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王敏仲侍郎 宋王古，字敏仲，官礼部侍郎。慈仁爱物，七世不杀。深契禅宗，又栖心净土。著《直指净土决疑集》三卷，普劝念佛。行住坐卧，唯以念佛、作观为事，数珠未尝去手。后安坐念佛，沐浴更衣而脱。有僧神游净土，见古与葛繁同在，往生益有征矣。
居士往生类
周续之 晋周续之，雁门人，十二通《五经》、《五纬》，号十经童子。公卿交辟〖交辟，交相征召〗，皆不就。事庐山远法师，预莲社。文帝践祚〖践祚（zuò），即位〗，召对辨析，帝大悦，时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日向空云：“佛来迎我。”合掌而逝。
宋满 隋宋满，常州人，计豆念佛，积三十石。开皇八年九月，饭僧毕，坐逝。人见天华，并闻异香，满乘空西去。
郑牧卿 唐郑牧卿，举家念佛。开元中病笃，有劝进鱼肉者，严拒不许。手执香炉，愿求往生。忽异香充蔚，寂然而逝。尚书苏颋（tǐng），其舅也，梦宝池莲开，牧卿坐其上。
元子才 唐元子才，居润州观音寺，通《弥陀经》，念佛。忽小疾，闻空中香气乐音，似有人言：“粗乐已过，细乐续来，君当行矣。”念佛而化，异香数日不散。
孙良 宋孙良，钱塘人，隐居阅大藏，尤得《华严》之旨，依大智律师受菩萨戒，日诵佛万声，二十年弗辍。忽命家人请僧念佛，以助往生。僧集，念佛方半晌。望空合掌云：“佛及菩萨，已荷降临。”退坐而化。
王阗 宋王阗（tián），四明人，号无功叟。凡禅林宗旨、天台教门，无不洞达。著《净土自信录》，晚年专心念佛，西向坐化，异香芬郁。焚龛时，获舍利如菽者百八粒。
孙忠 宋孙忠，四明人，早慕西方，筑庵念佛。后因病，请僧百人念佛。忽仰空合掌，手结双印，怡然而化。合城闻天乐异香，渐向西没。二子亦专心念佛，相继坐化。
沈铨 宋沈铨（quán），家钱塘，同妻施氏专修净土，平时诸善，悉用回向。后与妻先后命终，皆感化佛来迎、天乐彻耳之瑞。
唐世良 宋唐世良，会稽人，持戒念佛，诵《弥陀经》十万遍。一日忽曰：“佛来迎我。”言讫作礼，即便命终。有人在道味山，梦西有异光，幡华天乐，空中声云：“唐世良已归净土。”
陆俊 宋陆俊，钱塘人，少事公门，久之弃去，以净土为业。每对佛忏悔，垂泪交颐。临终请圆净律师开示西方，讽《观经》至“上品”。净曰：“可以行矣。”俊曰：“众圣未齐，姑待之。”少顷，忽起就竹床，面西端坐而逝。
吴子章 元吴子章，苏州人，世业医。与兄子才，同参云屋和尚。精勤念佛，合门奉法。至正间，无疾，合掌称佛名，安然脱化。
莲华太公 明莲华太公者，越人，一生拙朴，唯昼夜念佛不绝。命终后，棺上忽生莲华一枝，亲里惊叹，以是知其必往生云。
华居士 明华某，江干人，醇朴无伪，但知求生西方。中年以家业托子，独处一室，不涉世事，朝暮唯孜孜念佛。后将卒，自知时至，更衣整冠，别众而逝。
吴居士 吴毛，青阳吴六房家人，持戒修善，念佛不辍。顺治初年，值左氏兵渡江，举家避出，独吴毛代主守宅，被贼七枪而死。少顷，其弟来看。又复苏曰：“吾有宿业，当受猪身七次。以斋戒力，将七枪散其怨。从此径生西方矣。”后其主恍惚见空际有一神人，前后幢幡，尊严无比。曰：“吾即吴毛也，缘到天界，偶过此耳。”言讫不见。主为画其像而敬礼焉。
周益生 周益生，昆山世族也，住后市桥，业医。不与贫人计利，病者招之，辄往。日间唯念佛不绝，一意求生西方。康熙乙巳间，年已望七，忽欲辞世。谓家人曰：“取笔砚来，吾欲书偈而往。”书毕，遂怡然念佛而化。
沈承先 昆山沈承先，住宣化坊，以木作为业。年七十余，持斋念佛，专修净土。手不停斧斤，而佛声亦不绝口。康熙十年三月，预知时至。三日前，遍别亲族道友，谓：“吾当往生西方，此后不复相见”。告子媳曰：“吾明日十五，将往生矣。”明晨浴毕更衣，向西端坐，取一净几置前，凭而念佛，焚香趺坐而逝。
王孟邻 王孟邻，昆山儒家子也，一生授徒，诚实无伪。生一子，号湘臣，事亲甚孝。孟邻日间惟以念佛为事。康熙四十一年，已七旬外。初冬，有微疾。余于十一月初旬问之，孟邻曰：“十七，世俗所谓弥陀圣诞也，予于是日行矣。”余曰：“届期，某当来送先生。”至十七，清晨往候。虽卧病，神色怡然。余曰：“先生当发菩提心。经云：修行不发菩提心，譬如耕田不下种。”因以四弘誓愿，与之细论。孟邻首肯。余曰：“某暂别，少停再来。”因密嘱其子湘臣曰：“尊人倘谢世缘，切莫呼唤啼哭。”迨饭后，复往，孟邻已念佛脱化矣。 孟邻族中，有贞生者，余内戚也。其父彦敷，为昆庠善友，崇奉三宝。贞生美少年，能书，多习气，不甚信奉。一日得病，见有长大黑鬼，谓是前世怨仇。贞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂现。临没时，气竭力尽，其声渐低，隐隐向西去。据理断之，虽无异香天乐，必定生于安养。
