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程攀似乎明白了古人“朝闻道夕可死”的意思。这是境界问题。相同了这一点程攀反问自己，那现在自己在世俗玩的又是什么？程攀突然想到了一阵佛语“人活着为争口气和出口气”。这个世界太不平了，程攀自认为受不了，在寻道的过程中遇到这事尽管放手去做，只要保持念头通畅就行。想通了这个心结程攀感觉到阳光明媚起来。这时全身的太阳之力压缩了三倍，虽然身体素质没有提高但是太阳之力的质量提高了，现在程攀的手中可以聚集一束温度高达1000度的烈焰可以激射到五十米外，法伤输出提高。变得不仅是太阳之力。程攀的超感范围猛然扩大到500百米的范围。一股掌控感觉到达心中，但是识海空间的并没有扩大。发生了这些程攀知道这可能和自己想通了有关，很久以后他明白这是念头通达，道心明确后产生的顿悟。
发生的不只是这些，当程攀没能庆幸自己能力的提升，主神这个死不死的东西冒了出来，只听说主神机械般的声音在耳边响起：“试炼者541298号已经明确了本身和此方世界的因果关系，现在已触犯离开此世界的条件”。离开世界，这tmd穿越不是一次性的。还有主神布置任务了。程攀感觉蛋疼的要死。后来经过准确的询问知道，离开世界的条件有两条第一程攀聚集的信仰力达到一个数值，这个信仰力在程攀传播正统大道的科技思想中收获的崇拜就是，要达到这个数量，统一全国是必要条件，第二就是不能和这个世界留下因果，比如说留下后代在此世界繁衍，别说留下后代，就是和某个美女有感情都不行。这尼玛坑啊。程攀弱弱的问了一句：“和美女那个之后真的不能离开？”主神说道：“不一定，还有一种可能”程攀声音陡然拔高：“快说”主神毫无感情的说道：“基因解锁达到四阶后期，可以强行斩断自己和自己想要的人与此世界的因果”四阶还tmd后期。程攀马上无语了为什么刚有泡妹子的闲心，你就给我来这出。好吧主神你赢了。
话题回来，程攀在会议上面对众人提出的继承人问题笑着说道：“你们都想让我娶妻生娃，给领地留下个继承人”会议上的众人纷纷点头。程攀说了一句：“夷狄之有君，不如诸夏之亡，我可以告诉你们我没打算将权势在我的血脉中一代一代传下去”李贺说道：“老师现在只有你有资格…”程攀打断他说道：“听我说。”四周安静下来。程攀道：“将国家安危寄托在一家之中是不符合正统大道的，我要实行禅让制。我现在这个位置有着巨大的权利和同样大的责任，但是再优秀的血脉在流传过程中根据正统大道生物片物竞天择适者生存的理论在没有竞争的情况下都会退化，这也就是王朝灭亡的原因，到王朝传承几代之后，这些从父辈继承而来的皇帝早就没有开国者将权利与责任并重的心态，眼中满是责任，最后上层为享乐而腐败灭亡”何成说道：“但是禅让制在禅让的过程中搞不好会酿成国家动乱”程攀说道：“那时古代禅让制没有形成严密的规范操作”程攀扫了一眼众人说道：“现在在我的办公室中有着一个本子，上面记录着你们的表现以及我的评分，在我禅让时谁都分高，谁就是领导”众人听得程攀这么一说心头巨震，那个至尊之位居然有自己的可能。眼神望着程攀有一些复杂。赵钰说道：“老师，这样合适吗？”某些人心里想：“你丫是女的不在乎，但是我们在乎”程攀说道：“当然不只是这个下面我来宣布一下具体规则，第一禅让者必须和被禅让者在9代以内无血缘关系，（这一条彻底堵死某些人子子孙孙无穷尽也的想法）第二在禅让前三年中必须通报公开前三名候选人经过众人考察，第三字明年起所有政府公务人员必须在六十岁离开职位，包括最高指挥官，离职后若无错误即可由国家供养下半身，具体金额将详细讨论”程攀确定了法定退休年龄引起了众人讨论，这时陆海说道：“老师，若是六十岁之后，身体健康还能工作怎么办？”程攀说道：“醉酒的都会说自己没醉，老年痴呆的没一个会主动承认”程攀这句话引起了众人的会心一笑。由于程攀的手下都是年轻人，离六十岁还远这一条虽有异议但是没有阻力。程攀的新禅让制经过讨论和补充被确立下来。
第二天四年计划和禅让制登载报纸上。引起了巨大的风波。四年计划中的生产跃进已经令人津津乐道。但是程攀放出来这个共和的正真概念将领地中民众思维短路了。在他们心目中宛如神人的程攀宣布权利交接在以后不再有血缘关系。领地中民众第一反应不是质疑，毕竟程攀在几年中带领大家走着不寻常的路，直到现在的傲视天下。程攀提出的禅让制拔高了领地中民众对程攀天下为公的印象。一时间程攀非凡人的传言流传的更远了。
第七十八章提高战争潜力
