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一面是：他人即地狱。现实诠释着这句哲学家的名言：朋友割席，家庭破裂，情侣反目，以及自从有了人类就未曾断绝的战争。环境的差异越大，物种之间的吸引力就越大，隔阂也就越大。人与外星人的差别，肯定远远超过了白种人和有色人种的差别、科学家和中世纪狂热教徒的差别，也远远超过了人和动物的差别。所以在电影《异形总动员》里面，人类被外星人看成“病毒”就不足为怪了——这也是对人类狭隘、固执、自以为是的劣根性的反讽。
与外星球智慧生物的交往肯定是未来生活中的一个层面，相信会在以后见到这样的标语或口号：“请爱护外星人，他是我们的朋友！”也许，那时地球上会出现“关护外星人协会”，就像今天的绿色组织。有些遗憾的是，我们很少看到描写人类到外星球发现外星生物的影片，也许相对于我们的想像力来说，以光年为单位的距离太遥远了。
另外，在电影里看到的外星人和我们总是很相似，只是头大一点、眼睛鼓一点、身子扁一点，就像是畸形的人类，最多是人、动物加上魔鬼的组合体。这是否说明我们的想像力还贫乏了一点。生命的存在需要一定的条件，比如说水、氧气、阳光、适当的温度，而对外星人来说，他们也许需要的是另外一些我们不知道的条件。在那种条件下，其外形可能不是我们根据自身的体形能够描绘出来的，他们也许根本就没有形体，所以，我对《深渊》里面可以像水一样自由变幻的外星生命充满了好感。
三、网络——迷失在虚拟的世界里
说起网络，就会想起来自哈佛名校的年轻CEO，至少也会想起写字楼里西装革履的IT业人士。这让人向往，却又感觉到它的距离，但一次偶然的经历让我有了新的看法。妻出差了，晚上我一个人到网吧下围棋。一直以为自己还年轻的我惊异地发现，我的年龄是其他顾客平均年龄的两倍。真的，在我周围全是些十五六岁的人。有的女孩子也叼着烟，一口一句脏话。坐我旁边的那小子只有十二岁多一点吧，他说在网上已经泡了14个妞。他说话的时候，满口大蒜和着烟草的味道，浓烈而辛辣。在那一刻，我真正感到网络的强大力量。年轻代表着未来，而他们是年轻人中最普通的一群，就像那股大蒜的味道：浓烈而辛辣，但是不可阻挡。有种说法是：今后的整个经济，整个生存方式，都是建立在网络上的。我对此深信不疑。
网络对这个世界产生影响的时间不长，因此以它为题材的科幻片不多。除了《骇客帝国》，我同事说还有部《尖叫》，但很遗憾我未能找到相关资料。
《骇客帝国》：某软件公司的程序员，年轻的网络骇客安德森日子过得很单纯：工作，在网上游戏，聊天。但在1998年的一天，一个叫默菲的网友告诉他：他所见到的一切，他生活的世界都是假的。这个世界实际上是由一个名为“矩阵”的计算机人工智能系统控制的，人类如同他放牧的动物一样。
默菲带着安德森回到了真实的世界——22世纪，在那个世界里，安德森本名尼奥。他醒来了，发现自己赤裸裸地在一个充满黏液的大玻璃槽里，身上插满了管子，脑后还有一个IN…OUT端口。原来在真实的世界里，所有的婴儿都是人工生产，生下来就被放在大玻璃槽里，开始两个世纪以前的作梦生涯。
尼奥同默菲和祖妮蒂（他的一个女性网友）一起走上了抗争“矩阵”，回归真实世界的征途。
虚拟世界和真实世界的界限有时很模糊。
比尔·盖茨说过，只要在人身上接上二十多万个传感探头，眼睛连接全息可视屏幕，现实生活中的一切感受都可以完全模拟——现在的技术已经完全可以创造这样的虚拟世界。只要坐在那儿，就可以神游天外。在虚拟的世界里，你可以完成在现实世界里不能作的任何事。
对《骇客帝国》的主人公安德森来说：1998年的世界是虚假而美好的，22世纪的世界是丑陋而真实的。问题是，在那个美好的虚拟世界里，我们是否愿意醒来？
在电影里，默菲这样问道：“尼奥，你曾经作过这样的梦吗？你如此肯定的东西是真的吗？你是否能从那样的梦中醒来？你能分辨出梦境与现实世界的区别吗？”
