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里去了呢？褥子也没有了，吃饭的用具也没有了。
信徒们都说：“云游的和尚有什么一定的地方，今天到这里，明天到那里。如果老呆在一个地方，那还算什么云游的和尚呢？要是那样，和世俗人来往密切了，就又会陷入红尘。”
“是有道的圣僧！”
“一点儿也不贪财。”
“奈乌尔哪里去了？圣僧对他是很同情的，一定跟他打过招呼才走。”
大家便开始找奈乌尔，可是哪儿也没有。这时，老太婆一面叫着奈乌尔，一面从家里出来，然后大叫大嚷，她边哭边骂奈乌尔。
奈乌尔这时正穿过田埂飞快地跑去，好像要脱离这个罪恶的世界。
有一个人说：“奈乌尔昨天还向我借了五个卢比，说今天傍晚就还给我。”
另外一个说：“还向我借了两个卢比，也说今天就还。”
老太婆哭道：“这个老不死的家伙把我的首饰都拿走了，25个卢比也拿走了！”
人们才知道，和尚是一个骗子，骗了奈乌尔。世界上到处都有这样的骗子。人们不怀疑奈乌尔，这个可怜的人是一个老实人，上了人家的当了，可能由于不好意思而躲起来了。
第八辑奈乌尔（2）
三
三个月过去了。
在昌西地区特桑河的岸边，有一个小小的村落，名叫加西布尔。河的岸边还有一道山岗。几天来，有一个和尚来到山岗上打坐。小个子，像锅底一样黑的肤色，身子很结实，这就是奈乌尔。他装扮成出家人打算骗人，而在过去，他单纯、正直，对别人的东西连看也不看一眼，他吃自己的劳动所得，高高兴兴过日子。现在他仍然一时一刻也没有忘记他的老家，没有忘记他的老太婆。在他的一生里，总会有一天他会回到自己的家，他仍然会高兴地生活在原来的天地里，仍然会愉快地生活在使人既感到有点不安同时又有希望的气氛中。那种生活多么幸福！所有的人都是自己人，大家都互相尊重，互相体谅。劳动一整天，得到一些粮食或工钱，拿回家来，老太婆用多么亲切的感情迎接他。全部劳动、全部疲乏都在那亲切的气氛中变得甜蜜了。唉，这样的日子什么时候到来啊！现在老太婆不知生活得怎么样？有谁跟她开心呢？谁给她做饭吃呢？而家里一个钱也不剩了，连首饰也完了。想到这里，他感到很愤恨，要是碰到了那个和尚，他要生吃了他。唉！贪心啊，贪心啊！他的许多忠实的崇拜者中间有一个年轻的妇女，她被她的丈夫遗弃了。她的父亲是一个领退休金的军人。她和一个受过教育的青年人结了婚，那个年轻人对自己母亲百依百顺，而媳妇却和婆婆合不来。媳妇想和丈夫一起同婆婆分家，丈夫不同意和自己的母亲分开，媳妇一气之下回了娘家，到现在已经三年了。三年中间，婆家从来没有接过她，丈夫也没有来过。那个年轻妇女总想用什么办法制服自己的丈夫。要转变某一个人的思想对圣人来说又有什么困难！当然，首先要得到圣人的怜悯才能办得到。
有一天，她单独向和尚哭诉了自己的不幸。看来，奈乌尔要猎取的对象今天似乎要到手了。他严肃地说：“孩子，我既不是一个得了道的人，也不是圣人，而且我也不希望卷进世俗的麻烦中去。但是，看到你的虔诚和敬仰后，我对你产生了怜悯。如果大神答应，你的心愿会得到满足的。”
“你是有能力的人，而我是完全信任你的。”
“大神的意愿总会成为事实的。”
“只有你才能帮助我这个不幸的人渡过难关！”
“相信大神吧！”
“你就是我的大神！”
奈乌尔陷入了左右为难的境地。他说：“不过，孩子，为这件事得举行大的祭祀，而举行祭祀要花成百上千的钱。尽管这么作了，你的目的能否达到，也还很难说。当然，我能做的，我一定去做。不过，一切都由大神掌握。出家人是不接触财物的，但是我不忍看到你这么难过。”
就在那天晚上，青年妇女把自己装满金首饰的匣子拿来放在和尚的脚前。和尚用两只发抖的手打开匣子，在明亮的月光下看了看首饰。他闭上了眼睛，这些钱财就要归他所有了，而且是送到他的面前，请求他接受，丝毫不费什么劲，只要把匣子放在自己的枕边，然后给年轻妇女祝福打发她走。当她早晨再来时，他已经跑到很远很远的地方了。这真是出人意外的福气，当他带着装满卢比的口袋回到村子里，并把口袋放在老太婆面前的时候，啊！他能想象出比那更高兴的场面吗？
