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王维《九月九日忆山东兄弟》：〃遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。〃遥知的不可能是某山某地，而是时间。〃登高处〃应译为：登高的时候；不可译成：登高的地方。
王湾《次北固山下》：〃海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。〃〃乡书何处达〃，不是〃乡书〃到达什么地方，而是说乡书什么时候能到达。
五代牛希济《生查子》：〃记得绿罗裙，处处怜芳草。〃〃处处怜芳草〃意思是常常怜芳草，而不是到什么地方都怜芳草。
苏轼《江城子·十年生死两茫茫》：〃料得年年肠断处，明月夜，短松冈。〃〃年年肠断处〃就是年年断肠的时候。
柳永《雨霖铃》：〃留恋处，兰舟催发。〃〃留恋处〃，就是难舍难分的时候。〃处〃就是〃时候〃，并不是〃地方〃。
仅以上各例就说明，在古诗词中读chù的〃处〃，在多数情况下是表示位置的，但绝不可一概而论，有许多场合是表示时间的。现代汉语的〃处处〃就是〃各个地方〃，仅是表示方位的，所以，很容易以今解古。
家喻户晓的孟浩然的《春晓》中的〃春眠不觉晓，处处闻啼鸟〃，许多人以为处处闻啼鸟，就是听到到处是鸟叫声。其实，正确的解释应该是，时时听到鸟叫声。
诗人〃不觉晓〃，是因为〃夜来风雨声〃干扰了睡眠。夜里没有睡好，想睡个早觉又没睡成的原因是〃处处闻啼鸟〃，鸟叫声使他没能好好睡个早觉。〃闻啼鸟〃是〃闻〃，是听到的。〃花落知多少〃，是诗人的推测，这说明诗人虽然已经醒了，但是并没有外出，甚至没有起床。这个时候，窗外的世界是通过听觉感知的，而不是通过视觉看到的。没有出门的人，只是靠〃闻〃，是很难分辨啼鸟是分布各处还是集中于一树的。因为诗人只是听到〃啼鸟〃时时不断，而不是知道〃啼鸟〃的分布情况，所以，〃处处闻啼鸟〃的〃处处〃，应该解释为〃时时〃，而不可解释成〃到处〃。〃处处闻啼鸟〃，实为鸟声不绝之意。
急切想要欣赏春景的诗人，因为〃夜〃，因为〃风雨〃，而没能投入春之中。拂晓了，风雨停了，人却上来了困劲儿。是眯一阵儿，还是出去看春？诗人处于矛盾之中。
〃再睡一会儿吧〃，叽叽喳喳叫个不停，〃再躺一会儿吧〃，叽叽喳喳……啼鸟用一阵一阵的春之声，撩拨着诗人，让他想到〃花落知多少〃，让他按捺不住。《春晓》写的是春对诗人的勾引，诗人禁不住春的诱惑，而不是看春、赏春。
后来孟浩然肯定是出门了，肯定是投入春的怀中了，但是，诗已结束，那些全不写了。颂春的诗许许多多，多是对春的直接描绘，孟浩然则只写了听春、想春，于是就高了别人一头。若是将〃处处闻啼鸟〃依常人之解，释为〃听到到处都是鸟叫声〃，将只是听到的解释成了全面的听看结合，那就等于是让诗人进入了屋外的春天，那样就转回了通俗的窠臼，多了直白，失了含蓄。
第89节：〃猫熊〃变〃熊猫〃
〃猫熊〃变〃熊猫〃
国宝熊猫是人人皆爱的动物。一种名为〃九节狼〃的浣熊科动物也叫熊猫，为了区别，将平时所说的熊猫叫大熊猫，管九节狼叫小熊猫。
其实，熊猫本来是叫〃猫熊〃的，是人们错称为〃熊猫〃的。
我国古代称熊猫为〃貘〃，《说文解字》：〃貘似熊而黄黑色，出蜀中。〃1869年，法国人戴维到四川省宝兴县考察，看到了这种西方人不曾见过的怪兽的皮，一时，引起了欧美博物界的轰动。经动物学家的研究，当时认为这是一种熊科动物（后来，另立熊猫为独立一科），而且外貌极像黑熊，又有些像猫，于是正式定名为〃猫熊〃。我国学术界也认可了〃猫熊〃这一名称。
抗日战争期间，在重庆举办了一次动物标本展览，正式对公众展出了〃猫熊〃这种动物的标本。当时人们写汉字的顺序还都是从右到左。可是写〃猫熊〃时，却依了英文的书写顺序，从左到右了。结果，〃猫熊〃让观众念成了〃熊猫〃。这次展览，是熊猫首次在大众面前亮相，影响很大，〃熊猫〃之名也传播开了。
其实，学术界一直是用〃猫熊〃的，比如《辞海》就以〃大熊猫〃为正条，在〃大熊猫〃条下做了详细解说，而在〃猫熊〃条中仅说〃即大熊猫〃，不作具体解释。
在二十世纪五、六十年代，宣传媒体是〃猫熊〃、〃熊猫〃并用，平分秋色。自从熊猫成为国宝，走出国门后，它的地位日渐提高，人们习惯用〃熊猫〃，而〃猫熊〃渐渐湮没无闻。到现在，若有人叫出〃猫熊〃来，反而会叫人惊奇。
天下第一别字冒
天下第一别字，是哪一个？还真不是那些罕见的生僻字，也不是那些容易混淆的形近字，而是感冒的〃冒〃、冒险的〃冒〃、冒犯的〃冒〃。有些常用字就因为我们对它太〃熟悉〃了，而忽视它的写法，最常用的〃冒〃字，就是一例。
