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衣红说：“不必太谦虚，我们努力归努力，事实归事实。”
文祥说：“我只是觉得努力还不够。”
衣红笑了，说：“怎么样？我总算了解你吧？”
文祥忙说：“及格了！”
衣红哈哈大笑说：“及格了？我已经乘船从你的源头一直走到海里了。”
文祥一想，果然上了衣红的贼船，半晌作声不得。
正在这时，面前出现一幕光影，是千奇和百怪。文祥正好乐得下台：“你们现在在哪里？不是说要去加勒比海吗？”
千奇说：“我们现在就在加勒比海，可是计划改变了，刚才我们接到总部通知，说得到议会授权，要我们去中国支援你们。听说这件事很重要，可能牵涉到政策上的变革，到底怎么回事？”
文祥说：“说来话长，”他指着衣红，向二人说：“衣红你们记得吧？”
千奇笑着说：“记得？当局告诉我们，这次如果不是衣红，我们麻烦大了。”
衣红听了很是受用：“真的？当局为什么要跟你们讲？”
百怪说：“老怪说得不清不楚！你已经成为全世界特遣队的偶像了！”
衣红笑得好不开心：“我看还早哩！”
千奇说：“老怪这次说对了，是真的。”
衣红说：“可是，就有一个人，他恨我入骨。”
百怪怒道：“有这种事？让我老怪斩了他！”
衣红笑着说：“那不行，我还不想让他死。”
文祥忙插口说：“你们来了几个人？”
百怪说：“那个待会再说！衣红，快告诉我，那你要怎么样？一句话！”
衣红瞄了文祥一眼，说：“算了吧，先饶他一次，下不为例。”
千奇看出了端倪，说：“大家都很忙，不能分身。黑老大叫我问你们，如果就我们两个人来，够不够？”
文祥说：“够了。”
百怪说：“文祥，你的佛珠给我看看。”
文祥依言举起右腕，百怪笑道：“我猜是情关过了吧？”
文祥点头说：“还有十关。”
百怪高兴地说：“恭喜，我现在放心了。”
文祥问：“你放什么心？”
百怪说：“至少我知道你不会变成同性恋了。”
千奇又问：“我们来北京吗？”
文祥说：“我们还不知道该去哪里，请等一下，我要先查明大法王在哪里。”
衣红说：“我刚才查过了，大法王连遭打击，正打算从中国地区撤退。目前大法王和他的人员都在海南岛的五指山上。这里是下午四点，一个半钟头后，我们在南端的三亚见面，今晚夜袭最理想。”
千奇说：“行！我们现在在海地，坐垂直梭二十分钟就到了，回头见。”
飞云梭上一应饮食俱全，两人进了点饮料点心，风尘仆仆，又直接飞往海南。文祥体恤地说：“累不累？这样飞来飞去，辛苦你了！”
衣红说：“辛苦？常言说得好，冷茶冷饭好吃，冷言冷语难受！”
文祥一肚子委屈，总算有机会一吐为快：“谁敢给你冷言冷语？这一阵子，只有你嘲笑我的分！”
衣红嘿嘿笑道：“你看！我对你多好？帮你把心底话都掏出来了！”
文祥才知道又上当了，急得满脸通红。衣红一侧身，倒在他的肩头，轻轻地说：“你是佛陀脑袋上能容苍蝇，让让我嘛！”
一下子是晴，一下子又雨，一会儿起风，一会儿大雪。文祥心中百味杂陈，颈子旁边一个不老实的小脑袋瓜在那里钻来钻去，又酥又痒。这算什么呢？从某个角度来看，这是烦恼，换个角度，又是人生莫大的享受。文祥抚摩着她的秀发，说：“只要你把我当佛陀就好，尽量爬吧！”
衣红坐正了，说：“我不爬了，布袋和尚说，狗屎是佛！”
海南岛位于中国的最南端，在北纬二十度以下，是典型的热带海洋气候。这里光照充足，农作物一年三熟，物产相当丰饶。二十世纪末，在开放的大潮下，海南的经济政策转趋灵活，吸引了不少的外资，不久就成为经济发展的样板。
三亚有一位奇人楚平生，他是该地特遣队的负责人。楚平生原籍台湾，世代务农，他父亲拜台湾政府“耕者有其田”的政策，有了自己的土地。到了他这一代，刚好遇到经济飞跃时期，农地重划成建地。他把土地卖掉，得了一大笔钱，转营农产品加工以及一些轻工业，颇为成功。
台湾原为中国的一部分，清廷与日本签订马关条约时割让给日本，在第二次世界大战后又收回。可是当时中国内乱，无暇顾及离岛。到了一九四九年，国民政府败退台湾，中国改由共产党执政。一直到本世纪初，台湾都与中国处于对立状态。
人间的悲剧皆来自愚昧无知，而这正是人性由生命现象跨入宇宙认知的重要桥梁。悲剧只是针对个人感受而言，对宇宙进化则是必经的途径。正如婴儿在母亲阵痛下催生，否则谁不愿无忧无虑地，永生待在子宫里？
