按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
于是，从托尔金自创jīng灵语这点其实就可以发现，这老头儿弄这么一个书出来，那真是为了自己爽的，不是为了别人看的爽的！同时，他的这本书写的时候，各种晦涩无比——比如说，为了表现书中的那种类似中世纪的风采。这老头儿多少对白和词语用的都是中古英语的语法和词汇！像是现代英文早不用的英语第二人称“你”——“thou”，甚至以及“be…e”来表示完成时的rì耳曼语式的英语语法却是真让贾鸿渐读的头疼！更不用说，这托尔金为了表现古典风，那还自己创作了n多古风的诗歌啥的……
这给贾鸿渐的赶脚是啥呢？那就相当于是说一个外国人，在中国生活了6年了，好不容易中文说利索了，能看报纸看电视了，结果他娘的看了一本《三国演义》，然后看着那些古典白话文不说，还要看动不动就来个“有诗为证……”这绝对对外国人看书的积极xìng那是一个巨大的打击！
虽然可能中国人看《三国演义》会很顺畅。但是不要以为外国人看原本的莎士比亚就会很顺畅！要知道英文和中文是完全不同的语言。按照中国语言博士后流动站负责人，古籍研究所副所长徐时仪先生的话说，从东汉以后基本上就已经开始了书面语和口语的分离。在最早的时候，中国人和外国人一样。书面语和口语是大体一致的。就像是后世的白话文和口语。虽然可能用词有差异，但是大体语法还是一样的。但是到了东汉，当时的文人雅士们。把书面语给“回档”到了先秦两汉的时候，然后口语却在不停的发展！
于是这就变成了一个现象，那就是中国上千年的“高档”文字，那都是几乎没什么变化的，而民用的口语一直在变化，这就导致中国人如果要学文化，那就一定要看古文，就要学习几百上千年前的书面语文法！所以经过了基本教育之后，中国人看文言文问题不算太大，看明清的白话小说那更是简单了！
可是外国没有这种风cháo！要知道他们的语言文字那可是绑在一起的，他们的文字并不表意，而是表音！于是当发音产生变化的时候，文字产生变化那就很正常了！按照欧美的学者进行研究对比发现，从1945年到1995年的50年间，英语词汇里面50％的词汇拼写都发生了改变！这才是50年啊！
那么，1998年的英国人，几乎看不懂1498年的英国作品，那简直就太正常了！而在这种情况下，再看托尔金故意写的很有古风的小说，说不好听的，这真心是折磨！比让小学生看文言文小说还折磨的多！
虽然这么一个原着看起来很晦涩很没有阅读快感，有很多阅读障碍，但是这么一个奇幻风的开山作，变成了电影之后，却没有了那些晦涩，反而靠着外加的影视特效一下就扫遍全球！
如果说托尔金的《魔戒》可以这样，那为什么《西游记》不可以这样？如果说《三国》、《水浒》、《红楼》都太中国了，中国到了外国人没有一系列的历史知识，很难理解其中的美感。那么《西游记》这个类似架空的幻想，那不是很容易让外国人接受么？孙悟空这样一个猴子，跟各种稀奇古怪的妖怪对打，这要是做上了好莱坞顶级的特效，那怎么都不会太比《指环王》差吧？
而且更不用说的是，这《指环王》从传统的角度说，还只是一个单纯的冒险故事而已，但是《西游记》这往深里挖，不是不能挖掘出来各种映shè！而这种映shè那放到面前来，别说是外国人了，就连中国人搞不好都会惊讶万分——比如说这牛魔王的儿子红孩儿，为什么会三昧真火，而他爹牛魔王不会？为什么他娘铁扇公主常年独居，同时这铁扇公主用来养家糊口的火焰山和芭蕉扇，都是跟太上老君有关系呢？甚至，为什么孙悟空以前大闹天宫的时候威力无比，但是取西经的时候怂货无比呢？这背后是不是有什么道家和佛家的一种宗教斗争在里面？是不是有一个势力范围竞争的问题？甚至，还有以前教孙悟空的那个师傅的问题——这师傅只教了孙猴儿72变就把它踢出山门了，那这师傅是不是要比孙猴儿厉害多了？可是为什么这师傅以后就没了音信了？江湖上为什么就没有了他的威名？
这背后的一切东西，那挖掘起来搞不好就是一个惊天大秘闻！当然了，贾鸿渐知道，这种挖掘呢，那就是跟语文老师赏析鲁迅先生的“两棵枣树”写的怎么好一样，都是一种后来的脑补，不一定真是人家作者就这么想的。但是问题是，贾鸿渐他不在乎作者怎么想啊！问题在于，这个年代本身就是一个后现代解构主义的年代！什么叫解构主义？那就是把以前的“认知”都给拆开了，重新组合起来弄一个大家觉得完全不一样的东西！就是要打破现有的秩序！而人民们对西游记的传统理解，这不就是一个秩序么？
