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上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真；不取媚于群，以随顺旧俗；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于天下。求之华土，孰比之哉？夫中国之立于亚洲也，文明先进，四邻莫之与伦，蹇视高步，因益为特别之发达；及今日虽周彡苓，而犹与西欧对立，此其幸也。顾使往昔以来，不事闭关，能与世界大势相接，思想为作，日趣于新，则今日方卓立宇内，无所愧逊于他邦，荣光俨然，可无苍黄变革之事，又从可知尔。故一为相度其位置，稽考其邂逅，则震旦为国，得失滋不云微。得者以文化不受影响于异邦，自具特异之光采，近虽中衰，亦世希有。失者则以孤立自是，不遇校雠，终至堕落而之实利；为时既久，精神沦亡，逮蒙新力一击，即砉然冰泮，莫有起而与之抗。加以旧染既深，辄以习惯之目光，观察一切，凡所然否，谬解为多，此所为呼维新既二十年，而新声迄不起于中国也。夫如是，则精神界之战士贵矣。英当十八世纪时，社会习于伪，宗教安于陋，其为文章，亦摹故旧而事涂饰，不能闻真之心声。于是哲人洛克〔１７３〕首出，力排政治宗教之积弊，唱思想言议之自由，转轮之兴，此其播种。而在文界，则有农人朋思生苏格阑，举全力以抗社会，宣众生平等之音，不惧权威，不跽金帛，洒其热血，注诸韵言；然精神界之伟人，非遂即人群之骄子，抟轲流落，终以夭亡。而裴伦修黎继起，转战反抗，具如前陈。
其力如巨涛，直薄旧社会之柱石。余波流衍，入俄则起国民诗人普式庚，至波阑则作报复诗人密克威支，入匈加利则觉爱国诗人裴彖飞；其他宗徒，不胜具道。顾裴伦修黎，虽蒙摩罗之谥，亦第人焉而已。凡其同人，实亦不必口摩罗宗，苟在人间，必有如是。此盖聆热诚之声而顿觉者也，此盖同怀热诚而互契者也。故其平生，亦甚神肖，大都执兵流血，如角剑之士，转辗于众之目前，使抱战栗与愉快而观其鏖扑。故无流血于众之目前者，其群祸矣；虽有而众不之视，或且进而杀之，斯其为群，乃愈益祸而不可救也！
今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？
家国荒矣，而赋最末哀歌，以诉天下贻后人之耶利米，且未之有也。非彼不生，即生而贼于众，居其一或兼其二，则中国遂以萧条。劳劳独躯壳之事是图，而精神日就于荒落；新潮来袭，遂以不支。众皆曰维新，此即自白其历来罪恶之声也，犹云改悔焉尔。顾既维新矣，而希望亦与偕始，吾人所待，则有介绍新文化之士人。特十余年来，介绍无已，而究其所携将以来归者；乃又舍治饼饵守囹圄之术〔１７４〕而外，无他有也。则中国尔后，且永续其萧条，而第二维新之声，亦将再举，盖可准前事而无疑者矣。俄文人凯罗连珂（Ｖ。ＫｏLｒｏｌｅｎｋｏ）作《末光》〔１７５〕一书，有记老人教童子读书于鲜卑者，曰，书中？鲇；ɑ颇瘢时褒押挥写艘病Ｎ淘蚪庵唬四窦粗褂谟Ｄ荆晕靡粽叨Ｉ倌昴顺了肌Ｈ环颍倌甏ο籼踔校床怀衔牌浜靡簦嗟钡孟染踔菇猓欢染踔擞植焕雌浦泄籼跻病Ｈ辉蛭崛耍湟喑了级逊颍湟辔┏了级逊颍？
一九○七年作。
〔１〕 本篇最初发表于一九○八年二月和三月《河南》月刊第二号、第三号，署名令飞。
〔２〕 尼采的这段话见于《札拉图斯特拉如是说》第三卷第十二部分第二十五节《旧的和新的墓碑》。
〔３〕 勾萌绝朕 毫无生机的意思。勾萌，草木萌芽时的幼苗；朕，先兆。
〔４〕 心声 指语言。扬雄《法言。问神》：“言，心声也；书，心画也。”这里指诗歌及其他文学创作。
〔５〕 种人 指种族或民族。
〔６〕 影国 指名存实亡或已经消失了的文明古国。
〔７〕 《韦陀》 通译《吠陀》，印度最古的宗教、哲学、文学的经典。约为公元前二千五百年至前五百年间的作品。内容包括颂诗、祈祷文、咒文及祭祀仪式的记载等。共分《黎俱》、《娑摩》、《耶柔》、《阿闼婆》四部分。
