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谈学易的基础
赵知易
好多易学爱好者学易多年都说学易困难，难懂难精，实际是没有找到正确的学习方法。易学命理是利用天干、地支的组合和五行的辨证来推人吉凶寿夭。然而广大易学爱好者缺乏对易的正确认识和正确的学习方法以至崎岖重重，山路弯弯。由于错误理论的的影响，不能分清良莠而执着于其中，不肯放弃，一直学而无进，抱怨难学难懂。要么抛弃基础理论而追求绝招速成。今天学四柱，明天学六爻，后天学风水，不能持之以恒。朝思夕变是学易的大忌，学易必须循序渐进，从基础理论学起，在学习中去其糟粕吸其精华，古为今用，他为我用。 谈到基础知识，我们首先从最简单而又最复杂最关键的天干地支谈起。简单是因为只有22个字，复杂的是他们之间存在着生克耗泄合冲刑的作用关系。关键是因为他们是万事万物吉凶与宇宙时空的代言人。我们从十神角度可代表六亲：父母、兄弟姐妹、儿女、妻子，从方位讲代表东南西北、从时空讲可代表将来与过去。所以说，不能小看 这22个字。他们是组成八字预测基础与灵魂。 天干地支相互配合组成六十花甲子，六十甲子在年月日时上的不同循环而构成一个庞大的时空信息网络。我们依据五行的旺衰和时空的配合而推演出万事万物的吉凶。看似简单的天地组合却包含着无穷无尽的信息。例如甲子干支组合，天干甲为木，地支五行为水，这时可以认为是天空上的甲和地球上的子水在发生信息共振，水木相生。天干 的甲木得到地支水的帮助而能量加大。 我们以甲为例，与地支的六个阳地支配合可以看出，这六个甲虽都是在同等的时空中，但与地支配合后会产生不同的效果。甲子、甲寅在身弱的情况下为印比在坐支应吉程度大。甲辰、甲午、甲申、甲戌应吉的程度小。又甲子与甲寅相比较，在从格的格局下，甲子只有从财格而没有从官格。而甲寅日只有从官格、从儿格而没有从财格。其余四支在从格的条件下应吉的程度要比甲子、甲寅大，这是不同的干支组合而决定的。 所以说六十甲子是八字的灵魂，只有熟悉并掌握他们的特性才能准确地应用。 四墓库，自古至今争论较多，在中华生命学内刊第一期《命理与太极思维》中我们已经阐明观点，辰戌丑未都是土是不易之理，但由于他们与其他地支组合的不同，使他们的性质有着不同的质的变化。辰丑土见水就以水论吗？回答是否定的，辰丑土见水就不帮扶戊己土吗？回答也是否定的。因为这里涉及到干支的不同组合对不同五行的影响。大家试想：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰五组干支组合，表明了辰土的五种组合方式，也就是同种五行之间有五种表现形式。辰土的五种表现形式中戊辰、丙辰旺，甲辰、庚辰、壬辰弱。戊己土生亥子年辰月，要确定辰丑是否帮扶戊己土，不分析天干是不行的，辛亥年壬辰月的辰对天干的戊己土无帮扶能力，而己亥年戊辰月的辰对天干的戊己土有帮扶作用，此为易的变化。我们在这里只举辰为例，其余戌丑未依此类推。总之，干支的不同组合体现对五行的旺衰应象，也就是时空网络在无
形之中对五行的气场产生不同的效果。 易的根本是依自然之法解自然人事之理，不能脱离自然，天干的作用关系是生克耗泄合绊。生克是五行正理，泄与克同理，而合绊的关系是克与绊。甲己合，甲为己土的官星怎能随土而化，实际是甲木虚浮无气弱而无用，但己土弱而甲木旺，则己土被制无用。但如己土在年，甲木在月，此时己土不能百分百合绊甲木，如甲木为用，只能断甲木代表的事物与六亲有贪财、受女人勾引和经济条件不好等，并不能论甲木被合化土。泄的作用与生克同论。如丁火在年，而乙木在月，八字以乙木为用。此时年干丁火对乙木的作用，是丁火泄乙木应凶，实际是用神乙木被制。但这只是天干作用的表面现象。而地支对天干的不同影响又决定天干力量的大小。丁巳年的丁火泄乙木，与丁丑年的丁火泄乙木产生不同的应事结果，所以八字论命要天干地支同参，上下呼应。论天干要看地支对天干力量的决定，故曰：〃旺衰坤元评〃。 地支的关系与天干基本相同，但地支的合绊与天干不同，因为地支是绊生克泄的形式表现。丑前子后，此时丑对子是以克为绊。子前丑后是丑土变水。寅前亥后是寅木泄亥水是以泄为绊。而亥前寅后是亥水生寅木何来绊呢？卯戌相见，卯前戌后如火旺卯木为戌中火加力，以生论。而无火的情况下，卯木克戌土是以克为绊。戌前卯后，是卯木贪财为戌绊卯。巳申相见，巳前申后是以克为绊，申前巳后是贪财受阻为绊，午未相见，午前未后，午未同气以火论何来绊？未前午后是未泄火是以泄未绊。此只是对绊进行简单的辩解。地支的作用关系实际也是生克泄冲合绊。而冲的方式又有不同的应用。例如 子冲午，和午冲子其产生的吉凶应象效果是不同的。详见《讲义》。 我们只有熟悉、掌握这些干支组合和不同的作用关系，才是进入预测的第一步，学武术有句名言：〃练武不练功，到老一场空〃，是说学习武术不学基本功，到老是没有收获的。学命理同样要求循序渐进，只有学好基础知识，万丈高楼平地起，没有根基学一些小窍门，是不会有收获的，只有学好基础知识才是真正的通神之路！
