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张扬却是学着后世蒙古族的习俗做地，先敬天后敬地，然后才能喝。闻言才知道他们还没这个风俗，心思电转，恭敬的道：“我是奉父神之意，统一草原。父神长生天在上，下马酒自然也要先敬奉父神。”
说完才又捧起酒碗，对着众长者道：“父神见证，今日我与克烈部的子民们欢聚，让我们共饮此碗！”
众长者见状，也学着张扬样子，先敬长生天，然后才喝酒。
胡儿扎思胡思从族中少女手中捧起洁白地哈达，轻轻地搭在了张扬地脖颈上。
张扬等他搭完哈达，才举起酒碗与之对饮。
一些克烈部汉子也上前接过众人马缰，去安排坐骑。
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胡儿扎思胡思则躬身道：“请天可汗先往帐中换衣。”
张扬点头随着他进入部落聚居之所，不多时，便见一座庞然大物，足有寻常毡帐地十倍大小，外围裹着雪白的毛毡。
穹顶和毡墙地各个方向都开了大窗，窗子采用的却是和中原的窗户一般，不过上面糊的却不是厚纸，而是一种薄而透光的膜。看上去透光性很好的样子，应该是动物膀。
胡儿扎思胡思把张扬领到旁边一个旁边帐篷，一般的样子，只是规模小了些。
进的帐篷便见两个美丽的少女迎来，令张扬眼前一亮的是她们的脸蛋居然如同中原女孩一般娇艳，完全没有一丝游牧民族被风吹日晒的涩红。而且二人头发虽然是黑色的，但鼻梁修挺异常，皮肤白皙，眼睛更是天空般的幽蓝，显然不是亚洲人种。
她们的样子令张扬想起了欧洲人，不由回头对胡儿扎思胡思道：“她们是西方来的？”
胡儿扎思胡思看到皇上震惊的样子，脸上不由闪过一丝得色，笑道：“她们是我部族人，不过她们的母亲是西方人，是跟随传教士，从极西之地来的。”
张扬也知道克烈部信奉基督教，闻言知道其中还有些暧昧，不过现在也不是深究的时候，便也点头用突厥语对二女道：“你们去打些水来，我洗漱一下。”
张扬换了一身衣服，两女便用铜盆打来河水。
一女看到张扬近前，居然眼波流转的向张扬抛了个媚眼。
果然有着骚浪的血统。
张扬感慨着，捧起一捧井水洗了洗脸。
草原上的河水还有些寒意，抹在脸上，登时让张扬感觉一阵凉爽。
一个少女见张扬洗完脸，便递过一条毛巾来。
张扬借着拿毛巾之时，在少女手上抹了一把，只觉细腻、柔滑，与草原民族妇女的粗糙皮肤完全不同。看来克烈族对这对连珠碧玉也是呵护倍至，想来也是为了将来送人。
那少女感觉到张扬的轻薄，却没有一丝慌乱，反而抬起一副水汪汪的媚眼看着张扬。
胡儿扎思胡思瞥见三人神色，也是自以为得计。
张扬却也没来得及多留，擦了擦脸，便与胡儿扎思胡思去大帐宴饮。
天下篇 第一百四十二章 草原夜宴
入大帐，张扬在中间主位坐了，左边花荣，右边武松胡思和各部大汗、长者则分做两排坐在侧面。
这是一个奢华至极的金撒帐，周边并不是普通的毡布，而是用细毛布做成的金碧辉煌的帐，中间支撑的柱子都用金箔裹了出来，这种经过装饰以后的宫帐也叫金殿。帐内还挂着一些布旌，有的张贴于墙壁，有的悬挂于旗杆。布旌除书有一些经文外，还有一种风马的图案。风马扬尾奋蹄，给人以雄伟豪壮之感。
风马旗帜自来便有，是吉祥、兴旺、繁荣昌盛的表征。
蒙古族在祭祀成吉思汗的军徽苏勒得时便有这样的祭词：为整个家庭获得新生儿，使全家成员既无疾病，又无疾病痛苦，既无灾难又无拮据。使外部的五种四足动物，既无厄运又无野性，既不会发生干旱，也不会发生饥使荣耀的风马旗帜飘扬和招展。
金撒帐上窗口众多，加上四周都是用白毡围成，光线很好，折射到金箔上，显得富贵堂皇。
柔和的光线照在张扬身上，更映衬出他的威武。
在各部大汗眼中，高坐主位的天可汗就像一头威严的头马，无论多大的马群，他都永远跑在最前面。而这种人物，注定是要震惊寰宇的，而他们现在已经跟在了他的后面，不用再担心被一脚踏翻。
众人就坐，胡儿札思胡思轻轻拍了拍手，随着一阵清脆悦耳的银铃声，一队少女便献上香气沁人的奶茶和一盘盘洁白的奶皮、奶）。
胡儿札思胡思捧起奶茶，起身冲张扬微微一躬，然后唱歌般吟道：“远道而来的天可汗，请喝一碗粗奶茶。虽然没有中原的茶叶精细，却也是我部落中的珍藏！”
“长生天在上，我们今日有缘聚在一起，大家一起干一杯。”
张扬虽然不知此时草原风俗。但知道用长生天名义，即使有些失礼，也没人敢介意。
众人闻言，果然都站起身来，端碗一饮而尽。