但是，不知为什么他连这点事也做不到了，他不能把匣子压在枕边的褥子下。本来很简单的事，可是也无能为力了。他的手不能向匣子伸去，他不能支配他的手。那就不动手吧，用嘴也可以。用嘴说：孩子，把它放在我枕边褥子下面！用嘴说难道天就塌下来了？古头不会被割下来的，但是他感到他也不能指挥他的舌头。用眼色也可以顶事，但是这时眼睛也不合作。尽管有好多器官可供驱使，仍然毫无办法，它们不能起积极作用。他面前有成千上万的卢比，手中有明晃晃的钢刀，而无辜的牛在面前用绳子绑得紧紧的，难道他能动手割掉那牛的头吗？尽管其他的人可以割下牛的头，但是他不能杀害那头牛。这个被遗弃的妇女在他看来就像是一头牛。三个月来他所等待的时机，今天到了手，而他的心都颤抖了。贪欲的本性像野兽一样爱好猎取猎物，但是由于常年被锁链捆住，它的爪子也脱落了，牙齿也不锋锐了。
他哭着说：“孩子，把匣子拿回去。我本来只不过想试一试你，你的愿望会实现的。”月亮已经在河对岸的树丛中休息了。奈乌尔慢慢站起身来，在特桑河里洗了澡，朝一边走了。他已经厌恶“圣灰”和“额印”①了。他感到奇怪，他为什么离开家，难道只是怕别人讥笑？他感到内心深处有一种非凡的愉快，好像是他已经从枷锁中解放出来了，好像他取得了一次伟大的胜利。
①“圣灰”、“额印”都是指用檀香木的木灰或粉末涂抹而成，用以表示对神的虔诚。
四
第八天，奈乌尔回到了自己的村子里。孩子们跑了来，高兴地跳着，抢下了他手中的拐杖，迎接他的归来。
一个孩子说：“大叔，大婶已经死了。”
奈乌尔的脚好像粘住了，嘴的两角垂了下来。他的眼中闪耀着悲伤的热泪。他一句话也没有说，什么也没有问，他毫无知觉地站了一会儿，然后很快地走向自己的草房。孩子们跟在他后面跑了来，不过他们淘气和顽皮的神情一点也没有了。
草房的门开着，老太婆的床仍在原地方，她的烟袋和装烟的椰子壳仍摆在那里。在一个角落里，放着几件陶器和铝制的器皿。孩子们都站在外面，他们怎好进去啊！老太婆还坐在那里哩！
村子里的人都跑了来，他们看到奈乌尔大叔回来了。草房外面围了一大群人，大家都不断地问他：这些日子你在哪儿，大叔？你走后的第三天大婶就升天了，白天夜里都骂你，直到断气还在骂你。第三天来一看，发现她已经升天了。这样久你在哪儿啊？奈乌尔一句话也没有回答，他只用他那失去了神色的、失望的、可怜而又受了伤害的眼睛望着大家，好像他说话的能力已经消失了。从那天起，任何人也没有看见他说过话，没有见到他哭或笑。
离村子一里远的地方就是公路，来往行人很多。奈乌尔一大清早就来到大路边的树底下坐着，他不向人乞讨，而是拿些东西给过路人，有豆子呀，粮食呀，钱呀！傍晚就回到自己的草房里，点上灯、做饭、吃饭，然后躺在床上。他生活中原来的那股动力已经消失了。他现在只剩下了生命的躯壳，多么深的隐痛！后来村子里流行鼠疫，人们都弃家逃走了，谁也没有理会奈乌尔。既没有人害怕他，也没有人喜欢他。全村的人都跑了，奈乌尔却没有离开自己的家。后来洒红节到了，大家高高兴兴地庆祝，而奈乌尔却没有出门。今天他仍然一动不动地、毫无生气地、默默地坐在大路旁边的树底下。
1933．2
第八辑裹尸布（1）
一
在草屋的门口，父子两人不声不响地坐在熄灭了的火堆前；屋里，儿子的年轻媳妇儿布迪娅由于临产的阵痛晕倒在地。从她的嘴里不时地发出撕心裂肺的声音，使得父子俩直捂胸口。这是一个冬天的夜晚，大自然一片寂静，整个村子沉于黑暗之中。
克苏说：“看来没有救了。我们奔忙了一整天。你进去看看吧。”
马托生气地说：“要死为什么不快点死？去看了又有什么用？”
“你这家伙太狠心了！跟她舒舒服服地过了一年，对她就这么无情无义？”
“她那么挣扎，手脚折腾的样子我看不下去。”
这是皮匠种姓的一个家庭，在村子里名声不佳。克苏干一天的活要休息三天，马托懒到干半小时的活要抽一小时的烟，所以他们哪儿也找不到活干。只要家里还有一把米，他们就发誓不干活。但他们饿了几顿肚子时，克苏就爬到树上砍些树枝，马托拿到市场上去卖。只要有几个钱在手里，他们就优哉优哉地到处闲逛。村子里的活并不少，全村都是农民，对勤劳的人来说，要干的活很多。但是人们除非满足于两个人能干一个人的活的时候，是不会叫他们的。如果两个人要出家修行，那不需要清规戒律来磨练他们的知足和耐性，因为这是他们的天性