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话又说回来，社会上如果没有文凭这种门槛，社会制度将更难公允地执行。自私原是一种可耻的心态，人总会以各种美妙的装饰，如传统、家族、阶级等把它遮掩起来。任何一种优渥的职位，必然是付出最少而收获最多的，却又永远被少数利益既得者把持着。结果不得不用文凭这种障眼法，至少还可以维持部分的公平。
有几个人了解事实的真相？又有几个人愿意牺牲个人的私利，换取大众的公益？懂得这个道理的人多半不愿多事，隐忍不言。他们知道人类社会对大自然而言，不过是变迁的过程之一。但对个人来说，却是实验的环境。真要讲公益，就只有任人在挣扎中成长。
但是，无知之辈还没有触摸到社会的脉动，就喊得震天价响。无知又自卑的人，怕别人笑他是聋子，更是随时跟在后头起哄。于是教育也走上了街头，由多数教育少数，最后无知无识的下一代、下二代，便成了无知的祭旗。
时到今日，电脑万能，还需要人来为社会服务贡献吗？有谁见过动物园中，管理的动物给被囚的动物开班授课的镜头？人本来就是野兽，是灵长类的贵族，根本不是读书的料子。人的眼睛是为观察远距设计的，书看多了就会近视；任何姿势摆久了，肌肉便要抽搐僵硬；肢体、器官如果不能充分发挥机能，就算不造反，也会罢工怠职。
在二十世纪以前，至少，在中国人的观念中，读书是为了明理。《四书》之一－－大学第一章就说：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这里所谓的“大学”，不是后来五四运动，请来了德先生、赛先生坐镇的那种金玉其表的大学校。这个“大学”是指博大的学问，使人读后“学大义焉，履大节焉”！问题在西方没有大义大节的观念，所以进了大学校，就一定会“得大名焉，争大利焉”！
假如把读“大学”当做读书，于是中国就有了“读书人”，如果“大学”指的是一所庞大的学校，中国的读书人就成了绝灭的物种。
读书的目的何在呢？在“明明德”，就是说要“明德”。什么又是明德呢？“德”字的写法很妙，双人旁指的是两人之间的相互行为；右边原来的写法是“直心”，表示人与人之间不钩心斗角，直率以对。但是直率以对也会有问题，比如看人不顺眼，辄饱以老拳，难道不也是直心？幸而有个“明”字摆在前头，日月为明，在“明”之下，要把道理摊开来说，先明了理，才能明德，就不会动粗。因此“读书人”绝非不明道理，歪曲事实，只顾私利，排挤他人之徒。
明明德还不够，还要亲民。民是谁？本来指的是非读书人，一般人没有读书的机会，所以不明事理。读书明理的人有责任去亲近他们，了解他们的问题，解决他们的问题。有所谓：“读圣贤书，所学何事？”后来有了学校，专做技术买卖，则变成“花钱买技术，不捞回老本不值得！”“读书人”谈“亲民”，是行圣贤事。“买技术的人”骨子里厌民，表面上却到处与民握手陪笑，以骗取选票！
更难的是止于至善，能知善已经大不易了，行善当然更难，不行怎么谈止？不仅要行，还要行于至高无上的善中之善！不错！这是读书人的风范，也是人为什么要读书，为什么读了书以后能脱胎换骨，抛弃“安宁摩”（Animal）的动物躯壳。
唯有止于至善了，人心才能平定；心平定了，身躯才能静下来；静下来了，意念才能安稳；意念安稳了，大脑才能思虑；思虑之后，人才能有所得。就算是读书人，而且读的是圣贤书，如果不能有所得，也只是白费苦心。
物有“根本”，也有“梢末”；事情有“开始”，也有“终了”。等读书人止于至善有了心得，认识到宇宙间万事万物的基因与表象，知道事情开始及终了的因果，必然心有所宗，意有所领，不惶不惑，顺乎宇宙之道。
很不幸，二十世纪的人惑于五音五色，完全不知读书的本意。遂以学习技术为手段，从事技工杂务为荣耀，追求功名利禄为目的。如此舍本逐末的结果，电脑被引到人间，人类大权旁落，成为终结的光环。
必然的结果是，人依赖电脑代办一切，满足于做白痴，最后连技术也不愿意学习了！长此以往，人类的前途又何在？当然，要问那些不知圣贤书为何物的安宁摩，倒不如自己承认是“必死的”（Beast）。
