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后来这种“卑鄙”的猎貂方式被一位美国的摄影记者发现，他将猎貂的过程全程拍摄了下来。报道后在美国国内引起轩然大波，不仅美国动物保护协会提出了抗议，美国民众也对这种捕猎方式进行了强烈的反对和谴责。信奉上帝的西方人不能接受这种捕猎方式，认为这是人类最为丑陋、最为阴险的行为，不少人甚至认为应该对那些惨无人道的猎人进行制裁。
但当地人并不接受美国人的批评，他们认为这种行为并非有悖人道，貂救人只不过是它们的一种习性，而且这种捕貂的方法并不是他们发明的，而是世代相传的，他们只是在沿袭祖辈使用了上千年的传统方式。不过舆论谴责的压力还是对当地捕猎者有所触动，捕貂者开始重新认识自己的行为，当地也慢慢开始有意识地禁止这种“忘恩负义”的捕貂行为。经过几十年的禁猎后，这种捕貂法逐渐被当地猎人废止，如果还有人采用这种方法捕貂，就将遭到同行的不齿，被排斥在猎人组织之外，不能参加到猎捕大动物的行列中去。
人的恶有时是被惯性所牵引着的，日积月累，变成了一种常事而为人们所熟视无睹。但它同时也说明，恶并不是不能被矫正消除，只要人们认识到它是一种恶，并决心改正，持之以恒，恶就可以被根除。
善良需要纯良敏感的觉悟，也需要磨炼成就的时间。
电视中曾经报道过这样一位森林工人，在困难时期，他曾经为国家砍了大量的树，那时，年年的劳动模范都有他的份儿，他曾经以此为荣。不过，在两江爆发了大洪水之后，人们开始反省当年的乱砍乱伐——这就是洪水爆发的根由。这个事实使得砍树模范的内心饱受折磨，于是他开始了植树的行动，想以此来减轻自己的罪恶，同时要向大自然还债。当记者找到这位老人进行采访的时候，他流下了眼泪。
我们心中怀着悲悯之情，所以我们能够敏感地察觉到别人的痛苦，对动物、对花草树木，我们由悲悯而爱而珍惜。同时我们更加清楚地明白，哪些东西是短暂而难以挽留的，所以我们只有加倍地去怜惜它们，并以此为行事的出发点。
第四章 悲天悯人的大智慧人到无求品自高
从前有一个人，在饥饿的时候受到过两户好心人家的施舍，一户人家给了他很多奶油，另一户人家给了他一大块肉。这些奶油和肉帮助他渡过了难关，存活了下来。为了报答这两户人家的恩惠，他在来生转世为奶牛，供给了他奶的人家挤了几十年的奶。后来有一次发洪水，这头奶牛被水冲走了，冲到了给过他肉的人家。那家人正被洪水围困，处于饥饿之中，就高兴地吃起了冲到他们家的牛肉。等到牛肉被吃完的时候，他们才发现牛骨上有一小行字，写的是：奶油和肉的债已经还了。这个小故事说明，逆缘——看似困难或不如意的事，反而可以转化成为修学佛法道路上的有利条件。一般来说，当我们有损失时，都会感到失落痛苦，但如果按照修心的法门来讲，这却是好事，因为它意味着宿债已还。因此表面上是损失，其实我们并没有失去什么，反而得到了更多。
在生活中，我们确实需要一些物质财富，但除了维持生活真正需要的以外，拥有的财富过多并不是什么好事，真正希望修行的人会把它看作一种障碍。
有这样一个故事，说的是有个人获得了一大块田地，他可以选择自己耕种或变卖这块地，他选择前一种。为了能得到足够的劳动力来帮他耕种，他娶了妻子，并生了很多孩子。有人问他说：“你的孩子怎么这么多啊”，他回答说：“我需要帮手”。他把一辈子都花在了这块田上，就这样，他获得了一块田，却把自己的一生都困在这块田里。
由此可以看出，不管我们的财富有多少，一旦获得财富，我们就只想维护它或增加它，将全部的心思都卷入到里面去，而贪婪、吝啬等恶习也就浮出了水面，也就是说，使我们的生活走进困境的因会不断被加强。
有句谚语说道：喝醉的人越是想喝酒。同样的，富人一心想的是怎样才能更有钱，甚至财迷心窍，昧着良心打穷人的注意，掠夺穷人可怜的一点财产。所以财富就像一条充满魔力的绳索，牢牢将人套住，已有的财富往往会变成贪恋更多的财富的基础。当然也有例外，许多富有而明智的人并不为财富所羁绊，他们善于运用财富，以便为更多的人们谋取福利，促进整个社会的发展进步。例如许多富商将他们的财产捐献出来，或者设立各种基金，用于改善贫困、落后地区的人们的教育、卫生等事业，或者用于赈济救灾等慈善事业。
