按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
牙础Ｓ植豢鹘湫小Ｒ艘谰沙黾摇Ｒ蚍邓路孔劾ㄇ耙怠＾芴钟闹掠杏┦摇Ｊ荒辍＜萃逯荨Ｏ纶啤＠暇狗丁Ｒ逶谇逍椤Ｊ湾汝菰颉＠泶嬉蚬Ｇ笃浣桃布骋Ｊ馔俊Ｇ笃渥谝埠胍嬷缙胫隆Ｈ淮蟮乐小Ｕ赜谒旃拧Ｔ闯鑫廾肌Ｊ赂哂行沃狻Ｂ趿揭嵌诵小０蛭锒び９誓芫钪轮巍７雌踊勾尽Ｖ寥绶鸾讨嘶谖饔颉４诤蠛悍奖恢型痢Ｉ癖渲矶喾健１ㄓχ捣艘弧ｄ┖踅莱缧抛躺睢Ｈ思降蹦曛！＜揖謇瓷觥Ｓ墒侵退渍呶判诙笮Α：靡煺咄孚卸椤Ｊ疾ㄓ坑阢汤铩Ｖ辗缑矣诔ⅰＫ焓故馑字煊粑诿钪取Ｖ罨谭右怀酥蟆Ａ鞫萃涤谧壤鄞＝穸窨瞬＜绕旧系轮臁Ｌ煜麓蠖ㄒ嗬滴尬ΑＲ擞薪庹挪刃Ｗ越褚押蟆Ｕ┬辛⒅劣诔莆健５朗颗朗靠稍谏嶂啊Ｊ胤幢局住３┯诰庞小ｊ葜钔蛞丁Ｊ本┮厣礁鞒录伞Ｓ镌诒鸺汀Ｊ滴┫裨虽紊蚩魇鞘簟Ｄ诵蟮路ǔ５仁恕Ｋ婕葜零凇Ｉ媳碓弧７ǔ５妊浴７ǔ５取Ｄ昶壬Ｓ堋Ｊ挤晏街馈Ｃ餐蚜７街凳ッ髦Ｇ晕鸥赣汹鹤泳汹撼肌７ǔ５取Ｋ湓こ黾摇Ｈ栽诔甲又Ｓ蟹肝抟８也怀轮７椤９冶鞠党鲎灾隆Ｗ鹱嬷缧斡谇暗洹０湮崽煜挛薜露啤Ａ畹朗康却ι戏钜灾苁Ｆ窀揖苴Ｑ袄暇狗丁Ｖ喂渭摇Ｋ宸乱辔薷囊臁２涣⒐塾畈涣烀磐健４χ乱哉嫒Ｒ露浴Ｖ钦呒街恰Ｓ拚呒街蕖７锹乘究苣苁丁＝裰朗坎蛔衿浞āＫ路⑹腔平碇唷１痉抢暇帷Ｐ腥胖嗍酢Ｆ迩е蠲拧７赐庞砺姓戮洹４雍何阂牙础３Ｒ怨淼阑诟∷住Ｍ欣暇蟆Ｊ凳亲蟮乐纭Ｈ粑辉谏铣峡终嫖蓖饔兴鸸Ｈ绮怀伦唷：我员沓甲又椤＝髀嫉谰昂何褐钍贩鹣鹊篮笾隆Ｈ缜胺浮Ｌ齑惹固馈ｋ非仓惺槭汤舍谋尽Ｐ酚锷取Ｃ髭眯小２环哂胝取Ｖ畲蟮碌取Ｏ趟济选Ｒ躺Ｊ的擞律怼Ｏ燃谠啤２环死怼Ｍ蛉兄赂市氖茏铩Ｋ煺戎呕埂１夹┗藜；亍４τ谖佳糁伞Ｐ判闹戮捶钊缭啤Ｇ榧颇颉Ｋ旄衅病Ｖ蔷谩Ｓ牍嗜讼啾稹６黄锍恕Ｄ肆畹茏铀娜烁髦创步怯咧帘舅隆＞辉印Ｕ僦钪阎词志髟啤Ｊ狄孕楸⊥奚薄Ｒ黄诩戎林春问觥５薮松硇樗牢丛āＲ晕弧＝伟⑺酵酉杉霸啤３５贸黾摇Ｏ敕峭剿怠Ｉ偈弊溆诖笞艹炙隆４呵锶邪恕＜凑旯凼暾乱病Ｊ底陨懿蝗胧锈堋２恢辞Α２磺罄妗Ｈ缕坎С２焕肷怼Ｋ涞比胀埂６嘉揲搿Ｖ拘醒纤嗍庥泄於取Ｉ阌斩喾健９仕脑兜浪滋臃胖６嘁栏街Ｇ资躺趁牌呷恕＝怨┏杏行稹Ｍü布窝伞Ｗ艹止仕薹钫呦！Ｊ迪愕乒┭晕阂怠２∽腕啤v水不通已经旬日。侍人非时进浆。实曰。大圣垂诫其可欺乎。吾见临终犯戒者多矣。岂使累劫之诚而陷于一咽者哉。遂闭气而止。又问以终事。答云。譬如弯弓放矢。随处即落。观于山水未有亲疏之心。任时量处省事为要乃葬南郊僧墓中。斯亦达性之一方矣。终后三原信士。方三十余里皆为立灵庙。夜别四五百人。聚临如丧厥亲。迄于百日众方分散。
初总持寺有僧普应者。亦烈亮之士也。通涅槃摄论。有涯略之致。以傅奕上事群僧蒙然无敢谏者。应乃入秘书太史局公集。郎监命奕对论。无言酬赏但云。秃丁妖语不劳叙接。应曰。妖孽之作有国同诛。如何贤圣俱崇。卿独侮慢。奕不答。应退造破邪论两卷。皆负籧篨径诣朝堂。以陈所述。时执事者以圣上开治通谏。刍荛虽纳奕表未将。理当不为程达。应乃多写论本。日往朝省。卿相郎暑鼓言奕表。牵挽奕手与谈正理。素本浅学。假词于人。杜口不对。斯亦彭享强捍。僧杰不可抑也。应之所师法行者。亦贞素之僧也。俱住总持。众首之最。立操孤拔与物不群。每日六时常立参像。自问自答入进殿中。乃至劳遣应声如在。精悫特立众难加焉。故又目之为高行也。行见塔庙必加治护。饰以朱粉摇动物敬。京寺诸殿有未画者。皆图绘之铭其相氏。即胜光褒义等寺是也。武德之始。犹未有年。诸寺饥馁烟火不续。总持名胜。普应为先。结会僧伦誓开粮路。人料一勺主客咸然。时来投者日恒仅百。夙少欣欣曾不告倦。而行微念起厌怠怀。即悔告人大开鬼业。如何自累惜他食乎。每旦出门延顿客旅。欢笑先言顾问将接。多办钵履安处布置。乃达时丰初不休舍。后住楚国讲遗教论。以毕终矣。
释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居襄阳。少出家。游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜形。气扬采飞方陈神略。隋季承乱。入关观化。流离八水顾步三秦。每以槐里仙宗互陈名实。昔在荆楚梗概其文。而秘法奇章犹未探括。自非同其形服尘其本情。方可体彼宗师静兹纷结。乃权舍法服长发多年。外统儒门内希聃术。遂以义宁初岁。假被巾褐从其居馆。琳素通庄老谈吐清奇。道侣服其精华。膜拜而从游处。情契莫二共叙金兰。故彼所禁文词。并用咨琳取决。致令李宗奉释之典包举具舒。张伪葛妄之言诠题品录。武德初运还莅释宗。拥帙延光栖惶问道。以帝壤同归名教。是则鼓言郑卫易可箴规。乃住京师济法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黄巾深忌佛法。上废佛法事十有一条。