象数社会公共关系学
赵知易
当今社会，科技高速发展，把一个原本以农业为主的大国变成了一个以商品经济为主的新社会新国家，这对国家民族的发展是有利的，但任何一种事物的发展都是对立的，经济发展当然是他有利的一面，但经济犯罪又成为经济发展的剩余产物，他将许多公民的劳动成果，以蒙骗的手法装入自己的口袋。从以往的罪犯角度，他们无非是头戴高帽，以各种高收入高利润为手段，对公民进行骗取。在这种情况下，我们需要一门敏锐的社会公共学，来对待这个问题，因为现在社会最普通的社会关系，是用名片了解对方，而名片已成为现在社会交际的首要途径，经商、从政都有名片，不怪现在有人说名片就是〃名名〃白白的骗，你是被他华丽的名片所诱惑，被他的名片头衔所骗，这样新时期经济大潮就需要一门识破明骗的技术方法，他不是用什么电子仪器，而是我们的传统民族文化精粹易学。 谈到易学大家都知道它的无穷魅力。但对易学理论测名片没有听说过，易经的理、象、数是三大精华，世间万物皆由象生。有象就可以占，以象测名片的持有者，就是以八卦的各卦所代表事物，结合阴阳虚实之气势，对持有者和个人状况、经济、为人、家庭情况、职业的现状等一目了然。这种在我们接到对方名片的一瞬间就知道对方的所有情况，我们是否合作，对方对自己的介绍与我门判断的情况是否符合，可以说是一清二楚，这就有利于我们把握自己，真正的商机我们不会错过，对于骗子我们不会让他们得逞，利用八卦相数分析名片，要比我们用六爻、四柱等其他预测技术来得快，使我们无形之中运筹为帷，决胜千里，这就是新的社会公共关系八卦象数学。 对于八卦象数公共关系的使用方法与要领将在出版的《八卦象数公共关系学》中推出，大家在日常的社会交流中，接触的名片可谓千变万化，什么格式的都有，但不管他们怎么变，都是有规律可寻，用我们的《八卦象数公共关系学》对待他们是以不变之易理，应千变之格式，也是〃以不变应万变〃的易学思维，下面是对一名片的分析实例，请大家欣赏。 此名片的结构是一朋友拿来让我测的，我接到手后，问朋友是否熟悉对方，知道对方的经济经营的大略情况，否则断了也不知道对错？〃朋友说：〃知道〃。我分析到：
1、此公司在当地有名气，是一个有实力实体的经营公司。
2、此经理是具备一定市场竞争的实力派，此人脾气大，但没有文化。
3、此公司现在经济情况不错，具有一定的经济实力。
4、此经理现在从事工作性质或变动四次，但第三次没有干多长时间。
5、此经理办事麻利不罗嗦，说到做到。
6、此经理有儿子，母亲身体不好，父亲工作、身体好，有为官信息。
7、此公司自95年开始一帆风顺，效益极佳。
8、公司门口是一条宽敞笔直的马路，后面地势较高，有高楼环绕包围，风水不错。 短短的八条马上得到了朋友的认可。同这样的人做生意怎么会有亏吃？
梅花易数
孙海义
说梅花易数首先要说易经，易经自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地、泣鬼神的东方〃魔符〃太极八卦（又称先天八卦）。后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟，分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，归藏则用五用十，中央四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。周易是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上，变先天之体为后天之用，将〃对待之易〃推衍为〃流行之用〃，创立了文王八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个〃与天地平行〃的圭表〃八卦纳甲图〃，易经逐步完善了。
文王八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的先哲首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨著《梅花易数》。梅