苏岐山 昆山苏岐山，名起凤，幼年矢志宗乘，遍参知识，有所悟入。一生戒杀，虫蚁不伤。晚年笃修净土，四威仪中，未尝间断。康熙己卯，年已八十，时值严寒，拥被而坐。十一月廿六日午间，谓其孙甸方曰：“净土之缘熟矣。三日前，即见佛来，吾不欲显言耳。今夜子时，吾当往矣。”更余披衣而起，焚香燃烛，端坐向西，命家中亦各念佛以助往生。将及三更，声音渐低，寂然而化。
吴敬山 吴敬山，与苏岐山居同里，为莲社友。年逾七十，发愿参学。善友苏甸方，以其年老，劝其专修西方，可以一生成就。吴信之，昼夜念佛不辍。未及一载，吴之至戚来，谓甸方曰：“今早敬山，见护法神现，接引往生，临行时安然坐脱。特嘱我致谢，是以来耳。”
王君荣 太仓王君荣，自幼持戒参学，见地超卓。后修净土，日课佛号万声，寒暑无间。康熙五十六年八月初二日，预知时至，请净名庵乾行长老至，欲令开示，兼作证明。日方午，乾师曰：“归期盍于后日？”王曰：“吾已决定今日矣。”索笔作偈后，命其女备好龛，遂合掌念佛而逝。女抱以入龛，力不能胜，因默祷之，忽然轻举。世寿八十有一。
童子往生类
二沙弥 隋汶州二沙弥，同志念佛。长者忽亡，至净土见佛，白言：“有小沙弥同修，可得生否？”佛言：“由彼劝汝，汝方发心。汝今可归，益修净业。三年之后，当同来此。”至期，二人俱见佛来，大地震动，天华飘舞，二僧同化。
童子愿往 唐惟岸师，修净土忏法，精勤不倦。见观音、势至二菩萨现于空中，岸喜，欲觅画工图之。忽有二人，自言能画，画毕不见。岸乃告众弟子曰：“吾今往生，谁偕行者？”有童子愿往，岸令归辞父母。父母谓是戏言，不之信。顷之，沐浴更衣，先行坐化。岸因索笔作赞，书赞毕，亦兀然坐逝。
师赞 宋师赞，雍州人，为僧童，年十四，念佛不绝。忽遇疾暴亡，俄而复苏，谓师及父母曰：“阿弥陀佛在此，当随行。”邻人见空中宝台，五色异光，向西而没。
何昙迹 元何昙迹，年十八，持菩萨戒，终日念佛。一日四鼓即起，人云太早，答云：“吾见金相凌空，幡华来迎耳。”遂坐脱。
吴某 吴某，浙人，祖、父俱庠生。顺治元年，大兵围城，父母失散，吴被掠，送张将官标下服役〖标，清代军营编制，约相当于团〗。时方十三，自叹吾本儒家子，今下贱若此，必是宿业。遂于佛前立誓，持斋念佛，日诵《金刚经》一遍，回向生西。年十六，本官发粮充丁，即将粮银，买香供佛，跪诵阿弥陀圣号。至丁酉年十月廿二，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃为妖言。次日，又到提督前乞假。提督怒，批送本官捆打十五，毫无怨言。又向各营作别，自限十一月初一日归西。是日五更，沐浴焚香拜佛毕，仍至本官船上叩辞。本官大怒，差兵随至焚身之所。见其西向三拜，端坐说偈。偈毕，自吐三昧火出，焚化其躯。合营官长，皆遥望罗拜。本官合门斋戒。赞曰：身披铁甲，足步金莲，愿诸将士，各著一鞭。
妇女往生类
隋皇后 隋文帝后独孤氏，虽处王宫，深厌女质，常念阿弥陀佛，求生净土。八月甲子辞世之日，异香满室，一切音乐，自然震响。帝问阇提斯那，是何祥瑞。答曰：“皇后专修净业，得生其国，故有斯瑞。”
温静文妻 唐温静文妻，并州人，久患在床，夫劝以念佛，乃至心称念者一年。一日忽见净土圣境，告其夫曰：“吾已见佛，后月当去。”并嘱父母，亦生西方。言讫，吉祥善逝。
李氏 宋胡门李氏，上虞人，夫丧后，日夜高声念佛，及诵《弥陀经》，十余年不替。一日见僧覆以绯盖，曰：“汝十五日子时往生”。问师何人，曰：“是汝所念者。”李乃遍别姻亲，端坐而逝。众见异样光明，照耀夺目。七日焚化，六根不坏，舍利不可数计。次日焚化处，生一花，状如白罂粟。
郑氏 宋郑氏，钱塘人，日课《观音经》，念佛不辍。后病中索浴，浴毕，向西坐，问家人：“闻磬声乎？佛与菩萨且至。”已而喜曰：“佛菩萨皆至矣。”合掌而化。
王氏夫人 宋荆王夫人王氏，专修净业，晓夕勤至。给侍之人，无不则效。惟一妾懈慢，夫人责之，遂悔悟精进，忽无疾而逝。后