〔８〕 《摩诃波罗多》和《罗摩衍那》，印度古代两大叙事诗。
《摩诃波罗多》，一译《玛哈帕腊达》，约为公元前七世纪至前四世纪的作品，叙诸神及英雄的故事。《罗摩衍那》，一译《腊玛延那》，约为五世纪的作品，叙古代王子罗摩的故事。
〔９〕 加黎陀萨（约公元五世纪） 通译迦梨陀娑，印度古代诗人、戏剧家。他的诗剧《沙恭达罗》，叙述印度古代史诗《摩诃波罗多》中国王杜虚孟多和沙恭达罗恋爱的故事。一七八九年曾由琼斯译成英文，传至德国，歌德读后，于一七九一年题诗赞美：“春华瑰丽，亦扬其芬；秋实盈衍，亦蕴其珍；悠悠天隅，恢恢地轮；彼美一人，沙恭达纶。”（据苏曼殊译文）
〔１０〕 希伯来 犹太民族的又一名称。公元前一三二○年，其民族领袖摩西率领本族人民从埃及归巴勒斯坦，分建犹太和以色列两国。希伯来人的典籍《旧约全书》，包括文学作品、历史传说以及有关宗教的记载等，后来成为基督教《圣经》的一部分。
〔１１〕 耶利米 以色列的预言家。《旧约全书》中有《耶利米书》五十二章记载他的言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼犹太故都耶路撒冷的陷落，相传也是他的作品。
〔１２〕 耶路撒冷遂隳 公元前五八六年犹太王画为巴比伦所灭，耶路撒冷被毁。《旧约全书。列王纪下》说，这是由于犹太诸王不敬上帝，引起上帝震怒的结果。
〔１３〕 伊兰埃及 都是古代文化发达的国家。伊兰，即伊朗，古称波斯。
〔１４〕 加勒尔 即卡莱尔。这里所引的一段话见于他的《论英雄和英雄崇拜》第三讲《作为英雄的诗人：但丁、莎士比亚》的最后一段。
〔１５〕 但丁（１２６５—１３２１） 意大利诗人，欧洲文艺复兴时期在文学上的代表人物之一。作品多暴露封建专制和教皇统治的罪恶。他最早用意大利语言从事写作，对意大利语文的丰富和提炼有重大贡献。主要作品有《神曲》、《新生》。
〔１６〕 札尔 通译沙皇。
〔１７〕 狉 这里形容远古时代人类未开化的情景。原作榛狉。
唐代柳宗元《封建论》：“草木榛榛，鹿豕狉狉。”
〔１８〕 鄂戈理（Ｈ。Ｂ。OPQPRS，１８０９—１８５２） 通译果戈理，俄国作家。作品多揭露和讽刺俄国农奴制度下黑暗、停滞、落后的社会生活。作品有剧本《钦差大臣》、长篇小说《死魂灵》等。
〔１９〕 武怒 武功显赫。怒，形容气势显赫。
〔２０〕 清末流行的军歌和文人诗作中常有这样的内容，例如张之洞所作的《军歌》中就有这样的句子：“请看印度国土并非小，为奴为马不得脱笼牢。”他作的《学堂歌》中也说：“波兰灭，印度亡，犹太遗民散四方。”
〔２１〕 什 《诗经》中雅颂部分以十篇编为一卷，称“什”。这里指篇章。
〔２２〕 摩罗 通作魔罗，梵文Ｍáｒａ音译。佛教传说中的魔鬼。
〔２３〕 撒但 希伯来文Ｓāｔａｎ音译，原意为“仇敌”。《圣经》中用作魔鬼的名称。
〔２４〕 裴伦（１７８８—１８２４） 通译拜伦，英国诗人。他曾参加意大利资产阶级民主革命活动和希腊民族独立战争。作品多表现对专制压迫者的反抗和对资产阶级虚伪残酷的憎恨，充满积极浪漫主义精神，对欧洲诗歌的发展有很大影响。主要作品有长诗《唐。璜》、诗剧《曼弗雷特》等。
〔２５〕 摩迦文士 指裴多菲。摩迦（Ｍａｇｙａｒ），通译马加尔，匈牙利的主要民族。
〔２６〕 地囱 火山。
〔２７〕 亚当之故家 指《旧约。创世记》中所说的“伊甸园”。
〔２８〕 颢气 空气。
〔２９〕 思归其雌 退避潜伏的意思。《老子》第二十四章：“知其雄：守其雌。”
〔３０〕 老子 姓李名耳，字聃，春秋时楚国人，道家学派创始人。
他政治上主张“无为而治”，向往“小国寡民”的氏族社会。著有《道德经》。
〔３１〕 星气既凝 德国哲学家康德的“星云说”，认为地球等天体是由星云逐渐凝聚而成的。
〔３２〕 无情 指无生命的东西。
〔３３〕 性解 