按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
人本是一片空白的光碟，全靠感官与外界接触，把刺激讯息保存下来，称为“我”。换个角度说，在无限的空间、时间中，有一个排列组合的变化，因果相循地连续作用下去。每当录入及读取光碟资料之际，读写头上霎时的感觉，就是“我”。
“我”只是那种感觉，人却以为那种感觉是“我”。人一旦进入这种“我”的循环中，就成为光碟系统的一种机能，也就是人类社会的一部分。释迦牟尼看到了这一点，也知道了全部时间、空间的排列组合，用今日的术语来说，就是主观与客观。释迦牟尼更了解当主观个体把客观真实隔绝在“我心”之外时，就会有痛苦烦恼。所以，他提出“无我相、人相、众生相、寿者相”，屏障既去，人与客观即融合为一，可谓之佛。
不幸的是，人能用语言文字沟通，就把沟通视为理所当然。往往开口就说，认定别人一定会懂；张耳就听，以为自己认定的一定是真。实际上，语言文字只是智慧的载具，“懂”则是智慧所结的果实。人在未得智慧、没有完全了解及掌握载具之前，根本不可能“懂”，充其量是一知半解而已。
人人都有智慧，那是因为大自然花了几十亿年的时间，把智慧的结构一点一滴地设计在人体中。这个结构有如正三角形的金字塔，顶角的能量最大，而该能量就建立在其下各层的位能之上。智慧是一个整体，顶角所聚集的能量，是金字塔全部位能的总和。如果塔身的位能分散，智慧即相对地降低。
在释迦牟尼说法之初，他力求将所悟及的智慧精义，用大家还未能充分掌握的语言阐述，结果信众茫然了。为了接引那些时机尚未成熟的众生，释迦牟尼便采用了一些“方便法门”，先使之觉，是为“小乘”。意指一种能量较小，但是使用起来比较方便顺手的交通工具，可以为一般人接受者。
大约不到十年的时间，当信众水准提高后，释迦牟尼就开始讲授“大乘”，以接引能量较高的众生。其中专讲智慧，亦即梵文的“般若”一事，竟达二十二年之久。尽管如此，释迦牟尼不愧为人间智慧最高者，在大乘之上，还保留了一个“最高乘”，以之为金字塔的顶尖，这不论从人类社会或智慧结构上看，都恰如其分。
众生虽多在金字塔底，亦属智慧的一部分，佛教也就形成了这种与客观真实完全一致的各种宗派。
密宗是在公元八世纪，唐朝时传入中国的，基于国情不同，密宗不谈“乐空双运”，改名真言宗。其实，因地利之便，密宗早在五世纪就先传入西藏，但却未能普及。直到唐朝文成公主与西藏松赞干布联姻，在拉萨修建了大昭寺、小昭寺，佛法由是大兴。
松赞干布去世后，西藏内乱，印度密宗大师莲华生受邀入藏“调伏群魔”，他以密教为主，加上一些显教成分，以及本土本教等，奠定了藏密的地位。
西藏密宗又分三派，历史最久远的为宁玛派，因其喇嘛头戴红帽，故俗称红教或红帽教。该派的教法共有九乘，声闻、缘觉、菩萨三乘，合称“共三乘”，尊“化身佛释迦牟尼”佛旨；另有作密、行密及瑜伽密合称“外三乘”，为“报身佛金刚萨埵”所说；另有大瑜伽密、无比瑜伽密、无上瑜伽密，称“内三乘”，则是“法身佛普贤”所说。
其次为噶举派，俗称白教，头戴白帽，苦修为其特色。
势力较大的则是格鲁派，僧侣多戴黄帽，俗称黄教，是宗喀巴改革西藏各教派时所创立的。其教义严谨，修行人崇尚苦行，禁止娶妻。宗教首领采取活佛转世相承制，由达赖、班禅领导，分别驻锡在拉萨布达拉宫及扎什伦布寺。
十二世纪时，西藏黄教势力大兴，红教便外流传入四川藏区，在甘孜藏族的白玉县，建了噶陀寺，及后迅速发展，最盛时拥有信徒百余万人。
在二十世纪末期，有一喇嘛洛桑巴，因受汉传佛教影响，配合时代的认知，决定回归显宗。同时彻底改革密宗的“内、外瑜伽密”，摒除“双修”理论。
但因藏人教育程度不高，反对势力庞大。洛桑巴后于二○一○年对外宣称，火星即为极乐世界，拟率全教信众移民，再度引起轩然大波。
二○二○年，火星移民计划成熟，洛桑巴率信徒十万，来此开垦，兴建金顶寺。三十年的筚路蓝缕，红教在火星不仅奠定了不朽的基业，而且与电脑当局水乳相融。这次趁着纪念盛会之便，洛桑巴有意向全世界弘扬佛法。
当初红教提议移民火星之时，几乎成为全世界的笑柄，而今红教成功的典范，却又成了众矢之的。洛桑巴非常清楚当前的困境，然而他又是矢在弦上，不发不行。