云释经诞妄言妖事隐。损国破家未闻益世。请胡佛邪教退还天竺。凡是沙门放归桑梓。则家国昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辩。朝辅未能抗也。时谓遵其邪迳通废宏衢。莫不惧焉。乃下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何门之中。益在何情之外。损益二宜请动妙适。琳愤激傅词侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辩。法身无象非十翼所诠。但四趣茫茫漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种辞恩爱而出家。东夏贵游厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺祐怙幽显岂拘小违。上智之人依佛语。故为益。下凡之类亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司犹未施行。奕乃多写表状。远近公然流布。京室闾里。咸传秃丁之诮。剧谈酒席。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧威阻而无势。于时达量道俗勋豪成论者非一。各疏佛理具引梵文。委示业缘曲垂邪正。但经是奕之所废。岂有引废证成。虽曰破邪终归邪破。琳情正玄机独觉千载。器局天授博悟生知。睹作者之无功。信乘权之有据。乃著破邪论。其词曰。庄周云。六合之内。圣人论而不议。六合之外。圣人存而不论。老子云。域中有四大。而道居其一。考诗书礼乐之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝伦。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移风易俗。自卫返鲁。讵述解脱之言。六府九畴。未宣究竟之旨。案前汉艺文志所纪众书一万三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未畅远途。诚自局于一生之内。非迥拔于三世之表者矣。遂使当见因果理涉旦而犹昏。业报吉凶义经丘而未晓。斯并六合之寰块。五常之俗谟。讵免四流浩汗为烦恼之场。六趣諠哗造尘劳之业者也。原夫实相杳冥。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大师体斯妙觉。二边顿遣万德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而兴悲。揆虚空而立誓。所以见生秽土诞圣王宫。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅焰销。扇惠风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足坐则宝座承躯。出则天主导前。入则梵王从后。声闻菩萨俨若朝仪。八部万神森然翊卫。演涅槃则地现六动。说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。是故号佛。为法王也。岂与衰周李耳比德争衡。末世孔丘辄相联类者矣。是以天上天下。独称调御之尊。三千大千。咸仰慈悲之泽。然而理深趣远。假筌蹄而后悟。教门善巧。凭师友而方通。统其教也则八万四千之藏。二谛十地之文。海殿龙宫之旨。古谍今书之量。莫不流甘露于万叶。垂至道于百王。近则安国利民。远则超凡证圣。但以时运未融。致令汉梵殊感。故西方先音形之奉。东国后见闻之益。及慈云卷润慧日收光。乃梦金人于永平之年。睹灵骨于赤乌之岁。于是汉魏齐梁之政像教勃兴。燕秦晋宋已来名僧间出。或神力救世。或异迹发人。或慧解开神。或通感适化。及白足临刃不伤。遣法为之更始。志上分身员户。帝王以之加信。具诸史籍其可详乎。并使功被将来传灯永劫。议者佥曰。僧惟绍隆佛种。佛则冥卫国家福荫皇基。必无废退之理。我大唐之有天下也。应四七之辰。安九五之位。方欲兴上皇之风开正觉之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒秽词。并天地之所不容。人伦之所同弃。恐尘黩圣览。不可具观。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。审其逆顺议以真虚。佛以正法远委国王。陛下君临斯当付嘱。谨上破邪论一卷。用拟傅词。文有三十余纸。自琳之缀辨贯绝群篇。野无遁贤朝无遗士。家藏一本咸诵在心。并流略之菁华。文章之冠冕。茂誉于是乎腾广。昏情