人类文明就是人类生活的记录，也是自然进化到升华的佐证。“文明”是静态的，以文明作为动态的变化认知时，便称为“文化”。不论文明、文化，没有安定的生活，人不可能有专心记述的机缘；再若没有深刻的体验，便无延续价值的内涵；此外，没有适当的环境和条件，就算有了记录，难以保存和传衍，有也等于无。
所有的文明都发源于河谷平原，那里有丰盛的水草，生活安定富足。居民世世代代面对重复循环的变化，最能适应的人往往就能成功地生存。然而，文明的进程并非以“人种”为主体，而是以地缘为重心。人种来来去去，在一个生存条件优渥的地缘上，不断地留下他们的足迹。这些足迹就是人类文明，能解读这些足迹就能透视时空，进而了解宇宙进化，得到智慧。
那么，地缘又是什么呢？当然是指在地球上，基于地球物理条件所衍生的各种自然环境。其中包括了空间因素如地形、地势和位置等条件，以及随着时间变化的气候，各种天然资源、人文状况的消减、增长等。
自然环境在地形上比较明显，空间大规模就大；地势上则视有无水土或攻防之利；位置是能量聚集的场，任何一种文明的产生与灭亡，都脱离不了这些因素。
在时序上，古人在自然环境中，从无到有，发现了四时有序的规律，并能利用及配合这种规律，发展出赖以生存的农业。农业是稳定的力量，但因受限于地缘条件，一地生产的物质难以满足人们多元化的需求，于是运有输无的商业相应而生。商业是沟通的管道，扩大了人类的认知经验，也促成各种文明的混合与动态文化的“灰化”。
文明的混合有利有弊，但灰化则是某种文化败亡的征兆。最容易灰化的是语言，因为语言全靠声音传承，声音是动态的，随着各种条件不断改变。一种语言一旦灰化了，即代表该语言不复存在，历史上没有一种语言能够经久而不变。
再其次是观念，那是存在于思维中的一种网络状态，源于观察者对观察“对象”之本体及其功能的认知而产生。由于没有两个人有绝对相同的认知，交流的结果，个人的观念也随时随地在改变。不过观念虽然常变，却永远离不开对象的体用，因而观念很难灰化、容易混合。最原始的观念就算有错误，也是有迹可循；而混合的认知，可能是正面的开拓，乃致另起炉灶，但也可能终于乱数。
中华文化的源头在黄土高原，远离海洋，是世界上仅存的古文明，也是唯一的非临海三角洲文明。其他诸如中东的两河文明、尼罗河文明等，早已受到海权兴盛的影响，在文明体制尚未稳固时，就被外力侵略同化，丧失了原有的机能。
黄土高原最大的特色是，北温带的稳定气候，四季分明，春夏秋冬各有景观。老祖先观天察地，发现万变不离其宗－－不外动静而已。但是在层层的动静之下，又有各种规律的组合。经过一代一代的努力，终于被设计成一种中性符号，即“八卦”。
八卦其实是八种自然性质分类的观念，这种纯抽象的分类观，正是人类迈向抽象思维的第一步。早期的中国人利用这种分类的排列组合，作为预测事物变化的表征。利用占卜的方法大量搜证，而统计分析的结果，颇多与事实相吻合的实例。人们以事物形象的分类记载占卜的结果，象形文字由是而生。
及后，人的认知逐渐累积扩展，文字的代表性更趋完整。对中国人而言，占卜是一种理解规律的法则，因此文字亦以表达理解的规律为特色。于是《连山易》、《归藏易》及《周易》产生了，因为有“易”的规律，能够解释各种玄秘未知的现象及因果，因此，早期中国人成为少有的无宗教民族，中华文化也成为无宗教色彩的文化。
中国文字侧重表达规律，故不重视发音，几千年以降，中国人“同文同种”的认知，就是未受到语音灰化的正面结果。其他文明则不然，若是语言与文字同轨，一旦语言灰化了，则文字亦不复存在，文字不存，文明就此颓圮。
由于“易”道，中国人早就相信宇宙中有一定的法则和道理。三千年前，老子在无意中留下的《道德经》中，第一章就指明：
“道可道，非常道；
“名可名，非常名。
“无名天地之始，有名万物之母。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
“此两者同出而异名，同谓之玄。
“玄之又玄，众妙之门。”
宇宙既存在由无到有的真实，人只要无欲不私，就可以顺性而为，直达玄妙之门。