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到。”
文祥说：“你是说，飞梭已经不在地球上了？”
杏娃说：“说得确切一点，不可能在太阳系半个光时以内的任何地方。”
～第五十一回几处早莺争暖树～
左非右调出飞云梭的一刹，原是想利用梭舱的力量保护二人，以免受到黑烟侵袭。不料眼前光影一变，他和法蒂玛已坐在一个玻璃罩中，四下里云雾环围，而在云霓中，竟有四张美媸老少各不相同的脸孔，正对他们指指点点的。
一人说：“就是你心急，她咒语还没念完，这下空虚四兄弟又来不成了。”
另一人说：“能怪我吗？谁叫我们没经验。这咒语也太长了，等她念完，就算大罗金仙下凡，也难以回生了。”
一位老妇说：“有什么好争的，师父把我们禁闭在此，就是要我们将功赎罪。如果接引不到同门诸人，我们恐怕要与仙缘永隔了。”
一位中年妇人摸摸飞云梭，说：“好了！好了！来看看这是什么玩意！”
一人说：“怎么来了个臭男人？”
白发老妪瞑目沉思了一会，张眼说：“正是这段公案，那时若梦若幻刚刚入门。我们且先回宫，再告诉你们详情吧！”
左非右自忖此时神智清明，只是乍见此情此景，一时间分不出真幻，便在一旁潜心观察。听老妇说完，心里忽有所思，好像在非常遥远的某一个他方，曾经发生了一些事，自己正是当事人之一。只是回忆有如圈圈涟漪，开始时起伏分明，等荡到远处，却只剩下微微的动静了。
再一恍惚，眼前景象又一变，是一个高穹明敞的石洞。自己与法蒂玛二人，竟然一身唐装，双双躺在一个巨大的石牀上。
左非右环视周遭，洞内乳幄莲柱、琼葩云叶，缤纷上下，闪耀着晶莹的流光。地面相当平坦，摆设着一些石琢的几案椅凳，莫不形式奇古，精致绝伦。
洞中光线柔和，却不见光源所在，最奇的是，此洞似明实隐，四处未见门户，一应什物分界处都没有缝隙，宛若一体浑成。
法蒂玛也清醒过来了，她坐起一看，大感惊异，尤其对自己身上的服饰，又是新奇又是满意。再一看左非右翩翩公子的神采，却又忍俊不住，问道：“左哥，我们怎么变成这个样子了？这里又是哪里？”
左非右不着边际地说：“我也不知道，刚才四周都是云雾，里头有四位女士。”
法蒂玛放心了：“哦，那我们一定是在大周天里了。”
左非右眼睛一亮：“大周天？”
“是的，一定是若梦仙子接我们来的。”
“你是说，你把唯一的机会用掉了？”
“能不用吗？我不愿落到师祖手里。”
“那以后怎么办？”
“没有今天还有以后吗？别瞎担心了。”
“难道这就是大周天？和虚拟实境很像嘛！”
“人生不都是幻境吗？这里那里，又有多少分别？”
“当然有分别，至少，你师祖就不在这里。”
“只怕未必！”话声一落，刚才那团黑影又出现了。
法蒂玛吓得魂飞魄散，大声念道：“若梦若幻似爱似恨…”
眼前又是一变，四位仙女同时现身，法蒂玛仔细一看，正是石头里那四位仙子。似爱一边责怪似恨，一边对二人说：“别怕！别怕！那是似恨给你们的下马威。虽然一切都是幻景，但爱总是胜于恨的。”
似恨说：“未必，爱总是让人沦落，只有恨能引发斗志。”
法蒂玛兴高采烈站起来，迎向四位仙女，准备逐一来个拥吻。四人却吓得各向后退了一步，似爱说：“别急！别急！你要做什么？”
法蒂玛突然想到，这些仙子的风俗习惯未必和巴西人相同，她不好意思地说：“这是我们的风俗，拥吻代表亲近感激。”
似爱总算懂了，说：“我看就免了吧！也难怪，你们转世多生，前因已昧，老身先提醒你们一些因果，你们再细细思索。
“我等皆为道家子弟，隶属阐教，师事大别山冰晶道长。因师尊仙去时，我等三尸元神尚存，师尊特设此大周天，供我等闭关修炼。师尊曾追随楚霸王伐秦，兵败后于西汉高祖一一年（西元前一九六年）上山求道，因乖戾之气难泯，累经兵解，游走于佛道两家之中，难以取舍。及至北宋哲宗元佑五年（西元一○九○年），始悟大道。”
法蒂玛插口问：“请恕我对中国文化所知有限，什么道家阐教的，不甚了解。”
似爱点点头说：“师妹曾结魔孽，故有他乡之缘，等你听多了，自能理解。
“道家本源于黄老，老子《道德经》有言：‘谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。’
