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阻截，可怜这个靠摇尾而不是靠本领，升迁到高位的脓包，太平日子里，摆架子耍威风，绰绰有余，一旦真刀真枪，就露了原形。一阵交锋，他阁下被砍下尊头。
山海经挖苦说，他阁下的无头身体，吓得不敢停步，还跑了一天路，才栽倒在地。
姒履癸先生立刻就撒了鸭子，逃回首都安邑（山西省夏县），集结兵力，在西南十公里鸣条地方布防。商兵团这时只有战车七十余辆，步兵六千余人。想不到的是，夏政府军未经交锋，便霎时溃散，商兵团尾追着逃命的政府败兵，进入安邑。姒履癸先生和他美丽的妻子施妹喜女士，被拖下瑶台。子天乙先生是不是把他们叫到跟前，羞辱一顿，我们不知道，只知道子天乙先生总算饶了他们一命，把二人放逐到航空距离七百公里外的南巢（安徽省巢县），南巢位于不断泛滥成灾的巢湖东岸，燠热潮湿，百虫俱集，是一片烟瘴不毛之地，不适合文明人居住。
更何况姒履癸先生的屁股在宝座上坐了长达五十四年之久，享尽荣华富贵。他阁下被押解到南巢，面对着悲凉的蛮荒，和看管他的那些凶巴巴的狱吏，用不了几天，就活活倒毙。他可能死在床上，也可能跟伊祁放勳先生一样，死在牢房。人间的太阳终于灭亡，而天上的太阳依旧。
夏王朝自纪元前二二○五年，开山老祖姒文命先生干掉了姚重华先生，建立政府，直迄纪元前一七六六年姒履癸先生绝命南巢，共立国四四○年。使我们瞪眼的，倒不是成败兴亡，而是姒履癸先生死前说的一句话，他曰：「真后悔没有把子天乙杀掉，才落得今天这个下场。」这个兽性发达，头脑简单的暴君，他到死还在相信杀戮的功能。
子天乙先生的商政府，追称姒履癸先生为「桀帝」，意思是凶暴的君王。
子受辛
时代纪元前十二世纪四○─七○年代王朝商王朝第三十一任帝绰号纣帝在位三十四年（纪元前一一五五─纪元前一一二二）
遭遇烧死？国亡掘墓人定律商部落酋长子天乙先生把暴君姒履癸先生推翻后，跟后羿、寒浞先生不一样，他不再称夏王朝，而另外建立一个新的政权──商王朝，把首都从安邑（山西省夏县）迁到他的根据地亳邑（山东省曹县）。依照史书上的报导，中国小民确实过了一段好日子。
商王朝立国六百六十二年，共三十一个君王，迁都六次。为啥左迁右迁，南迁北迁，好像吃了老鼠药，到现在为止，还没有弄清楚真正原因。有人说跟黄河不停闹水灾有关，也有人说可能跟旱灾有关。黄河真是地球上对人类唯一有害的水流，有百害而无一利。而旱灾，正是黄河中游广大地区的特产，中国历史上每逢遇到「人相食」的大旱，中原准是主角。商政府还没有完全脱离逐水草而居的游牧结构，所以也只好搬来搬去。到了纪元前一一九八年第二十八任帝子武丁先生时，他把首都迁到朝歌（河南省淇县）。朝歌原名「殷邑」，因之，对商王朝，人们也称殷王朝，或殷商王朝。
商王朝三十位君王中，虽然有好有坏，有贤明的，有昏暴的，但他们总算保住性命，正常死亡。然而，六百余年是一个漫长的岁月，这个政权终于到了老境。
纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，第三十一任帝子受辛先生即位，就在他手中，把他所赖以活命的商王朝，活活埋葬。
──中国历史上有一个很明显的现象：埋葬一个王朝，往往由该王朝的君王，亲自担任掘墓人。呜呼，任何王朝都是庞然大物，如果它们的君王不自己猛砍自己的命根，它根本就不可能死亡。这种特殊的运转，我们姑且称之为「掘墓人定律」，拜托读者老爷，千万留下深刻印象。
子受辛先生是第三十任帝子乙先生的嫡子，而他的同胞哥哥子启先生，却是庶子。原来老娘生子启先生的时候，她还是老爹子乙先生的小老婆，小老婆生的儿子，当然是庶子。后来，她阁下荣升为子乙先生的大老婆──「皇后」「王后」
「王妃」「后」之类，又生下一个儿子，就是子受辛。子以母贱，子以母贵，老娘虽然同是一个老娘，却因为送到妇产科医院时的身价不同，生出的儿子身价也不同，这就是儒家系统誓死拥护的经典。至少在这件事上，该经典不但害死了子受辛先生，也颠覆了立国六百六十二年之久的商王朝。盖子启先生是一位万众归心的贤明王子，假如他继承王位，商王朝的寿命可能延长下去。可惜，他是「庶子」，没有当君王的资格。
