能够有台阶可下。自我调侃可以化解尴尬的气氛。外国有个哲学家有一次当着众多所朋友的面被老婆大骂一顿，然后又被泼了一盆水，正当大家尴尬得面面相觑，不知如何是好时，这个哲学家却不慌不忙地说：“我就知道打雷之后，一定会下雨。”打雷了，然后就下雨了，这有什么可生气的呢——自然界的规律是这样，可是，当你被人如此羞辱的时候，你还会觉得仅仅就是打雷下雨，而不是心灵的受伤吗？如果你不把它看成打雷下雨，你又如何才能一下子就回到平静之中、坦然之中，而不是像一个神仙突然失去了法术的保护那样，掉到地面摔得很疼呢？
有一个小职员，一次在上班时间出去买西瓜。当他提着两个黑袋子回公司时，恰好被经理看见了。经理便问他提着什么东西。小职员见到经理，本来就很紧张，又被询问，一下子慌了手脚，忙说：“报告西瓜，我手上提着两个经理。”经理听后，并没有发火，而是调侃道：“你真有力气，我这么重你都提得动。”
懂得自我调侃的人，必然都是很有智慧、很有修养、很有同情心的人。一个居高位的人，有时候对部下无意的冒犯，能用自我调侃化解，也是一种慈悲。
一天，一个领导请客，赴宴的都是些有头有脸的人。席间，一个服务员给这个领导倒酒，谁知一不小心，把整杯酒都泼倒在这个领导光秃秃的头上。一时整个包厢的气氛都变得非常紧张，那个服务员更是不知道要如何是好。不料这位领导却爽朗地对服务员说道：“你以为这种方法能治好我的脱发吗？要是有效的话，我恐怕早就这么做了。”
生命的海洋里没有一样不是生命，也没有一样生命是不应该尊重的。因此，平常我们就应当练习尊重他人。
我们对任何一种东西都要尊重，你就会发现一切都是生命的存在。凡事一定要心存敬畏，不要随便迁怒。
有个厨师做了一桌好菜给客人吃，其中有一道菜是他觉得最好的和最喜欢吃的烤鸭。当客人在用餐时，他偷偷地躲在门后看，见只有一位客人吃过烤鸭，其他人均未动过烤鸭。他愈看愈生气，终于忍不住了，拿起一把菜刀，怒气冲冲地大骂客人为啥不吃烤鸭。
这位厨师应该知道，决定烤鸭是不是好吃的，不是他的感觉，而是客人的感觉。假如他一定要客人有和他一样的感觉，那就是一种不尊重，更是一种心理上的强暴，这样又如何能使他人在同一件事情上和自己形成共识呢？
还一个画家刚画了几幅画，便请了几个朋友来评点。这几幅画当中，其中有一幅画是画家自己最珍爱的。几个朋友看过之后，便开始点评了。不料画家自己最不满意的一幅画受到大家的一致好评，而他所珍爱的那一幅画，却被认为华而不实，非常不好。画家听着，越来越生气，最后甚至骂骂咧咧地把朋友们都赶走了。
这个画家过于沉浸与自己的感觉当中，不明白评定画的好坏的，是朋友们的眼光，而不是他的眼光。画家一定要别人和他的看法一致，便是一种对他人不尊重，是对他人的心理强暴。当一个人不尊重他人的时候，他又怎么能和别人很好的交流呢？没有很好的交流，我们必定会日益封闭，停滞不前，既不会进步，也不会快乐。
所以我们做人要尊重，要向常不轻菩萨看齐，这也是幸福的条件之一。
第二章 心平气和的修行持有不动心
“不为外物所动之为静，不为外物所实之谓虚”，能够抵挡外物影响的心，才是一颗静下来的心。
有个研究生，毕业之后留校任教，工作一直做得有声有色。他周围的同学大都经商、从政，见面时经常给他泼冷水，还举了好多他们成功、发达的例子给他听，认为以他的聪明才智，留在学校做学问太可惜了。于是他的心里开始动摇。眼看着周围同学的日子过得一天比一天好，自己的生活仍然未有起色，就更增加了他的悔意，继而将这种悔意转化成对自己的工作的厌恶。于是，本来大有前途的他，开始牢骚满腹、消极怠工，因转行未成，更让他苦闷彷徨、心灰意冷。对工作的不满，严重地影响了他的情绪，竟然连他的女朋友也离开了他。事业和爱情的失败最终导致了他的自杀。他之所以会走到这一步，究其原因，就是他缺乏一颗“不动心”。
