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两人各自落在大官道的一边，又是势均力敌。
赵归真“当”地一声从腰间拔出长剑，道：“郭小友，咱们如今内力相若，只好在剑法上见高低了。”他心中十分吃惊，不明白这人得了什么奇遇。他将道家一切能增长内力的丹药都服遍了，就只差黄帝九鼎神丹未练成，可内力增长却压郭子岳不下去。
郭子岳尚未答话，只听得赵八虎在城楼女墙边在叫：“兄弟，赵归真手中所持，乃是春秋战国时越王勾践仗以复国的宝剑，你的剑千万不要与之硬格！”
郭子岳道：“赵归真，原来你想依仗神兵之利？”
“是又怎样？拔剑吧。”
郭子岳慢慢拔剑，一边在心中思索对付的办法。他在北地有一次和阳春霞一起谈论剑法和剑招时听阳春霞讲，说赵王勾践这柄宝剑是从月亮上落到地球上来的。当时他失声惊叫：“天呀！怎么宝物都是从月亮上掉下来的？”阳春霞沉声说：“是就是嘛！人造的铁剑青钢剑青铜剑，哪怕不是埋在土中，时间长了，受了潮湿，都会长铁锈铜锈，而越王勾践剑就永远也不会长锈。
只有住在月亮上的神造的神剑，才不会长锈！”①郭子岳当时认为这纯属无稽之谈。但心中却记下了古今名剑中有这么一柄神兵。不想今日遇到赵归真手中持的就是这么一柄神兵，他腰间所悬的青钢剑敢与之硬碰吗？
神鹞也曾下扑，可是那掌风和腿风爆发开来，犹如飓风一般。神鹞从第一次狩猎起，几乎是身经千战，早已成精。他和郭子岳配合与赵归真作战，连这一次已是第三次了。他明白那个长须道人十分厉害，所以便总在空中盘旋，寻觅战机。
赵归真笑道：“郭少侠，你若觉得今夜无法对付贫道手中的神兵，咱们便暂时罢斗，异日再战如何？”
“不必。”郭子岳高傲地说，“如是因为你手中有一柄神兵宝刃，在下便连打斗也不敢了，还配在江湖行走吗？来吧！”他“当”，① 注：本世纪七十年代，出土的越王勾践剑沾满湿土，却毫无锈迹。后来用科学方法进行检测，发现剑身上镀了一层含铬的金属。当代科学证明，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩石中含铬量很低，十分不容易提取，溶点高达4千摄氏度，春秋战国以前有什么冶炼炉可生高温度达4千摄氏度？并有什么合金技术或镀铬技术对越王剑进行铬处理？地一声拔出腰间的青钢剑。“在下大不了被你的宝刃杀死，那又何惧之有？何况游斗之术，向来便是武学之一部分，你那宝刃未必便杀得了我。”
郭子岳以长剑前指，内力贯注之下，从长剑尖端陡地冒出一股青中带紫的剑芒。这剑芒骤然吐出去，几达六七尺长，竟比他手中的长剑还长了一至二倍。然后这剑芒又吞了回去，缩短到三尺左右，又再吐出，长至五尺，又再收回，缩短为二尺。可见郭子岳浸淫这以气御剑之术，已达随心所欲的地步。
赵归真道：“郭大侠既然如此说，贫道就不客气了。”说着时，已经身形飘动，攻了过来。
郭子岳可不愿以手中长剑去碰越玉剑，他使出本门剑法天罡三十六剑中的“天蛇三吐信”，剑芒长达五尺，攻向飘过来的赵归真，即已存了心要以剑芒代替剑身去与赵归真抢攻。那意思十分明显：你赵归真手中越王剑可以削铁如泥，但这以气逼聚面成的剑芒，却也不是你那削铁如泥的越王剑所能斩断的——强气如海潮，如惊涛，如长风，如冬日中呵出的长气，天下有什么利刃能将其斩断、削断？可那等强气聚而逼射出来的剑芒，却能伤人杀人——因为两人功力相等，肌体抗击打抗伤害的能力原则上也一样。而靠金丹培练出来的华阳真力，比之郭子岳的大金刚功更注重变化，少了练体不坏的功效，不坏之身的质量就差了一筹。
两人互相克制——赵归真惧怕佛门金刚气；郭子岳的金刚气罡气罩，却又挡不住越王剑。越王剑的剑尖，犹如针一般尖细，锋刃犹如蝉翼一般薄，却偏生又无坚不摧、无硬不入，何况是什么气罩？
如此一来，两人均打得十分谨慎，尽管身法很快，可都是以剑芒远攻，以指力掌力远攻。站在城门上女墙边观看打斗的众人，只看见灰影急闪，剑光飞舞，指力尖啸，掌力轰响，从二人开始出招起，就再也看不清谁是谁，谁怎么出招怎么拆解。片刻之后，人影裹着剑光向东方移了过去，渐渐远去，那只五坊神鹞在空中盘旋，却是连应该扑谁应该啄谁都看不清楚。到了两人越打越向东去，渐渐看不见了，那只通灵的神鹞没了兴趣，便飞回赵八虎肩头，跟着回到了夹城的“北衙”之中。
与此同时，宏道和尉迟长孙来到了昊天观。