“但最初揭橥神人性质者，则为庄子。〈逍遥游〉言：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。’又在〈齐物论〉中说：‘至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊。若然者，乘云气、骑日月，而游乎四海之外。’
“基于中国地缘条件，北方环境艰苦，人多骁勇。是以自三皇五帝以降，南人备受兵燹，失望于朝政，转而倾向虚无的玄思。老、庄都是楚人，开楚文化之先，避世隐遁，追求人生真谛之了解、形体认知之超越。
“比如〈楚辞．远游〉上所言：‘餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而粗秽除……吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。’完全是精神上的感受。
“楚人对仙人之遐思，已臻浪漫情怀，齐鲁方士更将之发扬光大。为了迎合人性好逸恶劳的惰性，又能配合战国诸王侯骄奢淫佚的需求，便有了长生不老、吃药炼丹等速成妙法，进而大行其道。
“其后又经燕、齐、秦诸王的尊崇，蔚然成风。及至后汉时期，天下大乱，民不聊生，有一道士于吉号称得神书《太平经》，以妖言行天下。及至黄巾之乱起，张角号太平道，张修号五斗米道，又有张鲁行天师道。三张虽皆兵败，但‘张天师’之名在民间已广为流传。后人借助民气，拟创道教，并为道教立传，以张鲁的祖父张道陵为第一代天师者，实际上是穿凿附会……”
若梦插口说：“大姐你少卖弄了，这里又没有听众，你不嫌大才小用吗？”
似爱说：“不这样，我怎么唤醒他们的灵智？”
若幻说：“这个简单，放一段过去的故事不就得了？”
似爱说：“几百年的事，该从哪一段放起？”
似恨说：“你们真是白白修炼了千年！”
似爱说：“那你来主持吧！”
似恨说：“依我？把他们丢到黑房去，想不通不许出来！”
若幻说：“我有法子了，只要把他们今生所得的果，和以往所造的因对照一下，不就清清楚楚了吗？”
众人无不拊掌称善，当下似爱说：“这么说吧！我辈同门原有十六位，师尊临仙时，山前有一参天老松，摇摇欲堕。有几位同门不顾一切，飞身往救，不幸随之坠落凡尘。只有我等八人未离师尊之侧。
“师尊见状叹道：“‘定数难移！彼等心中尚有老松，定性不足，有因缘待偿也。尔等虽无动于衷，三尸仍在。为师今留一大周天，供尔等静修，待十六个甲子后，彼等功业将成，尔等当伺机接引，则昊都有望矣。’
“当时雪素师叔也说：‘我将另设一小周天，供有缘者静沐。至时将有四人先登，其中有一同门，汝等切记，不可误了接引之重责大任！’
“日前小周天已现，只不知是哪位同门……”
左非右说：“是小弟我。”
若幻高兴地说：“那里是什么境界？雪素师叔飞升之日，我曾在一侧恭送，很想知道小周天的境界，师叔却说：‘如人饮水，冷暖自知。’”
左非右说：“我不知是冷是暖。”
若幻说：“那就是冷暖自知了。”
似恨说：“他分明说不知道！”
若梦说：“你不懂，那才是真知。”
似爱面色一沉，告诫二人道：“别拌嘴了，以往我们人少，加上三尸未去，闲话聊天，是人情之常。看看他们应劫之人神光湛湛，三尸已除。你们不要以为天仙虚位以待，只怕到头来还真只修到个虚位呢！”
二人闻言，面色一凛，垂手站立一旁，不再赘言。
似爱又说：“我道修行与其他道门有别，我等不修内丹，唯以‘敬思、服气、导引’为课业。敬思以追寻智慧为最高法门，以正制邪，引神归窍，去除上尸；服气以化尽八骸为要点，以气代粮，安定中尸；导引则是融入宇宙之真实，以精为意。
“此大周天系一能量介面，取‘大’而无外、‘周’及宇内、‘天’上无限之意。既为介面，即非实境，我等之成败，尽在一念之间。成者上登紫府，败则重堕人间，真个危机重重，不得不谨言慎行。”说罢，她又看了若梦一眼。
左非右用指语呼唤杏娃，才知双方已经失去联络了。
法蒂玛说：“请问仙姑，我又是何人？”
似爱说：“问得好，你先看一段故事吧！要知道，人只能记住一些概念。为了要让你们看得真切，我特别把概念幻化为形象，大家千万不要把幻象当真了。”
似爱说完，往前一指，前方立时出现一座金碧辉煌、重台杰阁的宫殿，殿前广场上，有道、俗两派共十来个人，正剑拔弩张地对峙着。右边一个道装老者，以手指挥着一道红光，正与两个俗家壮汉斗法