何谓“不动心”？从本质上讲，它是指清净空寂的真如本性；从佛法上讲，它是指无相无住的无念之心，也就是六祖惠能所倡导的“禅定”。想要成功，不能缺乏“不动心”，它是思想意志的顶梁柱，失去了“不动心”，只能让人失去生活的方向，在迷茫中徘徊。“不动心”还可以排除私心杂念，战胜心魔，直达清净自由的“如来”境界。
一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫孩子去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，跟他说，家里最近没什么钱，你可不要把酱油弄洒了。
从小男孩家到酱油店不算远，大概有四五百米的小路。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是觉得紧张。他始终把眼睛盯着装满酱油的碗，一步一步地走在小路上，丝毫不敢东张西望。然而很短的一段路却显得比什么时候都要长，怎么都走不到家。
就在小男孩要走到家门口的时候，一只猫突然从他脚边窜出来，吓了他一跳，酱油泼洒了大半。小男孩非常懊丧，端着剩下不多的酱油，战战兢兢地回到了家。妈妈看到小男孩碗中的酱油后，非常生气，把小男孩给骂哭了。
爸爸听到听到小男孩的哭声后，便叫小男孩过来，问他是怎么回事。听完后，爸爸就对孩子说：“你再去买一次酱油，这一次，你要一路上看看路上的人和物，有什么好看的，回来后要讲给我听。”
小男孩不愿意再去，他说自己连酱油都端不稳，怎么还能四处看风景呢？爸爸便告诉他，那些耍杂技的人，他们走钢丝的时候可是不看钢丝的。小男孩听得将信将疑，但还是决定听从爸爸的话，再打一次酱油。
这一次，小男孩端着酱油往回走，一路上看树看花，觉得四处的风景都很好。村里的小伙伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个招呼。邻居的大婶见他端着满满一碗的酱油，还走得又快又稳，还夸奖了他。就这样，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发现，碗里的酱油依旧是满满的，一点儿都没有洒。
“不动心”可以使人不受别人话语的影响，就像上文中的小男孩，当他把注意力集中到四周时，他的心悄然地变得静止，不再摇晃，所以，他能够完成他原本惧怕的任务。
有一个自小生活在沙漠中的小孩，非常希望学习游泳。父母同意了他的请求，将他送到了海滨城市。学习游泳的第一天，游泳教练问他是什么地方的人。小孩如实说道：“是沙漠里的人，从来没有见过比水井更大的水面。”
教练便笑道：“你既是沙漠里的人，又如何学习游泳呢？再说你学习游泳又有什么用？”小孩答道：“学习游泳和生长在什么地方有什么关系呢？只要愿意学，什么地方的人都能学会游泳。”
教练听了他的话，便很喜欢他，从此认真地教导他。后来，这个沙漠中的小孩，成为了一个非常厉害的游泳健将。
批评、讪笑、毁谤的石头，有时只是通向自信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与批评的黑暗所包围过的人，就永远无法在心里点起一盏长明之灯，内心的长明灯以恒久的光芒照亮一个人的自我，使一个人明白，哪些事物应该看重，哪些事物不值得计较。总之，“不动心”就是不被外界世俗污染，保持内在心灵的详和、自由和通畅无碍。
对于现在的大多数人来说，“不动心”是心灵坚实的防御，也是自在生活的保障。保有一颗“不