蒙古高原虽然不产茶，但各部人民却酷爱饮茶，用砖茶熬煮的奶茶便是蒙古族牧民日常生活中不可缺少的饮料。有暖胃、解渴、充饥、助消化的功能，喝时通常还要加少许盐。既可代汤下饭，又可待客，不过却不是所有客人都有福气消受。
张扬平素喝地奶茶都是精制后的，对原汁原味的草原奶茶却是第一次见。待见了手里那稠乎乎、油滋滋夹杂着茶香和奶膻的一大碗浓汤，胃肠立刻开始翻滚。不过却不好驳众人面子，只得扬起脖子直接灌了下去。
喝过奶茶，少女们又敬上醇美的奶酒。
几个壮实的大汉也抬上一个个长方形的大木盘来，其上赫然摆着一只首尾俱在的全羊，看上去便仿佛一只卧着地羊一般，周围还分布着一些“草”和“石头”。酒饭上席，一股扑鼻的香味顿时飘满大帐，浓郁扑鼻，引得一众人喉头滚动。
草原地域宽阔。所以草原人的饮食习惯也跟周边环境相衬，粗糙而大气。饮酒用的是大号铜碗，盛酒用地是夸张的牛皮口袋，首尾俱在的全羊便是菜。而分布在羊身体周围的“草”和“石头”，则是整根整根的野葱和一个一个的大白蘑菇。
接着克烈部一个年纪最大的长者被请上了席，唱了几句谁也听不懂的祝辞后，老者走到张扬席前。颤抖着手拿起小刀，在羊背上肉最肥厚的地方切下长长的一条，放在一个小铜盘子里恭敬地端给了张扬。
张扬起身接过铜盘，尽管肠胃被肉香吸引得上下翻滚，却也没着急下口。而是轻轻地抓起插在羊背上的短刀。切下一块肉，端在铜盘中敬给了身前长者。
这也是草原少年应该做的回报，既表达对长者的敬重，也体现对主人的感谢。
张扬出于尊老爱幼的举动却暗合了草原上的礼仪，这个长老受宠若惊地弯了弯腰，这才走回自己的位置。
胡儿札思胡思再次拍拍手。两队盛装少女便走了进来。每人端着一碗马奶酒，高举到一个客人面前，齐声放歌。歌声婉转嘹亮，混杂在酒香里令人迷醉。
给张扬敬酒的却是先前他帐中的一个混血美女，此时少女笑靥如花，眼神中分明露着几分媚惑。
张扬接过酒碗，一饮而尽。
看到张扬一饮而尽，少女的目光中不禁露出几分惊叹，口中依然唱着那亮地长调，手上动作却丝毫不慢，拎起与自己最近的皮袋，利落地把张扬的酒碗再次斟满。
张扬端起酒碗，再次将里边的酒一饮而干。
少女的眼神愈发惊异
蓝汪汪的，就像一湖春水。
第三碗酒又举到了张扬面前，张扬接过铜碗，再次让碗底露出。
少女见张扬豪气冲天地样子，很快便又倒满一碗，不过却低声道：“天可汗，你可以慢慢的喝。歌声未止，我就不能让你的酒碗空掉！”
张扬左右一望，才发现其他人正端着酒碗慢品，只有武松和自己一样碗到即干。而帐中众人也正一面喝酒，一面偷眼看着这里，显然自己和武松的举动已被他们发现了。
事已至此，张扬当然不会露怯，举起酒碗，再次一饮而尽，示意少女添酒，武松也是学着张扬样子，酒到碗空。
少女见天可汗如此豪气，也顿起好奇之心，马奶酒酒性虽然不如中原一些烈酒高，但草原上最能喝的汉子也不敢这样喝。这祝酒歌虽然不长，但以天可汗的喝法，恐怕他得喝十来碗，才能坚持到歌唱完。
少女疑惑的给张扬倒着酒，脸上的惊色却是越来越浓。
整整十二碗，歌结束之时张扬喝了。
武松喝了五六碗便放慢了速度，最后也喝了八碗，不过此时已经有些摇晃。
破天荒的，歌结束时，帐中各部众人有一半没有喝完碗中的酒。都难以置信的看着仍旧稳如泰山的天可汗，他们从未见过像天可汗一般海量的人。
“只有长生天之子，才有草原一般的海量。长生天之子降临草原，草原各部终于可以过上安稳日子了。感谢长生天的恩赐。”
先前张扬赐了肉的长者呆了一阵，站起身，以手抚肩，冲宝格德乌拉圣山深深一躬。
（宝格德乌拉圣山海拔922。：米，敖包。宝格德乌拉在蒙古语中便是神山、圣山之意。每年的农历五月十三和七月初三，生活在呼伦贝尔大草原上的牧民都会扶老携幼，从四面八方汇聚到圣山下，进行着最隆重最神圣的民间朝圣、祭拜祭山活动，祈祷圣山保佑草原上的生灵兴旺平安。
传说中敖包是萨满教神灵所居和享祭之地，敖包神被视为氏族保护神，祭祀时供奉羊、酒、奶）祭品分食。之后举行草原民族的“男子三技”大赛：赛马、射箭、摔跤）
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一众人见萨满承认天可汗是长生天之子，赶忙也都起身冲圣山朝拜。
胡儿札思胡思见状，也松了口气，自己虽然可以尊天朝皇帝是天可汗，但长生天之子，却需要萨满承认。有了萨满承认的天可汗，统率草原诸部便也名正言顺了。
张扬见众人样子，也知道自己长生天之子的身份