就像是刮民党在抗战中的作用一样，从这个年代开始，慢慢的到了21世纪，那就会有越来越多的果粉，且不说刮民党到底在抗战中有多少用处，但是实际上说，贾鸿渐碰到的课本上绝对没说只有土鳖党一家抗rì，该提到刮民党的那都提到了。可是后世网上就是有不少小朋友，说刮民党的功绩都被土鳖党抹杀了，这一方面证明这个小朋友上历史课睡觉了，另外一方面也证明这个小朋友背后是有一种解构主义的倾向，有一种青chūn期时候希望挑战权威，希望破坏掉现有秩序，希望发现自己“力量”、“眼力”！从这个角度讲，把西游记再解读一下，把以前传统的革命式的那种“孙悟空代表无产阶级”的那种阶级斗争的体系给瓦解掉，变成一个更世俗的，这是不是更适合社会的发展趋势？
所以从这个角度来说，贾鸿渐觉得，这西游如果重新解读一下的话，那不说热卖，怎么也不会亏本！而这么一玩儿，那可是相当有意思啊！特别是如果有斯皮尔伯格帮忙的话，如果这老斯能够改编一下，说不得在国外市场也得大赚一笔？甚至还能推广中国文化这种软实力？让以后外国人一提rì本能想起来火影忍者，一提中国起码能想起来西游记？
当然了，这想法是好的，但是如果人家老斯觉得难度太大，实在不行，那也就算了，他贾鸿渐也不算亏了什么——反正这书写的太久了，早就没有版权了，所以要改变那真是一毛钱都不用给原作者的！
想到了这里，贾鸿渐那立刻就去全上沪的外文书店扫听，看看到底哪里有西游记的英文翻译版。结果发现这翻译版的还真不少，前前后后好几个版本，有什么蒂莫西…理查德的《圣僧天国之行》，还有什么海伦…海耶斯的《佛教徒的天路历程：西游记》，甚至还有阿瑟…韦理的《猴》，以及詹纳尔的《向西之旅》。
贾鸿渐为了看这几个版本到底那个好，最终不得不把几个版本都买了下来。用了两天的时间，对照着白话文的《西游记》重新看了一边之后，这贾鸿渐觉得，也就是《猴》和《向西之旅》比较好。不过这个《猴》里面大幅度的删节了内容，把很多诗歌什么的都删掉了，这样一来虽然总体上更适合外国人理解，但是剪切的还是有点太过火了。最终，贾鸿渐还是把《向西之旅》这本书推荐给了斯皮尔伯格以及罗琳。
正文 第一千七百五五章 坏笑和扩散
（）免费电子书下载
推荐给了罗琳和斯皮尔伯格詹纳尔版本的《向西之旅》之后，贾鸿渐也发现了这英文版里面好玩儿的地方。按照前言来说，这詹纳尔教授那是英国知名的汉学家，而且还是长期研究中国古典的。也许这詹纳尔教授的版本不是最容易让外国人理解的，但是却能是把明清白话文最贴近原意的翻译成英文的人。
在他的这个版本里面，贾鸿渐觉得有些事儿也挺有趣的——比如说名字翻译方面。这詹纳尔教授呢，首先是使用了音译的翻译，然后加进去了英文的意译。比如说孙悟空吧，祖师在给孙悟空取名字的时候，这就把suN…wuKoNg这个名字写了出来，然后再写个“是感悟了空的猴子”的意思。
而猪八戒呢，在纯粹的一个音译之外，还有一个“八条禁律的猪”这样的一个意译的名字。不过在很多佛教神祗方面，却是用了一种梵语的英译版本，比如说释迦牟尼尊者，这本身就是汉语对古梵语的音译，而这个词显然不能直接从中文再音译到英文，那就需要些英文本身的翻译成果——“sakyamuni”。而金刚呢，那也不是翻译成“kingkong”，却是“vajrapanis”；同样，菩萨就不是“菩萨”，而是“bodhisattva”。
另外呢，那什么什么怪，名字自然就是什么什么“恶魔”，而什么什么jīng。就是什么什么“jīng灵”。神自然就是goD，而仙呢。那就是“不朽之人”的意思，主要突出了“不朽”这种概念。
不得不说，看个外文版本的《西游记》之后，还真给贾鸿渐一种从另外的角度看祖国名著的机会，这换了个角度一看，那还真能看出来很多有意思的东东——这玩意儿就是“比较”。什么叫比较？简而言之，就是比较不同不同的之间的各种符号、理念以及背后的场景之间的差异以及互相之间带来的影响。
打个比方来说中国人的小说里面，看到的狐狸大多数都认为是“女”的。而欧洲人更多的认为狐狸是“男的”。以及在中国的古代作品里面，“酒馆”或者“酒”这些东西，基本都跟暴力和sè情联系在一起，出现喝酒的场景了，接下来基本就要产生冲突了！而在外国的作品里面呢？可能酒馆就是一个探听消息或者闲聊放松的地方！这就很有意思了，明显就显现出来了中外对酒的赶脚不同，中国人更倾向于认为酒是一种让人容易丧失理智、犯下错误的东东。所以后世才有什么“喝酒误事”这种说法。
这种小地方的东东，可能