万事万物时时刻刻都处于变幻流转之中，如果把快乐寄托在事物的恒常不变之上，无疑只会使我们的生命充满了失望。万事万物的产生和发展都有一定的因缘依据：发生，然后保持一段时间，最后慢慢变化消失。即使你再不愿意看到这样的情形发生，改变的趋势还是不会因此而中断，因为这是自然的规律，它本身并没有好坏之分，如果你明白了这一点，许多事就会变得好接受得多。
如同在欣赏电影的时候，我们会被剧情吸引，全神贯注地投入其中，好像演的就是我们自己的事情一样，我们会随着电影或快乐或悲伤，浑然不觉自己只是一名远离银幕故事的观众。其实我们所看见的，只不过是投射在白布上的变幻的彩色光束，所听见的也是人们有意配上的一些声音，但观众们却信以为真，让剧情的发展牢牢牵住他们的心。同样的，生命中的苦乐也只不过是一系列的幻象而已，并不会维持得太久，只是当事人身置其中，才觉得是天大的事情。生命中的责任固然要紧，但也毋需过于介怀结果如何，不妨把生命也看作一场电影。
如此说来，快乐其实很简单——一帆风顺时要清醒地意识到福乐并不会永恒；遇到挫折失意，要学会视困境为过眼烟云。根本不需要太过认真地看待各种体验，要知道苦乐总是来去而变幻的，并且伴随着我们的一生。看透了这一点，你自然就会变得从容镇定，冷静地看待世事的起伏反复。
当你同时听到鸟鸣和狗吠时，也许你会对这两种自然界的声响产生截然不同的感受，认为鸟鸣令人心旷神怡，而狗吠却让人心烦意乱。引起你愉悦或烦恼的并不是鸟鸣或狗吠，而是你自己的心。唐代著名诗人杜甫早就写过这样睿智的诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，有人看见风吹幡动，也曾表示过相似的看法，认为这一现象既非风动，也非幡动，而是仁者心动。因此，不要掺杂过多个人的感情色彩去看待事物，就可以做一个快乐的人。
常人都会有这种心理：喜欢听到赞美表扬，不愿意被指责批评；希望名利双收，不想失去它们。这些心态就像沉重的锁链，把我们与深重的内心痛苦永恒地捆绑在一起。一天不超越它们，就一天也得不到心灵的自由宁静，也没有快乐可言。
一个秋天的下午，两个闲来无事的好朋友呆在街角的一家小餐馆喝酒聊天。当时店里很清闲，除了他们两个以外没有别的顾客，因为他们是店里的老主顾，老板跟他们很熟，也端了杯啤酒过来加入了他们的闲聊。
吃到一半的时候，有个老乞丐推门进来了。小餐馆所在的街道甚是热闹繁华，来乞讨要饭的很常见，三人都没把这个老乞丐当回事。餐馆老板挺乐善好施，见了这些人多少都会给店钱表示一下，这次也不例外，掏出两块钱递给老人。奇怪的是，老人居然不接，他明确说他不要钱，只想讨口饭吃。三个年轻人觉察到了这位老人的与众不同，开始仔细打量起他来：这位老人的年纪约在80岁上下，身板还算硬朗，尤其是腰挺得直，一点也不显得老态龙钟，一身衣服虽然破旧，但基本上还算干净，这在乞丐中是很少见的。
几个年轻人很好奇，对老人产生了兴趣，他们让服务员为老人拿来一把椅子，请老人坐下和他们一起吃，店老板还让服务员为老人端来了店里最拿手的烧卖，请老人品尝。老人对所受到的招待受宠若惊，一遍遍地跟几个好心的年青人道谢。坐下来之后，老人抖抖嗦嗦地从包里摸出一个搪瓷缸，想要点水喝，年轻人中的一个眼尖，看见老人的搪瓷缸上依稀可见的一行红字，写的居然是：献给最可爱的人！
年轻人心里一震，他出身军人世家，祖父是1955年授衔的少将，任何与军队有关的人和事都能引起他特殊的感情。与此同时，他的朋友也注意到了这一点，这位朋友和他一样，热爱军事。他们对老乞丐手中的缸子兴趣陡增，问他缸子从哪来的，老人的回答大出两个年轻人的意料，他居然说缸子是他的，是发给他的！两个好朋友对望了一眼，隐约感到这位老人不一般，他们决定好好跟老人聊聊。
一番对话下来，他们才知道，老人是安徽人，曾经当过7年兵，1946年入的伍，当时参加的是新四军六军，也就是后来的华野六纵。两个熟悉军事的朋友不禁肃然起敬。他们知道，这是我军历史上一支著名的英雄部队，因为在孟良崮战役中歼灭张灵甫部而一举成名。老人还参加过后来的抗美援朝，在抗美援朝战争中受了伤才退的役。老人说到这里，两个年轻人开始面露狐疑了。按说当了七年兵应该是干部了，怎么是复员呢？老人