象牙筷子在老哥子启先生和老弟子受辛先生之间，充分说明宗法精神，这种制度规定，只有嫡子才可以继承帝位，所以子受辛先生虽是老弟，当纪元前十二世纪四○年代前一一五五年，老爹子乙先生死掉之后，还是轮到他登极。
子受辛先生登极的那年是几岁，史书上没有载明，我们也无法猜测。帝王世纪赞美他的体力，说他能抓住九条牛的尾巴，倒拖着走。史记赞美他的聪明伶巧──聪明得足以使他拒绝规劝，伶巧得足以使他掩饰错误（原文：「智足以拒谏，言足以饰非。」），总括一句，曰：「死不认错」。死不认错并不是子受辛先生的专利，政坛上失去宝座或丧失老命小命的大小头目，都具备这种特质。
──这种特质不仅君王才有，事实上，大多数中国人都死不认错，要想一个中国人认错或改错，那可比逼他从五十层高楼往下跳都难。一个人如果认错改错，尤其面对着激烈指责而认错改错，我敢跟你打赌一块钱，他准不是中国人。中国人的典型反应是：老羞成怒。
前已言之，子受辛先生跟姒履癸先生是一对活宝。姒履癸先生表演的节目，子受辛先生差不多都重复演出。在「托古改制」的引导之下，既然有一对圣人（脓包伊祁放勳先生和恶棍姚重华先生），就必须有一对坏蛋，才能发挥以彼为法，以此为戒的强烈教育作用。姒履癸先生有施妹喜，子受辛先生则有苏妲己，都是拔尖的美丽绝伦女子，而把她们弄到手的程式，也完全相同。
纪元前十二世纪五○年代前一一四七年，苏部落（河南省温县）叛变，商政府大军讨伐，苏部落跟六百年前施部落同一命运，抵挡不住的时候，酋长老爷只好把女儿苏妲己女士，献给君王。子受辛先生一瞧苏妲己女士天仙般的容貌，连自己姓啥都忘啦，立即下令停止攻击。
然而，子受辛先生的荒唐，不始于苏妲己女士，而始于使用象牙筷子。在猎象不易的纪元前十二世纪，象牙筷子跟现代镶满钻石的筷子一样名贵。象牙筷子不是孤立的，它有连锁反应。有则故事说，一个人因为拣了一条锦绣裤带而终于家破人亡。盖有一条锦绣裤带，必须有一条绸缎裤子配它。有一条绸缎裤子，必须有一条绸缎上衣配它，和一双光亮干净的皮靴配它。一身高贵的服装，总不能仍住竹篱茅舍吧？只好盖高楼起大厦，高楼大厦里总不能空空荡荡，没有人打扫吧？于是仆从如云，于是黄脸婆被驱逐出境，于是花不溜丢的漂亮姑娘进门，于是马车焉、骡车焉、山珍海味焉、金银财宝首饰焉，一桩桩、一件件，应运而生，最后他阁下把家产花了个净光兼光净，沿街乞讨，想前想后，扑通一声，跳井了账。
最长之夜一条裤带都能惹起家破人亡，可看出一双象牙筷子的威力，更无坚不摧。子受辛先生的老叔子胥余先生，就有一种不祥的预感，叹曰：「用象牙筷子吃饭，就不会看上泥土做的碗，而且还要更进一步用犀玉做的酒盃。既用象牙筷，又用犀玉盃，决不会再甘心喝稀饭、穿短袄、住在茅草篷底下。跟着而来的将是一件件绫罗绸缎，和一栋栋高楼大厦。顺着这种趋势，顷全国之力，都供应不起。远方的稀世珍宝，豪华的起居饮食，都从此开始。我担心的是，何以收摊子乎哉。」
──子胥余先生，是箕部落酋长、子爵，史书称「箕子」。箕部落位于箕山（阳城──河南省登封市），是古史上闻名的地方。黄帝王朝第六任帝伊祁放勳先生曾坚持「禅让」给巢父先生和许由先生，他们当然不敢接受，就逃到那里隐居。而稍后夏王朝第一任帝姒文命先生死后，一位德高望重的大臣伯益先生，同样不敢接受「禅让」，也逃到那里躲起来。
老叔的话果然料中，盖奢侈荒唐，是没有煞车的，一旦起步，除非栽到万丈深渊，便会越奔越快。子受辛先生接着大兴土木，建造「鹿台」──跟姒履癸先生的「瑶台」媲美。鹿台可大啦，用玉石作门，每个房间都像凡尔赛宫，极尽豪华。周围四公里，高三百三十公尺，整整盖了七年才落成。把天下的金银财宝，都搜括到那里，又在钜桥（河北省平乡县）建立一个世界上最大的仓库，储备粮食。子受辛先生深信：既有权、又有钱、又有粮，这政权可是钢铁打成的，任凭谁都动不了他一根汗毛。
子受辛先生步姒履癸先生的后尘，也「以酒为池，悬肉为林」，不过有些地方，更青出于蓝而胜于蓝。他下令男女都脱得赤条条一丝不挂，露出各式各样零件，互相打闹追逐。史书上虽没有记载妖精打架的结果，但就在大庭广众之下，颠鸾倒凤，欲仙欲死，恐怕也是重要的热闹节目。他阁下兴致勃发时，还用绳套住人的脖子，按到酒池里，教他喝个够，直到被酒淹死。规定以三个月作为一夜──可真是最长之夜。他阁下就跟土拨鼠一样，把昏暗的日子当成正常的日子。
于是乎，忽然有一天，他问左右曰：「哎呀，今天是哪年哪月哪日呀