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在中国文化复兴当中，胡锦涛主席提出了“民族复兴”的口号。要做到民族复兴，我们就要找到一本经，既没有宗教色彩、又能高度概括文明、文化精华的经典，除了《易经》，那也就是老子的五千言。我们为什么就不能做到人手一册去诵读呢？更何况它能够益智开慧，使我们“见龙在田”而内光明。所以，我想把老子原汁原味的帛书五千言，奉献给广大爱好者，使大家真正把“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，在自己体内实证出来，去观其“眇”。
“眇”，为什么要用一个“目”、一个“少”？那就是要“垂帘内观”。当然，现在智能的解释，是将“眇”解释为一个眼睛是瞎的，这是错误的。这个“眇”字，在这里是指眼睛稍稍小一点，眯成一条缝，垂帘内观，就能“以观其眇”，去观体内变化之“妙”。第二句：“名可名也，非恒名也”，这个名，就是呼唤体内众多的生命之名，他们会应答，发出回应，跟自己进行心灵的交流。“恒有欲也，以观其所噭”。所以，老子在这里使用“噭”字，而不是《道德经》里那个双人旁的“徼”，它和这个口字旁“噭”的意思是两回事。“徼”，代表的是边界、边境的意思；帛书里的“噭”，是指叫人家名字后的回应。像一万个人在广场集会，发现了自己的好友，挥手叫他的名字，大声叫他，他一听到，肯定首先头向后转，因为你呼了他的名，他做出的回应就是“噭”，那样才能进入“众妙之门”，叩开生命真相之门。
如何去实现这个“内文明”呢？在这里，我介绍一个内观方法。这个内观方法，跟中国的行文方式有关。中国人在汉代以前，无论是《黄帝内经》，还是《黄帝四经》，还是老子《德道经》，基本上都是四言文。其它的，还有五言文、六言文、七言文等等，为什么会形成这样的行文格局呢？在智能时代解释不通其中的原由，但是在两千五百年前却是通顺的，都要相约成俗。因为古人所编写出来的东西，都要在体内完成，要落实到相应的部位，就是上丹田、中丹田、下丹田，这是三个关键位置。第四个关键位置，就是我们的会阴区，“三岔路口寻真种”，在这个地方找到生命的真种子，把它分离出来，提供给生命，把这个种子先找出来。人体能够最完整实现变化的位置，是七个区域。上面，再加上一个百会；中间，再加上一个黄庭，即我们的胃区，把胃再加进去，那就完整了。
诵读《老子》道篇第一章的时候，主要就是运用这些对应位置。如果大家实践过，一看就会很明白。现在，可以一起跟着我试一试，先看一看，体会一下，互动一下，一起来感觉一下。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。大家先看一看我做的这个三维动画，这是给成人看的，我还做了给小孩子看的。便于道家这种内观诵读和开慧益智的方法以及认识生命真相的方法，能让大家比较直观地有所体验。“道”字，在上丹田；“可”字，在中丹田；“道”字，在下丹田；“也”字，在会阴区。同时把肛门往上提收，在肛门前面距离生殖器大约一寸的地方，要把这些字在体内观出来，就叫做“无中生有，黑里生白”，就能见出文明。
注意，这个“文”是指古代发明的字，文字文字，最早期是文，现在的字就是由原来的文演变而来，文字是这样相继转换过来的。“内文明”，就是在体内看到字。当然，现在有的人也能看到字，但并不容易看到原来的那种“文”，也就是甲骨文、小篆文，还有各种符号文，包括《易经》的八八六十四卦，各种卦形的文，文和图是联系在一起的，首先要在自己体内主动去训练，在这七个位置上，去观察自己的文。我们可以从理论上，把这些特点掌握好，就是如何去实践这种内观诵读，由于不能同步播放视频，就只能暂时给大家带诵一次，体会一下《德道经》道篇的第一章，看看天德地气能不能进入到自己的体内，给我们的生命带来一种营养，因为《黄帝内经》当中记载得很清楚：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也”，要读出其中的意味。
用老子的“道可道也，非恒道也”，同样也是可以的，大家可以把眼睛稍微眯一点，既可以看到我的示范，自己也同步内观，跟着认真诵读，体会一下，我读得慢一点，你们观字在体内对应位置出现，开始内观的时候可能没有字出现，自己就多读几次，有的人一个星期，有的人半个月，就会开始慢慢出现字了，这就是内见字，再见文，再见出光明。小孩子是很容易培养的，我在南宁做了试验，五分钟，上台的五个孩子全部都能看到字，这说明孩子们的内光明、内文明很容易出现，把握好当中的慧性是第一位。
