按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
里拉特尔说：“印度教徒大会成立的时间还不长，在这样短的时间里，它所作的工作是可以引以自豪的。印度教民族在千百年沉睡之后才惊醒过来。现在，在整个印度，任何一个印度教徒将不会藐视其他印度教徒，而是彼此把对方都当作兄弟，这样的日子已经不远了。罗摩曾经和尼沙陀拥抱过，他还吃过舍薄哩吃剩的枣子①……
①这是史诗《罗摩衍那》中所描写的情节，尼沙陀和舍薄哩都是低等种姓的人。
老者说：“你是这种圣人的子孙，那你为什么要分高低贵贱呢？”
里拉特尔说：“这是因为我们已经堕落了，我们陷于无知，背离了那些圣人。”
老者说：“那现在你已经清醒过来，你能不能和我们一起吃饭？”
里拉特尔说：“我并不反对。”
老者说：“你能让你的女儿和我的儿子结婚吗？”
里拉特尔说：“如果你们不改变你们生来的本性，不改变你们的生活习惯，那我们不可能和你们建立婚姻关系。你们不要吃肉，不要喝酒，接受文化教育，那你们才能参加到印度教徒的高等种姓中来。”
老者说：“我们知道很多的高等婆罗门，他们日日夜夜沉醉不醒，他们除了肉以外，其他的一概不吃。还有很多婆罗门，他们一个字也不识。但是我却看到你和他们一起吃饭，你大约也不会拒绝和他们建立婚姻关系。当你自己现在还陷在无知之中的时候，怎么能够解救我们这些人呢？你的内心到现在为止还充满了骄傲。请你回去吧，你还需要把你自己的灵魂改造上几天。我们的解脱通过你是不行的。我们生活在印度教徒的社会中永远也洗不掉我们低人一等的耻辱。即使我们再聪明，即使我们的行为再高尚，你还是仍然把我们看得很低贱。印度教徒的灵魂已经死亡了，骄傲已经取代了它的位置。我们现在正准备投靠的神，信徒今天就打算和我们拥抱在一起。他们不会说，你改变你天生的本性后再来吧。不管我们是好是坏，他们就在现在的条件下欢迎我们。如果你认为自己高尚，那你就高尚你的去吧，我们没有高尚的必要。”
里拉特尔说：“听到圣人的一个子孙从口里说出这种话，我感到非常奇怪，种姓的高低区别是圣人制定下来的，你又怎能消灭它呢？”
老者说：“你不要败坏圣人们的名誉了。这虚假的一套都是你们这种人制造出来的。你说我们喝酒，可你却拜倒在那些喝酒的人的脚下。你恨我们吃肉，但是你却哀求那些吃牛肉的人。原因不过是他们比你更有力量。如果今天我当上了国王，你还不是在我面前俯首听命？在你的教义中谁有力量谁就高贵，谁软弱谁就低贱，难道这不就是你的教义吗？”老者说罢，就从那里走开了，与此同时，其他的人也跟着站起来走了。台上只剩下了婆罗门先生和同他来的服务者。
像音乐歌舞会散场一样，空气中仍然响着争辩的回声。
四
伊斯兰教的传教者自从听到里拉特尔先生到来的消息以后，他们就忙着想方设法要把他们这一伙从那里赶走。里拉特尔先生很有名气，他们知道，如果他在这里站住了脚，那他们的全部努力都将付诸东流。为了不让他在这里扎下根，毛拉们开始绞尽脑汁。经过反复的讨论争辩和说理，最后决定要把这个异教徒干掉。想建立这种功勋的人是不缺少的，天堂会因此为他开放，仙女们会因此而解除他的灾难，天使会将他脚下的泥土拿来作为装饰，先知会把手放在他的头上为他祝福，而大慈大悲的真主则会和他拥抱，并且对他说，你是我亲密的朋友。结果有两个年轻人决定去完成这项任务。
晚上10点以后，印度教徒大会的帐篷里一片寂静，只有婆罗门先生坐在自己的小帐篷里给印度教徒大会的书记写信。他写道：这里最需要的是钱。钱，钱，能够寄多少钱，就寄多少钱来。请派代表团到外边去募捐，让有钱的富翁再掏一掏自己的腰包。还可以去乞讨。没有钱是不能解脱这些不幸的人的。如果不开办学校，不成立医务所，不建立图书馆，他们怎么会相信印度教徒大会是代表他们利益的呢？伊斯兰教的传教者现在所花的钱，如果我有它的一半的话，那印度教的教幡早就在空中飘扬了。光是发表讲演是不顶用的，凭祝福是谁也活不了的。
他突然听到脚步声，吃了一惊。抬头一看，只见两个人站在面前。婆罗门先生有点疑心，问道：“你们是谁，是来干什么的？”
