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伤痕文学曾风靡一时，又有几个人相信其中的真实呢？眼前一个活生生的人，一个同在议事堂共进退的同僚，从她眼里和口中吐出的真实，感应的力量就放大了无数倍。不需要虚拟幻景，人人脑海中已浮出一幅鲜明的影像。
沙雅继续说：“‘怎么办呢？’母亲问。
“‘交给真主。’
“‘真要沙雅守这地？’
“‘我没死，我守。’
“‘守多久？’
“‘到我死，沙雅要守就让她守。’
“‘沙雅才十岁，没死，就送走了。’
“‘不能，我挑水去。’
“‘挑水？’我感觉到母亲跳起来：‘不许！’
“‘挑得动！’
“‘我去！’
“‘要走十里路！能挑多久？’
“‘不挑了几十年？’
“‘人用的不多。’
“‘那就挨饿。’
“母亲不说话了，我知道是怎么回事。我们一家三口，一年光靠一季哈密瓜是不够的，还要种棉花。这次河水枯了两年多，棉田要水，十担水才能灌一次田。而父亲年纪大了，挑一担水来回要个把钟头。
“那时我还要上学读书，那是祖先的规矩，也是父亲坚持的，他拼命种棉花，就是要挣钱给我读书。在先读书全由国家负担，到世纪初，中国的学生有两亿之多，而国家刚进入开发中国家，百废待举，教育经费严重短缺。再说印书要造纸，造纸要砍伐森林，砍了森林就破坏水土保持，气候更恶劣了。
“记得我的学校是由外界资助的希望工程，学校很远，要走六公里路。而所谓的学校，只不过是间能挡风沙的房子，几根木头钉成的桌子。但是那里有一位老师，十个同学，至少有人能教我们。只是老师们来来去去，没有一个愿意教上半年的。
“我们的课本是免费的，是内地学生读过的旧书，往往破烂不堪、残缺不全。练习本要买，铅笔要买，一个学期一块钱。那时候一块钱在国外买不到一个面包，我父亲却要挑五十担水！吃饭要钱，衣服也要钱，在家里可以将就，上了学，就算再穷，父亲也要我像一位穷公主！
“父亲苍老得很快，衰弱得更快。我常常跟他讲，不要读书，要做工去。
“父亲总是冷冷地望着我，说：‘真主要怎样就怎样！’
“我说：‘真主没要我读书！’
“‘有，水就是书，没读，就得挑！’
“母亲说：‘你是家里唯一的希望，读书去。’
“是的，我是他们唯一的希望！也是千百年来祖先最后的希望。
“幸而在二○○四年，希望工程改建成希望工厂，生产一种‘电子书包’，它和教科书一样大小，但是比较轻，一本书包可以装一百本课本。它以太阳能电池驱动，我们只要每半年在阳光下晒晒书就可以用了。
“这种电子书包就是当年的简单型私人电脑，可以上网，可以下载资料，可以透过远距教学向老师请教。但是那时私人电脑售价由美金一千元到三千元不等，再加上软件及其他配件，一般要上万，但电子书包只卖三、四十元，而且穷人免费。
“各位知道电子书包的意义吗？若非它的出现，二○年代以前，人类社会的贫富分化，就足以导致第三次世界大战发生！就算没有大战，也会有各式各样的社会改革，甚至是武装革命！
“为什么？当年的私人电脑是种奢侈品，全世界只有三种人够资格享用。第一种是权利的所有者，诸如政府、大企业以及各种服务机构，第二种是从事科研的学者专家，第三种是受过良好教育、有经济地位的高级知识分子。
“在世纪初，正式的统计数字表明，当时全世界共有三亿台可用的私人电脑。三亿台！而世界人口却有六十亿！只占百分之五！另外的百分之九十五呢？他们被刻意遗忘了，于是他们变成电脑盲！
“人人都知道，人类的交通系统，由初民的航海转到陆地的铁、公路，再转到天空。而交通的内涵则由货物、人，进而转向资料、讯息，和物流、金流、资讯流。
“物质是有限的，一个人得到了，称之为占有，称之为所有权。人为了争取这种物质的所有权，打打杀杀，写下一页又一页血腥的历史。而资讯是无限的，是一种新的生命，只要出现了，就会无止境的传播、复制。
“一些拥抱着私权私利的人，发明了‘知识产权’的观念，用各种社会公器设下各种障碍。或立法，或用经济制裁、或用武力威胁，完全无视于人权、国权，用尽手段以榨取各种利益，满足少数人的贪婪……”