在以前，文祥不会介意这些事，但是火星之行令他开了眼界，教主和尊者谆谆教诲，胡妁对真理的追求与执着，让他深深感受到作一个“人”的责任。眼看下一代的情况，他忧心忡忡，力劝文功应该改变消极的态度，好好监督女儿，多读点有意义的书。
文功耸耸肩，说：“跟我说有什么用？该读书的又不是我！”
文祥便把文湘琳叫来，准备好好地讲些令人深省的大道理。文湘琳身躯娇小，依偎在文祥身边，就像一只垂涎三尺的小野猫。
文祥哼了一声，清了清喉咙，正要开口，文湘琳倒先说了：“叔叔，这是不是我们文家的遗传？爹也是这样，一到要教训我，就先清喉咙。”
文祥好不容易想到的话题，这一来又到爪洼国去了。此刻绝不能示弱，这种场合要一举把对方镇住，否则猫与耗子的角色就易位了。文祥正色说：“先别打岔，听我说。”
“叔叔！我没打岔呀，你还没有回答我哩！”
“回答你什么？”
“唉！我再说一遍好啦！叔叔，是不是我们文家……”
“啊！这也算问题？”
“叔叔！不要打岔嘛！”
“嗯，不是遗传。”
文湘琳也学着哼了一声，脑袋晃一晃，说：“那我为什么也会呢？”
文祥发觉教育真是一门大学问，比在池塘里抓泥鳅还难。好在他很有自信，便说：“琳琳！先听我说，待会请你吃冰淇淋。”
文湘琳嘴一嘟：“我才不稀罕！”
“那你稀罕什么？”
“我要去月球！”
“不行，你还年轻！”
“叔叔！我已经十六岁了，我什么都知道。”
“知道是一回事，年轻就是年轻。”
“不公平！妈妈十七岁就结婚了，她还不是到处乱跑。”
“那不一样，结了婚就算成人了。”
“有什么分别呢？我虽然没有结婚，可是也和十几个人做过爱呀！”
“什么！”晴天霹雳，两个大男人同时跳起来。
文湘琳也吓了一跳，满脸无辜地问：“你们怎么啦？”
做爸爸的几乎要哭了，他无法想像自己心目中神化了的宝贝女儿，把性交说得就像喝牛奶一样。他上气不接下气地说：“你……和十几个人……”
文湘琳闭眼掐指默算了一下，说：“我记不清楚了，有名字的应该有二十几个。”
文功听了，不发一语，瘫在沙发上。
“爹，你怎么啦？”文湘琳吓得扑了过去，扳过文功的脸，急切地问着。只见他两行泪水直往耳边淌流，就是不作一语。
文祥说：“琳琳，你过来，我跟你说。”
文湘琳说：“叔叔，你快来看看嘛，爹怎么啦？”
文祥说：“他没事，只是你的话伤了他的心。”
文湘琳大为讶异：“叔叔，我说了什么话？”
文祥说：“你说和二十几个人做过爱，是真的吗？不是做梦吧？”
文湘琳惭愧地低下头去，这会儿也是珠泪潸潸。文祥不忍，把她搂在怀中，轻轻抚摸着那头秀发。
文湘琳哭道：“叔叔，我对不起文家人。”
文祥温和地说：“不要这样说，古人说不知者不罪，年轻人不懂事嘛！”
文湘琳说：“叔叔，还是你好，爹总骂我年轻，好像年轻就有罪似的。”
文祥说：“不是有罪，年轻就容易做错事。”
文湘琳说：“叔叔，我下次不会再错了。”
文祥说：“对了，这才乖。”
文湘琳说：“叔叔，你一定要教我。”
文祥感动得心都化水了，说：“会的，会的，只要你愿意，随时跟我说。”
文湘琳有点难为情，说：“叔叔，不要骗我！”
文祥说：“叔叔爱你，关心你，怎么会骗你？”
文湘琳轻轻地说：“叔叔，我也爱你。”
文祥紧紧地拥着她说：“我知道，我知道。”
有一则寓言，说有只大象力气很大，多年来为主人搬运货物，一直胜任愉快。有一天主人要运稻草，大家都认为稻草很轻，不妨多装一点。以大象的能力，再多装点稻草又算得了什么？于是稻草一根又一根地加上去，终于大象被压倒了。就是那最后一根“算不了什么”的稻草，把大象压垮的。
不论什么事，不到“大象被压倒”的那一刹，人永远不会相信，自己手中拿的就是那根稻草。所以当社会价值崩溃、物欲蒙蔽良知、人欲横流之际，赶上这班列车的机会再世难求，又有谁愿意正视手上的那根稻草？
由小倩身上，文祥已经蒙受其害，像文湘琳这种情形，恐怕已经是恒河沙数，见怪不怪了。自己又不是没有经历过，今天只是再次印证在侄女身上而已。
文湘琳紧紧依偎在文祥怀中，她感到一股热流激荡冲刷着血管，全身毛孔无尽地舒张，那充满鼻窦的粗犷气息，更是不断地向神经深处探触。她呼吸急促，心跳加速，她闭起眼睛，不由自主地蠕动着