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不二老失望于人性的贪婪与愚昧，在两年中，他走遍了巴西各地，尝试了三十多种不同的行业。最后，他归纳出一些人性定律，记录在一本小册子中。于是，他决定在人类即将毁灭前，与其坐以待毙，不如去做一件令自己愉快的乐事－－学音乐。
古代中国人非常了解音乐，由于声音与节奏源自最本能的求偶刺激，在文明社会中，如不加以规范，很容易就引起淫乱的行为。远在西元前一千年，周公制礼作乐，就严格规定音乐的分际。
此外，中国人所采用的“汉字”是以图形符号代表概念，发音属单音节式，以音律（如阴平、阳平、上、去四声，实际上就是几种音调。以普通话为例，如以首调来看，‘阴平’是第三位的延长音；‘阳平’是从第一位转到第三位；‘上声’是第五度的低八度转到第一位主音；‘去声’第三位直降到低八度以下的破音。前三音组成大调的主和弦，如果没有去声的破音，则音乐效果更为明显。）辅佐之，更扼杀了歌曲的发展空间，纯音乐便告休止。
视讯属于知性刺激，声音则是感性的刺激。当声波将能量的变化传至耳蜗时，大脑皮质层已同时产生相对的感应。耳蜗将声波转化成电流脉冲，触发局部记忆神经，使声音与当时的各种感受相互交联。
当连续的声波变化发生时，电流就沿大脑神经通向共振的记忆区，同时脑下垂体发出各种相关的讯号，经过内分泌传到心脏，感应因而产生。
除了记忆的感觉外，还有一种因共振特性所产生的能量效应。声波是低频的能量变化，当波的频率成倍数增加，波长亦呈倍数缩短。当声波基于物理“简谐运动”？原理产生共振时，能量倍增，效应最高。
不论人种、民族或文化，人类所能接受及习惯的“乐音”一定是可以产生共振的频率。音乐之父巴哈发现，在共振的前提下，任何一组音阶中只有七个不同的音，而其中五个音阶又各多一个半音。若以半音为基本单位，他将一个八度平分，则总计为十二个，由此得到所有的音阶，此法通称“十二平均律”。
在音阶中，有两个音中间只有半音，即第三、四位及七、八位（在人的感觉上，一、三、五、八位为主和音，最为稳定；五、七、二位为属和音，必须回到主音上；四、六、八位为附属和音，应回到属和音）之间。由于半音不够稳定，能让人产生哀怨或悬疑的感受，必须将第四位导引到第三位，或第七位导引到第八位（也就是让不稳定的感觉回归至稳定的主和弦），方能使情绪稳定下来。中国古人认为这种不稳定的感受是“靡靡之音”所引起，于是将这两个半音视为陪衬，发展成“五音阶”。西方则视半音为情绪表达的至宝，如果导引恰当，往往是乐曲感人肺腑的窍门。
有了十二平均律，和弦就有了发展的基础，对位、曲式等遂成为音乐的要素，于是音乐在西方成为一种有法可循的体系，俊彦之士竞相投入音乐的园地。到了十八世纪，音乐已成为欧洲人生活的一部分。
东西方是价值观全然相反的两种社会，东方以人本为主，人本又建立在家庭上。西方以神本为主，神本则依赖信仰。当中世纪隐没在黑暗的历史时，西方的信仰破产了，藉由文艺复兴，他们从古希腊的废墟找到了知性和感性，从而衍生了工业革命与物质文明。东方则不然，在物质文明尚未侵袭之前，中国人认为“安贫乐道”是一种美德，事实上也是地球生态维护的唯一法则，这种道德观恰与西方的价值观相反。
近世纪人欲横流，周公制定的古音雅乐早就不存。中国的音乐滞留不前，千百年来只有几阕五音阶的“霓裳羽衣曲”、“高山流水”、“十面埋伏”等，不要说人们早听腻了，连感觉都麻木不仁了。
不二老认为在中国文化中，音乐是最弱的一环，他想学音乐便是为了弥补这个缺憾。三十岁那年，他正在巴伊亚州的萨尔瓦多市做生意，在一个偶然的机会下，他发现萨市有一所水准相当高的音乐学院，于是下定决心到那里学习理论作曲。
他的指导教授是来自奥国的威特曼，不二老向他抱怨当时的新音乐离经叛道，已经不能为耳朵及心灵所接受，威特曼的一记当头棒喝反而打醒了不二老的宿梦。
威特曼问：“你以为你来做什么的？”
不二老说：“我是来朝圣的。”
“圣人早死了。”
“音乐会永存的。”
“噪音存留得更久。”
“教授，您不能这样说，您应该指导我们。”
“至少我没有害你。”
“为什么？我是崇拜音乐才来的。”