“哈哈！我知道了，原来是反知识产权的余孽！”说话的昆士达，他早就不耐烦了，这时忍不住打断沙雅。
四周响起一片嘘声，有人骂道：“大律师，没人委托你！”
“这是公义！不需要委托！”昆士达说。
“是谁的公义？百分之五的人？”
“百分之五也是人呀！”
“那百分之九十五呢？”
“如果不是这百分之五的精英，他们早饿死了！”
“好极了！在这些精英出世以前，人是怎样生存的？”
有人喊道：“混蛋滚下去！走狗时代已经过去了！”
也有人说：“到别的地方去耍宝吧，我们要听故事！”
昆士达大叫：“我也有故事！”
一个人说：“昆士达！下去吧，要不要我把你那件故事公开播放？”昆士达再狠，一听到这个声音，知道对自己大不利，只好乖乖地闭口不言。
沙雅等大家安静了，又接着说：“电子书包是社会主义市场经济的产品，人人能用，人人负担得起。生产商薄利多销，让百分之九十五的人都受益。过不了多久，人民知识水准增长了，经济发展蓬勃了，第三世界才有力量与工业国家并驾齐驱。
“有了电子书包，我终于能在家里帮助父母，随时可以学习功课，从无线网络了解世界各地的动态。更重要的是，它可以接上中国的农业内联网，父亲能取得各种农业资讯，诸如种子、肥料，以及市场价格、科学新知等。
“我们的生活有了改善，但是有一样最迫切需要的，电子书却无法提供。那时干旱一年比一年严重，沙化的侵袭，离河岸已经不到几公里了，我家的耕地只剩下大约四亩，种棉花已经没有效益了，我们只好改种一种叫山葛的草药。
“我记的很清楚，二○一○年的初春，老天突然下了一场大雨，全家欣喜若狂，我们躺在泥地，任雨水在身上跳跃。母亲高兴地说：‘等到了！等到了！’
“父亲冷冷的说：‘早呢！要等到沙退。’
“‘沙退？’
“‘沙退！’
“‘可能吗？’
“‘再等唛！’
“母亲坐起来，把父亲和我也都叫了起来，严肃地说：‘沙雅十五了，要许人了，要等沙退到哪年去？’
“我看不出父亲脸上是雨水还是泪水，他低下头去，半天没有说话。
“谁都没有说话，我隐约知道‘许人’的涵义，也知道这是中国农民最怕有个独生女的缘故，却不知道是什么。
“过了许久，父亲终于说：‘沙雅不守啦，我走了就算了！’
“‘不就三亩地吗？回莎车，给你十亩！’
“父亲转过身去，背对着母亲，那表示他真的生气了，他说：‘剩下一亩，我就把自己埋在那！’
“母亲痛哭失声：‘为啥？为啥？不就一块地吗？’
“父亲大声吼道：‘那不是地！是我的根！’
“各位尊贵的议士，你们知道有多少像这样的家庭吗？世界上有多少这样的人民吗？我们人类的历史是这样写下来的。可能有朝一日，人类不得不移民外太空，但是，如果没有这种安土重迁的根性，人类只是宇宙中的一叶浮萍！”
谁听不懂这句话的意义呢？谁又不知道呢？不管一个人荒唐到什么程度，他总有个家，总会设法保护他的家。不仅是人，所有的生命体都必须有家，只不过对生命的认知不同，家的定义也不尽相同。
阿里依例先咳一声，说：“是的！真主也是这样告诫的。”
有人急着问：“后来呢？”
沙雅说：“那场雨没有多少帮助，但我在电子书上找到了答案，那是无数中国人多年治沙的经验，就是用草、枯枝、棉杆，或者任何材料，扎成沙线边沿约一公尺宽的防沙坪。同时要植树，建防风林，做水土保持。
“这时，我又由网络上知道，长江三峡的水坝、南水北调的世纪工程、雅鲁藏布江的断流工程一一竣工，中国的水资源得到进一步的改善……”
“啊哈！终于露出马脚了！你是维吾儿族，却给中国人张目！”色多罗说话了。
沙雅问：“阁下不是哈力地族吗？为何自称印度人？”
色多罗笑说：“我们印度有一千多种民族。”
沙雅说：“那中国望尘莫及，我们只有五十六种。”
色多罗说：“包不包括藏族？”
沙雅说：“当然。”
色多罗得意了：“那为什么达赖喇嘛会投奔印度呢？”
沙雅说：“那是你们跟老主人英国走，学得很彻底！达赖不想成佛，因为佛经劝人放下人生的空相。他要搞政治，想做总统，还学英语。”
色多罗脸色一变：“只有政治才能救人！”
沙雅笑着说：“议士之言差矣！人类行为是多方面的，宗教是人类追求真理的思维重镇，理应照顾人的心灵，不必涉足照顾身体的政治经济。一教之主应该为我们开示的，是人心的问