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”从某种意义上说，《骇客帝国》是一部探讨哲学问题的电影——梦境与现实的区别究竟在哪里？1998年的安德森是一个网络骇客，他肯定在网络虚拟的世界里度过了好多时日，可是他怎能知道他的“真实生活”也不过是虚拟的呢！在电影之外的我们，还要帮着尼奥问：22世纪的世界，是不是一个更大的虚拟世界呢？
是的，我们也要问自己：“你能分辨出梦境与现实的区别吗？”这个问题困扰着千百年来的智者，苏轼则有“人生如梦”的千古喟叹。而在别人止步的地方，笛卡尔出发了，他说，惟一能证明我真实存在的是我还在思考。
可是，又有什么能够反驳：尼奥的存在始终不过是网络上的一个游戏？又有什么能够反驳：我们的存在始终不过是一场悠悠的大梦呢？
四、机器人——自我意识的觉醒
关于用基因技术制造的“人造人”，在伦理上争论颇为厉害。有一种和“人造人”功能相同却更加安全的东西，那就是机器人。涉及到机器人的影片有《机器战警》、《铁甲威龙》、《变人》和《终结者》1、2，听说《终结者》之3正在拍摄中。
《变人》：安德鲁是一个专门作家务的机器人，但是他的主人马丁却发现他有类似人的性格：好奇、有创意、热爱友谊。打扫贮藏室时，安德鲁看到一个蜘蛛，不忍将其和蛛网一起扫掉，便小心翼翼将蜘蛛搁到屋外的花丛中。“我一样为你们做事，但从此以后，我是你们的家人而不是财产。”在为马丁家服务20年以后，安德鲁向主人提出了自由的要求，“我研究了你们人类的历史，千百年来，人们牺牲千千万万的生命，不都是为了自由吗？”
获得自由的安德鲁经常问自己：“我是谁？”他开始了寻找同类的旅程。在62岁的时候，安德鲁回到了马丁的家。这时的安德鲁通过改造，已具备人的外形、神经系统和感情能力。马丁早已去世，安德鲁和马丁的曾孙女结为夫妻，但人与机器人的婚姻一直不为世俗所承认。在200岁的时候，安德鲁放弃永生，选择了死亡，因为他想成为真正的人。
使用机器人比使用人造人要少许多争议和麻烦，但依然有不可避免的问题：机器人的智能化程度越来越高，照这样发展下去，总有一天，“它们”会变成“他们”，会具有自己的智慧、情感和生命。那个时候，我们将怎样确定和机器人的关系？
尽管《变人》的原作者艾萨克·阿西莫夫早就制订了“机器人三大定律”——这已成为人类制造机器人的基本原则。但是，具有智慧的生命体发展到一定的阶段，总有一天会问：“我是谁？从哪儿来？要到哪儿去？”总有一天他会要求自由平等，要求爱与被爱的权利。就像《机械战警》里那个无坚不摧的警探，他一直渴望变回一个有血有肉的人。
我们承不承认机器人具有生命？如果答案是肯定的，那么，我们给不给予他们平等的权利——在同样的蓝天和阳光下面，生命真的有差别吗？
事易时移，阿西莫夫的“机器人三大定律”是否会有寿终正寝的一天？人类多年来对机器人的剥削和压榨，会不会在他们心里填下仇恨的火药？那时的机器人会不会反过来对人类进行疯狂的报复。
机器人大多是一些畸形发展的家伙，他们在某些方面有着人类永远难以企及的能力，诸如计算、速度、耐力。但是，他们的致命缺点是缺少思辨、宽容、爱和信仰。仅仅具有单方面超强能力的人是可怕的（天哪，我已经把他们当成人了）——就像我们在电影中看惯了的科学狂人一样——如果没有健全的心智，那疯狂的力量可能毁灭世界。
那么，我们是始终压制他们，还是尽可能给他们一个健康的心灵？在他们出厂的时候，我们需不需要给他们输入和人类一样的宗教信仰（难道我们惟一输给他们的就是“拜人教”——即“机器人三大定律”） ？那时，人与人之间因种族差异、信仰差异、意识形态差异产生的仇恨和杀戮，会不会传染给机器人呢？
人造了机器人，机器人会不会自己再制造机器人甚至制造人类，就像上帝造了人，人又造了机器人、人造人和克隆人一样。那时的世界是五彩缤纷还是彻底的混乱？
关于未来的生活，科幻电影除了想像，描摹，还留下了更多的问题。
我们一直在问，是因为我们一直在思考和预言，是因为未来必将来临。
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