“你已经见到音乐的真相了，回到你自由的天地去吧！”
“我如果要自由就不会来了，我是投奔地狱的！”
“你知道音乐家和乐匠的分别吗？”
“音乐家追求理想，乐匠是为了裹腹。”
“错了，音乐家是生存在温室中的人，乐匠则生活在现代丛林里。很不幸，过去王公贵族当道，有文化水准的必然支持音乐艺术。今天的社会只讲功利，生存全靠市场。有文化的人都是推动社会前进的主力，他们日夜工作，根本没有时间欣赏音乐。有时间又有经济条件的，则是美国人以及青少年。美国人有他们自己地方性的喜好，青少年则一味追求新奇。在这种现实下，如果你要追求理想，先想办法吃饱饭再说！”
不二老衡情度理，这些话完全与事实相符。然而一个梦醒了，一个梦又燃起。艾洛伊莎是不二老的同学，两个人同在一个合唱团里，因共鸣而激起感情的火花。遗憾的是后来不二老因父亲过世返国奔丧，艾洛伊莎则嫁给她的钢琴老师洛贝托．罗德里各。
萨市是巴西立国的首都，有葡萄牙王朝殖民时期的各种巴洛可建筑，极富历史价值，现已辟为文物保护区。卜娜雅．罗德里各的住家在巴拉区，也就是原来的海滨区，由于上城已成为世界文物保护区之一，仅供观光，住家统一规划在下城的平均线上。
五个人到了巴拉，姜森拨通了影音系统。他说明来意后，六十几岁的卜娜雅一脸的迷惘，想了好半天，突然间跳了起来，大叫道：“快来！快来！我等了几十年了！”
卜娜雅一人独居，她先生在三十年前出走了，再也没有回来。这种事在巴西司空见惯，巴西以天主教为国教，夫妻无法离婚，大约有四分之一的妇女因此都被丈夫遗弃。其中又有半数终生独守空闺，卜娜雅就是其中的一个。
居住在电脑城最大的好处就是虚拟空间的应用。建筑物的构体都是以电离板一体成型，而此板不具实体，只是利用电场，在指定位置上使空气离子化，充作隔间的墙壁。因此电脑可以任意控制空间大小，人们在电场斥力以及光影形像的幻境中，完全无法分辨面前是一团空气还是一堵墙壁。
所以，当姜森等五人进入房内时，卜娜雅小小的居室仍旧是宽敞舒畅。维多里亚式的室内装潢，色系协调，家具一律是木器，显得大方素净。
相互介绍后，姜森便直截了当地说：“卜娜雅女士，因为事关紧要，我们仅凭一个不成熟的臆测就冒昧前来。如果有误会，还请您原谅。”
卜娜雅说：“不必客气，先母过世前确实曾交给我一个纸袋。并嘱咐我，说如果有人来取，连问都不必问，交给来人就好。只是我实在忍不住，还是要问一问，因为我已经猜了四十多年，如果不知道答案，恐怕永生要心神不宁了。”
姜森说：“你问吧，只是我不知道能不能回答。”
卜娜雅说：“你们是谁？”
姜森说：“我们是为当局服务的人。”
卜娜雅又问：“你们来拿什么？”
姜森说：“我们根本不知道令堂还有东西留给我们，这样吧，您拿出来，我们拆开来大家一起看！”
卜娜雅非常高兴，从内室取来一个表面早已皱折褪色，而封皮仍旧完好的纸袋。卜娜雅说：“先母很珍视这个包裹，但在临终前却将它密封了，不许我拆开，她说做人唯一的价值就是要讲信用。几十年来我不知道有多少次想拆开，最后还是忍住了！”
姜森征得大家同意，用小刀沿着封套边缘将封皮割开，从里头抽出来一叠泛黄的纸张，众人一看，纸上都是些涉笔成趣的速写。其中大半是一位娇俏的姑娘，风情万种，有的巧笑倩兮，有的噘嘴颦蹙，有的沉思冥想，有的又喜跃拚舞。
卜娜雅一见，惊叫道：“这都是我妈妈呀！是谁画的？”
衣红也大为惊讶：“不二老还会画画？”
姜森说：“他会的可多了，要问他不会什么，可能简单一点。”
衣红果真问了：“他不会什么？”
姜森说：“他不会生儿子！”说得众人都笑了。
卜娜雅凝神谛听，问道：“这人是谁？总有个名字吧？”
姜森说：“他是中国人，是个隐士。”
卜娜雅不解：“隐藏的人？”
姜森说：“就是不希望别人知道他是谁的人。”
卜娜雅问：“他做了什么坏事？”
姜森说：“噢！这是中国文化的特色，有些人对社会失望了，便躲起来。”
卜娜雅点点头说：“我懂了，他躲到这里来，遇到了我妈妈，画完画又走了。现在后悔没有把画带走，请你们来拿，是不是？”
姜森说：“也不尽然，他发明了智慧电脑，就是我们现在用的这一套系统。”
卜娜雅眼睛瞪得铜铃大，半晌才说：“哇！那他多有钱哪！妈还在就好了！”
姜森说：“错了！他穷得要命，现