他俩回答：“我们是阎王派来的使者，是来捉你的灵魂的。阎王爷可想念你啦。”说来，婆罗门先生是一个很结实有力的汉子，他能够一下子撂倒两个人。他每天早上要吃一斤多点心，喝四斤牛奶，中午吃饭时要放半斤酥油到菜豆里，下午要吃炼乳，还要放上两斤牛奶皮和一斤巴旦杏，晚饭吃得很饱，因为到第二天早上以前就不再吃什么了。除此而外，他从来不用脚走路。遇上轿子，那就理所当然地坐上去，就像睡在家里的床飞起来一样。即使没有轿子和其他的车子，两轮马车总是有的。虽然在贝拿勒斯可能找到几个双轮马车的车夫，但看到他这么大的块头，他们就假托马车没空不愿意拉他。像他这样的汉子就是在摔交场上被压在底下时，也可以很快把压在上面的大力士弄得筋疲力尽。不过要表现机灵的时候，却显得像沙地上爬行的乌龟一样笨拙了。
婆罗门先生斜视了一下大门，觉得没有逃掉的可能时，他的心里倒产生了勇气。害怕一旦到了顶点就会变成勇敢。他一边用手去拿木棒一边厉声说：“你们从这里滚出去……”话还没有说完，两根木棒就打到了他的头上，他当场倒在地上不省人事。敌人走近一看，只见他已经没有声息，看来是活不成了，他们还以为已经达到了目的。他们本来没有想要抢什么东西，不过既然没有什么人来干扰他们，顺手牵羊地拿点东西也没有什么要紧，于是他们也就把凡是能拿到手的东西统统拿走了。
五
大清早，早先那个老者走过这个地方，发现静悄悄的，不见一个人影儿，连大帐篷也不见了。他奇怪，这是怎么一回事呢？只不过经过一个夜晚，许多东西就像神话故事中的王宫一样无影无踪了，那些尊者竟一个也不剩了。而他们每天早上总是要大吃点心，到了下午还要吃炼乳的哩。他走上前去，看了一下里拉特尔住的帐篷，他突然发怔了，原来婆罗门先生像一具尸体一样躺在那里。只见他嘴边有苍蝇在不停地飞舞，头上的头发结成了血块，就像画家的画笔涂上了颜色，全身的衣服上血糊糊的一片。老者以为，婆罗门先生的伙伴们把他干掉后逃走了。忽然从婆罗门先生的嘴里发出了哼哼声，这说明他还活着。老者很快跑到自己的村子里带来几个人，把婆罗门先生抬回到自己的家里。
老者给他包扎了伤口，不分昼夜地坐在婆罗门先生的身边，家里的其他人也都忙着服侍他，村子里的一些人也尽量给予帮助。这位可怜的先生这儿有什么亲人呢？反正亲人也好，外人也好，现在只有我们了。他是为了解脱我们而来的，要不，他有什么必要到这里来呢？婆罗门先生以前在自己家里也生过几次病，但是他家里的人却没有这么专心致志地服侍过他。而在这里，老者全家，不仅老者全家，而且全村的人都成了他的奴仆。殷勤招待客人是他们的教义的一部分，文明社会的自私自利的风气还不曾扼杀这种精神。所以在他们这里，在寒冬腊月乌云满天的夜晚，懂得治毒蛇的咒语的农民，为了念咒语治毒蛇欣然步行几十里，而不需要加倍的出诊费，也不需要交通工具。老者亲自给婆罗门先生端屎端尿，有时还要听他说难听的话。他向全村各家讨来牛奶给他喝，可是脸上从来没有不愉快的神色。如果他到哪里去了，而家里的人有所怠慢时，他回来还要责怪他们。
一个月以后，婆罗门先生可以走动了。他现在才明白，他们这些人帮了他多大的忙，正是他们这些人把他从死亡的边缘抢救过来，要不，早就一命归天了。他感到，他以前认为低贱而又发誓要加以解脱的那些人比他自己要高尚得多。如果他处于这种情况之下，也许就是把病人往医院里一送了事，并且会因自己履行了职责而感到骄傲，还会认为自己的所作所为发扬了德克吉和赫利谢金德尔①的光荣传统呢！他从心底里为这些和神一样的人祝福。①德克吉是传说中的修道仙人，以慷慨著名。他曾应神王因陀罗的要求献出自己的骨骼以便制造出制服阿修罗的武器金刚杵。赫利谢金德尔是传说中的名王，也以慷慨著名。他曾把包括王国在内的一切施舍掉。
第五辑教义（2）
六
过了三个月，印度教徒大会也没有来打听婆罗门先生的下落，而他的家里也是如此。大会的主要刊物上对他的死表示了哀悼，赞扬了他的工作，而且为了建立纪念碑开展了募捐。家里的人为他的死而感到悲痛，可也没有办法。
在这里，婆罗门先生喝了牛奶，吃了酥油，身体好起来了，脸上有了血色，身上也长了肌肉。农村里的气候也起了牛奶皮和奶油起不了的作用。不过还没有以前那么结实，但是，却比以前更机灵和更有精神，因为臃肿而造成的怠惰一点儿也没有了。他已经开始了一种新的生活。
天气开始凉起来了，婆罗门先生在作回家的准备。这时鼠疫开始流行，而且村子里已经有三个人得了病，老者乔德里就是其中之一。他们家里的人都扔掉他而逃走了。因为那里的风俗是，凡是他们认为是由于神怒