我们一起实践一下：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也；无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门”。把自己的天门打开，把地户也打开，让天德地气进入体内，充满全身。这就是运用音和光以及气，完整对我们每个人的生命进行再造，这也是老子五千言当中非常精到的“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也”的奥秘，这是非常简单的方法，只是要求我们坚持实践。
所以在中国的文明史上，无论是道家还是儒学，也无论是儒学还是佛学，都离不开诵读。几千年来，他们驻世不断持守着最方便、最简单、最直接的一个叩开众妙之门的方法，那就是经典诵读。可惜，后来的各个学派都不读经，有的甚至没有遵循老子“道可道也，非恒道也”谆谆教导，一定要选择那些非恒道的经典。
另一个方面，在两千五百年来，人们忘记了第二个呼唤的内容，就是第二个“可”。“可”，就是呼唤，呼唤非恒名。我们出生以后，有时候把魂玩丢了，爷爷、奶奶、父亲、母亲拿着个破笤帚，在门口呼唤：“娃儿，你的魂回来”。除了那个时候呼唤过，我们在座的各位，谁还去主动地去呼唤过自己的非恒名呢？都在虐待自己体内的老百姓，我们身国是有很多的生命，就是一个内天下，他们辛辛苦苦为我们工作一生，直到我们生命终结的时候，他们才离开我们的身体。古时候，老人去世了，要停放七天，还要上供七七四十九天。你跟去世的父亲、母亲进行过心灵沟通没有？这个非恒名“可”了没有？很多人只是做样子，没有用心去跟他们交流。实际上为什么要停放四十九天呢？因为人死以后，离开肉体这个载体，七魄只有四十九天的存留期，它仍然需要人世间的食物、烟火之物，供给它作为精神的食粮，让它在另一度空间能够安置好，在中阴界能够顺利进行。可惜，我们很多人认为这是迷信，老子却直接就把生命的奥秘告诉我们了，中国的文化神奇，但神奇是真实的。
有的家里老人去世了，家里头七天闹得鸡飞狗叫，半夜里也就不安宁，因为早期它的能量可以移动物体。像我在武汉的时候，有个学生，家里老人去世，要洒在坟墓里面的石灰，埋葬的时候给忘记了，结果在他家里石灰洒满了整个房间，楼道外面全部洒满了，老头子发脾气了，那个时候它还能够提起灰尘，撒起石灰。当然，四十九天以后它就没有那个能力了。所以很多生命现象，我们只要去实践，就能知道其中奥秘。我们不去实践，不去研究，不去体验古代文化，那就没有办法解答。
现代人为什么离道失德？为什么不信邪？就是因为把根文化给丢弃了，信奉“人死如灯灭”的邪说，不相信自然的铁规律。中国人特别讲究福荫子孙，不修道德，不修善，不走正道，不修德，不对民族和国家做出贡献，不遵纪守法，任性胡来，后果都会非常悲惨。古代为什么要把道德的建设、道德教育，始终放在一定的高度。像黄老思想，在历史上就创造过两次辉煌。在汉代，创造了文景之治的辉煌以及光武中兴的盛世。那个时候，社会生产力高度发展，经济高度发展，粮食仓储堆起来，变成了米粉，吃不完，钱串子的麻绳都烂掉了，国库充盈。在唐朝，同样有贞观之治、开元盛世，也是创造了两次辉煌。
当然，历史常常是重演的。我们可以回顾一下历史，秦朝是二世而亡，而后就带来了黄老思想的一次入世应用。秦朝为什么会二世而亡呢？那是因为它运用刑法治国，它非殆亡不可，没办法长寿。到了隋朝的时候，隋朝为什么会亡呢？隋朝第一任皇帝运用佛学治国，因为佛学的主张是离世思想，修身治国的思想并不强，所以社会很难稳定，也同样是二世而亡，发生弟弟弑兄篡夺皇位。紧接着，后来就诞生了唐代的贞观之治和开元盛世。
我们看一看，近代的历史也是在重演。孙中山开创了国民党时代，二世传给蒋介石，蒋介石远遁台湾，二世而衰；紧接着，共产党占领了中华大地，建立了人民政权。经过几十年的摸索，有一个“西学东渐”的过程，在西学的冲击波下面，我们要重新清醒过来，重新认识祖先文化。这个时候，就进入了儒学的复兴，紧接着就是道学复兴。在未来的十年之内，老子思想将会重新全面登上中国文化的舞台，这就是历史的规律。
我们爱好老子文化，把握这个历史演变的规律，坚信这一次道德根文化复兴，产生的时代背景不同，社会生产力不同，给整个社会、给整个中华民族、整个中国带来的福祉，将远胜于唐朝时期和汉代时期，在我们这个时代，将成为世界上最强盛的国家。所以，我们应该充满信心去实践老子思想，达到我们自身内在的圣人之治，达到外在的