许多人都以为这个〃冒〃字上面就是个〃曰〃，下面是个〃目〃。错就错在这里，〃冒〃字的上面并不是〃曰〃，而是〃冃〃。
这个〃冃〃就读mào，它与〃曰〃的区别是，下面那两横不与别的笔画相连。古文字中的〃冃〃是个象形字，就是画了一顶古人的帽子，那两横是帽子上的装饰物。
由〃冃〃组成的〃冒〃，上面是一顶帽子，下面是一只眼睛，帽子盖在眼睛上，这只眼睛其实是代表了整个的脑袋瓜。最早的〃帽〃就是〃冒〃，并没有那个头巾的〃巾〃。因为一个〃冒〃字还表示别的义项，负担太重了，后来人们又给〃冒〃加上〃巾〃，造出个形声字〃帽〃，〃冒〃〃帽〃分工。〃冒〃专管〃向外透出〃等意义，〃头上的帽子〃这个意思交给〃帽〃专管。至此，我们可以看出〃帽〃字的演变历程是：冃…冒…帽。
不常用的陌生字，人们还查查字典，问问别人，可像〃冒〃这样的天天见面的老哥们儿，也就没有人太注意它了，于是错在不知不觉中；没有与〃冒〃易混的形近字，没有别的字与之形体相近，错了也就不容易发觉了。
第90节：普通话的〃普通〃
普通话的〃普通〃
有个喜剧小品：一个大款用方言跟别人对话。人家说：〃你说的我们听不懂，用普通话好不好？〃大款说：〃我又不是普通人啦为什么说普通话啦？〃这个大款是将普通话的〃普通〃当成了与〃特殊〃相对的那个〃普通〃了，他认为〃普通话〃中〃普通〃的意思就是〃平常的、一般的〃，普通话自然就是平常的一般的话了。听起来好像是笑话，其实，的确有许多人并不知道〃普通话〃这三个字的真正意义，真的是认为〃普通话〃的〃普通〃，就是与〃特殊〃相对的那个〃普通〃。
那么，〃普通话〃的〃普通〃到底是什么意思呢？〃普通话〃的〃普通〃其实是〃普遍通行〃的节缩，与平时说的那个〃普通〃并不是一码事。语言学家王力先生在他的《汉语浅谈》中专门设了个小标题〃什么是普通话〃，他说：〃什么是普通话呢？普通话就是通行全国的话。〃〃普通话就是普遍通行的话。〃
其实〃普通话〃这个词早在清朝末年就已经有了。1906年，切音字运动积极分子朱文熊写了一本名为《江苏新字母》的书，书中将汉语分为三类，其中有一类就名为〃普通话〃。他说，普通话是〃各省通用之话〃。
朱文熊提出〃普通话〃这一说法后，并没有得到广泛的使用，当时人们称各省普遍通用之话为〃蓝青官话〃，〃蓝青〃本意为颜色混杂、不纯粹，〃蓝青官话〃是指夹杂了各地方言的北京话。因为这种话多是在官场使用，所以称为〃官话〃。后来，大家都开始说这种人人都明白的话了，使用这种话已经不再仅限于〃官〃了，民国初年就出现了〃国语〃一词，〃国语〃代替了〃官话〃。较之〃官话〃，〃国语〃有了〃民〃的味道。
新中国成立后人民政府进行文字改革时，语言专家对〃普通话〃这一词的使用进行过严肃的科学论证，称〃官话〃显然是不可以的；称〃国语〃也是不妥的。因为我国是多民族的国家，并不是所有的人都用汉语，还不能称普遍通用的汉民族共同语为〃国语〃。直接使用〃普遍通行的汉语〃又嫌音节过长，于是才采用了节缩的方式，称之为〃普通话〃。
第91节：〃仲秋〃与〃中秋〃
〃仲秋〃与〃中秋〃
商品广告上，有的写〃仲秋节〃，有的写〃中秋节〃，甚至有的日历上也有两种写法。〃仲秋节〃、〃中秋节〃到底是哪一个对？还是全都对？
咱们先看看〃仲秋〃与〃中秋〃各是什么意思。
古人排序时用孟、伯、仲、叔、季，就相当于现在的第一、第二、第三。这其中，孟与伯，表示第一个；仲表示的是第二个；叔与季，有〃以后〃的意思。古人的字中常有这几个字，如曹操字孟德，他就是老大；孙权字仲谋，他就是老二；许慎字叔重，他可能是老三，也可能是老三以后的。
古人说季节时，也用孟、仲、季。春天共是三个月，第一个月就是孟春，第二个月就是仲春，第三个月就称季春。孟秋是七月，仲秋是八月，季秋是九月。所说的仲秋，就是秋天的第二个月。
农历八月十五那个节，的确是在秋天的第二个月，但是这个节日是个时点，并不是时段，这个节是秋天中的最中间的那一天，而不是一个月，所以说只能是〃中秋节〃而不应该是〃仲秋节〃。《辞海》〃中秋〃说：〃夏历八月十五日。因在秋季的正中，故称。〃
〃仲〃读zhòng，是表示次序的；〃中秋节〃的〃中〃读zhōng，这个〃中〃是表示位置的。〃仲〃、〃中〃，写法不同，读音不同，意思也不一样。
中秋节的起源可以追溯到远古的祭月活动。太阳和月亮，是几乎所有原始民族都祭祀的。我国的周代，祭月已经成为制度。祭月的时候，要求月亮是圆满明亮的，而农历八月十五日，这天秋高气爽，是望月的最佳时间，又逢农闲，于是这天就成了祭月的日子。因为这天是秋天的最中间一天，所以称〃