现今，共和政府已经不是原来江淮上的小虾米。作为一方霸主。现在他的一举一动都牵涉到四方势力的神经。首先就是这个四年计划，虽然有些地方还不理解比如说铁路运输。但是这一列列数字，还是太挑战人的神经了。首先是就是30万吨钢铁产量这个数字是中国宋时全盛时期钢铁产量的三倍，接着就是由钢铁铺制两百公里的铁路。以及辅助的煤炭水泥巨大产量。那些文人看到这些，无不声称这是滥用民力的恶政，他已经将程攀实行此策和隋炀帝开挖大运河相比了。但是滥用民力这个词有些说道不自信了。共和现在的模式已经被世人有所了解。从定远县避祸而来的胡惟庸对共和政府的制度有着了解，他对共和政府滥用民力的说法持否认态度。胡惟庸认为原来被“滥用民力”的那个民在共和领地上已经被消除了。胡惟庸认为，自古以来皆是，地方官代天子牧民都只是询问地方上德高望重之辈，天子征发民力，实际上是通过地方官从这些人借助力量，一旦天子取得太多，这些天下的地方势力就会不支持天子。天子用民力实际上是这些地方绅缙的力量。但是共和这个地方直接把地方宗族势力打倒，他们自己的官吏亲自招人手管理地方。所以地方上无其他势力敢向共和政府叫板，失去任何挈肘，共和官府就可以肆无忌惮的使用民力。胡惟庸的解释很快得到人的质疑，“这种不仁之政如何可以推行，被官府指派的小民不会逃亡和反抗吗？”胡惟庸很无奈的再次解释道：“共和御使民力是给钱的，这些钱原来是供养绅缙，现在地方绅缙倒了，这些钱就被共和官府这样用了”。胡惟庸对共和政府的简单剖析在江南绅缙心头刮一阵寒风。江南士子发现世上尽然有这样收买小民的方法，一想到共和政府用自己的家产和财路来驱使自己平时不屑一顾的泥腿子。无不心中恶寒。程攀这样做在这些文人看来纯属是灭亡自汉朝以来确立的儒家道统。作为文人当然要反抗，首先将程攀宣扬的土地革命这一套归类成邪门外道，至于化学和物理这些绝度正确的自然科学，这些文人倒是没有反驳，也没有说自然科学是奇技淫巧，这些文人还没有像清朝脑残一样迂腐的鄙视这些能炼钢造炮有关于国家武备的学科。
但是江南文人很快就被程攀推出的禅让制再次震惊了，程攀根本没有将权利移交给子孙的打算，而是交给经过从基层一步步上升而来的能吏。这些旧文人虽然认为程攀体系的官员不通文雅是粗鄙之人，但是也不得不承认他们是能吏。将地方管理的井井有条就是能吏明证。
但是这样一来用儒学影响程攀的下一代就不可能了。如果程攀要将权利传给子孙，就必须要让子孙学习儒学，儒学在阐述人性处理人与人之间关系是一流的。作为一个继承祖辈皇位的皇帝，他可以不会干事，但是他一定要学会管人，不会干事，有人帮忙干，最多国家出问题，但是不会管人，那只有死路一条。可是程攀再次超出这些文人的思维常理。如果国家是由禅让的能人来做，那就不存在帝王心术的问题。按照程攀提出的禅让制，被禅让的对象都是经过三年考察，以能力评优，以能力服人的大才。能者服人在任何地方都是正确的，大才是无需靠帝王心术这种小手段治国的，对大才来说治国的最好方式是制定规则，依法治国而不是人治。儒家在丧失对地方的治理权之后，又丧失了对未来高层的影响权。这些旧文人如果不想被权利边缘化就必须学习程攀编辑的理化书参与考试，加入程攀的体系，在共和体系中儒学绝不是晋升的必要条件。在共和体系中就职的旧文人还能坚持儒学最大的人也就没了。
儒家掌控中国上千年的道统岌岌可危。现在中国的儒生中还是有人才，共和更合理的治国方法以及儒家未来的状况被这些聪明人推断出来。但是即使推断出来却无人可以逆转乾坤。用儒治国这种落后的模式必将被先进的找对方向的依法治国取代，这是历史进步的车轮顺昌逆亡。
但是在这种无可抵御的大势面前，还是有人不甘心失败，中国的地主阶级绝不愿意自动放弃自己的权利，在整个天下的地主阶级中已经形成了抵抗共和的共识。程攀的革命道路上开始形成了一个统一阻力。
程攀没有关心外界的想法，程攀一直坚信先进生产力压倒一切。现在作为共和的指挥者，程攀正全力支持着淮南至含山的铁路建设，至于含山到江边的20公里铁路早就在黄州领地的时代建成了。现在修建的这两百公里铁路是这次五年计划的重中之重。可以说这条铁路是共和政府的人造龙脉，有了这条铁路，煤铁工业复合工业就就连成一块，煤铁工业无限扩张之路由此开始。有了这条铁路东西向的河流航运，和南北向的铁路就可以将本土领地完全贯通。兵力调动和物资运送如同被开了加速齿轮。本土领地就如同被打通任督二脉。安徽这个四战之地就有了争霸天下的本钱，所以说这条铁路就