据史料统计，唐玄宗开元年间全国有道观1687所，长安就有道观43年。观品规制齐全的道观，应有各类功用的殿堂台院，楼阁房廓51种规制，内部分工极细。昊天观就是全国十数所规制齐全的大道观之一。五十一种规制之下，殿堂屋宇达六千余间，尽占长安城中一百零八坊的整个保宁坊。
宏道和尉迟长孙是在天黑时到达吴天观的。其时郭子岳与赵归贞已经顺着长安东大道向东边打去。昊天观中，各种活动还在正常进行，四处灯火通明。
“和尚，和尚，老道在这里。”从一处殿宇顶上传来轩辕集的声音，他连说两遍和尚，等于招呼了两个人。
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宏道飘过去，一边说：“知道你在那里。叫喊什么？”
轩辕集向坊外飘去道：“来吧，咱们到山野间去论证大道佛法。”
宏道一边随后飘去，一边打了一个手势，招呼尉迟长孙跟上，一边又说：“佛法便是大道，何须另外论证？”
“放屁！放屁！”轩辕集说。于是，三个和尚道士便从长安城的屋顶之上，一边向城外飘去，一边在夜晚的城市上空互相进行口舌之争。“和尚你说什么是佛法？”
宏道反诘道：“道土你说什么是大道？”“这都不懂吗？天地浑沌之时，化生了天地万物的便是大道。”
“大道是一个人吗？”
“人算什么？它不过是大道的一种寄体，就象佛法只是大道，的一根舌头一样。”
“放屁！放屁！”这次轮到尉迟长孙骂人了，“轩辕老不死，你看见大道在天地浑沌时化生了天地万物吗？”
“尉迟小狗，你只论证你看见过的事物吗？那么，你看见过你在你娘的肚子里结胎吗？你看见过你呱呱落地吗？这么说吧，你始终不能真正进入仙流，就是一个‘障’字没有超越。你不能超越眼见之‘性体’，不能进入‘灵游’的空间。你枉为世家子弟，却连赵归真都不如！”
“那么，老道儿，你进入‘灵游’的空间了吗？”
“你说呢？小狗！”
说这么几句话间，三人已从保宁坊飘到了城墙上，飘出了城去，飘进了城外的山野夜色之中。三人继续向南方的山区飘去。
宏道大声问：“道士，你说大道化生天地万物？”
“然也！”
“那么，人世间的种种痛苦也是大道化生的吗？”
“大道生阴阳，阴阳生万物，自然也伴生苦乐。和尚，人世间的这一点苦，既然是阴阳五行所伴生，便是源出必然，你又何必如此惧怕？”
“道土，贫僧对你说过惧怕二字吗？我佛慈悲，不忍看饥渴困苦的农人，不忍看喘沫挨打的苦牛，不忍看蛇虫鱼鸟弱肉强食，不忍看龙钟老人无人相扶，不忍看呻吟病人无人慰候，所以我佛要思索解脱这一切困苦之法，这就是佛法。道士，你所谓的大道有这种慈悲之情吗？”
“你说得很好，和尚。”轩辕集说，“那么，道士请问和尚，你佛的那点儿慈悲之情，已经有四百年了，它拯救了困苦众生吗？”
宏道叹息道：“暂时还没有。不过，佛法既然已经产生，总有一天会将世人拯救出苦难的。”
“那么，你就回答道土，什么是佛法？”
“道士，你还不明白吗？解救众生困苦之法便是佛法。”
“倒也有点慈悲心肠。”轩辕集笑道，“解救众生出困苦之法，便是佛法。怎么解救？能说得具体一点吗？”
“中道修行。”
“何谓中道修行？”
“形体处于苦中的人会烦乱不堪，形体处于乐中的人精神会沉溺其中，所以只有依中道而行，人的精神才能寂静空明，修成正道，超越于生老病死诸苦之外。至于灭苦之法，证道之本、炼神之秘，就不必为你所知了。”
“和尚你以为老道稀罕你那点小法术吗？不过，既然是大道化生阴阳，阴阳化生天地万物，也化生了人及人之苦乐，佛法是拯救众生于困苦之法，岂不便被包含到了大道之中？”
“佛法解人之苦，以人之苦去论证佛法之存在。可大道呢？
用什么去论证大道的存在？”
这时三人已飘离长安城十数里了。所到之处渐渐地开始荒凉了。三人且飘且谈似乎不是要找地方生死相搏，而是在一个经堂中－围坐之人在进行宗教哲学的探讨，口舌争论之后再去找酒家喝上几大坛，争够了、喝足了，然后将一切抛开，人还是人。
何为大道，何为佛法？人其实就是人，灵也好，性也好，死就是大劫，谁也逃不了。
（）
轩辕集哈哈大笑：“大千世界万事万物生灭解，都是大道存在的证明。经佛学不是也在思辩宇宙生灭解吗？你这秃驴，不是也在找大道吗？你说什么是大道？”
“善才是大道。”
“善就是慈悲吗？”
“是。”
“那么，老文安公主时常在罗浮山向隅低泣，思恋那个曾经使她生下过一个女儿的秃驴。向隅哭泣之时，痛苦已极。佛法慈悲，汝又是佛门高僧，为何不去解一解这苍生之苦？”
宏道一听，顿时默然。
轩辕集讽刺一笑，更讥讽地念了一声：“阿弥陀佛！”道士念“阿弥陀佛”