火星三十周年庆大会的主持人，是熔炉城人类议会的议长赵维森博士，唯因该议会非执行机构，没有实权。而要举办一个如此盛大的庆祝会，必须具备相当的人力与物力。电脑虽能提供各种服务，但是要办得有声有色，却必须动员相当数量且有组织的人员。
洛桑巴教主知道赵博士力有未逮，大会很可能流于形式，便主动出面。他建议藉着庆祝会，一方面为火星祈福，一方面为佛教弘法。此事一举数得，地球的人类议会自是乐观其成，电脑当局也同意倾力襄助。
这次应邀前来的地球贵宾，除了人类议会议长的代表史德尔迈博士外，还有议员三人随行。另外，美洲、拉丁美洲、欧洲、非洲、大洋洲、亚洲等各自治区，亦各有代表。
火星各个移民城，如美国、苏俄、日本区、欧洲区、印度区等代表，也共襄盛举。
莅临盛会的宗教人士更是多不胜数，有天主教梵蒂冈及各教区的代表，基督教的侵信会、长老会及布道会等，摩门教，伊斯兰教的逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派等，佛教世界联盟、佛教各宗，印度教，拜火教，真理教，一贯教，道教，巫教等各教代表。
此外，尚有各地慕名而来的观光客等，全部约有千余人与会。在这些人当中，也包括了人类自觉会的天秤座、巨蟹座、天蝎座三位长老、席克人以及各种立场暧昧之人，鱼龙混杂，各有居心。
从地球来的传播媒体也为数惊人，他们多半早在一个月前，就来到火星，大肆报导火星上各种风土人情。在会场上，光是新闻采访人员就有八百多位。他们都备有双向式的录放影设备，在场中各处穿梭来回，争取最佳镜头。
另外还有数十位专业的导播及影音技师，这里有二十间导播室，他们各据一室，室内有一个超大萤幕，分割成七百六十八个小萤幕。他们分别为各大通讯社，或者独立作业的机构提供新闻，属下的采访人员把影像声音传送到这里，经过剪辑，再由发射台传送到地球以及其他星球。
大会共有三天，第一天上午为庆祝大会，由九时到十二时。仪式完毕后，中午是筵开千桌的供佛法会，下午则开放金顶寺供各界参观，当晚在寺外德格林卡有烟火晚会。第二天安排各代表游览熔炉城各名胜奇景，第三天则是参观火星其他移民基地。
仅在熔炉城中，就已动员各型飞云梭两百余架，接待喇嘛八百人，义务招待五百人。第三日赴火星各地参观，还要动员火星梭，将数千名宾客，及时送到相隔几达千里的各个移民区。到达各移民城后，其接待事宜，则由各城分别负责。
会场设在金顶寺南赡部州之大雄宝殿前，殿前是一个青草铺地的广场，可容千余人。东、西及南三侧，正面各配置了一列二十多张、前后十数行鹅绒的套椅。顶上架着多层蝉翼般的天篷，篷下悬着由各种颜色酥油雕制的灯花，色彩鲜艳，形式古雅。正北面为主台，仅设三十三个座位，显然是主席与贵宾席。
会场周围插有各色经幡，随风飘舞。这些经幡的特色，在于其上有信徒们手抄各种文字的金刚经文。其中文形各异，有的庄严殊胜，有的飘逸潇洒，有的如龙走云飞，有的又似清风明月，把整个会场点缀得有声有色、气象非凡。
场中有红衣喇嘛百余人，穿梭来往，井然有序。每当有嘉宾到临，知宾的喇嘛先奉上哈达？，配以鲜花，再敬呈一杯香醇浓郁的特制奶茶。然后再由专人陪送入座。
主台坐北朝南，左侧东座设为外教宾客座；西座为友教及“熔炉城”宾客座；南座多为各界媒体，以及观光客席位。
在主座前，左右各有一个高达丈余的屏幕，是供现场来宾观看，发言人都会出现在这个屏幕上。
在大门外，百余级的汉白玉石阶两侧，飘拂着满山满谷的幡帜。大门前有两排乐僧，后排是各式锣鼓铙钹磬铃，前排为数十支长短参差的喇叭，其中还有一支五公尺长，架在地上的“罗格当”（大喇叭）。清越之音，宛似天垂璎珞，摇曳铿锵。而低沉之声，则如大地风移，在山谷中震荡徘徊。
半空中飞云梭络绎不绝，有如龙跃云津，蜿蜒天际，蔚为奇观。飞云梭降落后，宾客即踏着铺就的红地毯，直达会场。
此山有三百公尺高，但至半山坡度渐缓，特辟为住宅区，由此绵延向东，约有数万户人家，概属教徒所居。由半山牌楼开始，到达金顶寺之山门，有石阶两百余级，可拾级蹬阶而上。石阶旁还架有一条流水式的输送道，供体力不足之信徒乘用。
九时一到，寺里钟声响起，待十二响清越洪亮的钟声方歇，笙鼓立时齐鸣，七彩烟花漫天飞舞。
就在此时，辰、巳、午、未、申五殿殿门洞开，五队红衣喇嘛，每队两排，每排十二人，序列而出。喇嘛各持法器，貌相庄严，低首垂目，口诵佛号，缓缓自各殿向会场行来。所经之处，上空飞落雪白鲜花，道旁生出朵朵红莲，莲