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再看底下这段：‘净宗之妙，在于“不离佛法，而行世法；不废世法，而证佛法”最为方便，随时随地可修，不误世间工作，依旧顿脱生死’。这是讲到净土法门的妙处，妙在那里呢？不离佛法。佛法是什么呢？这个不能不清楚啊！佛法是觉法，觉而不迷；佛法是正法，正而不邪；佛法是净法，净而不染。佛法就是觉、正、净，觉、正、净就在信、愿、行这三个字之中，字字都俱足了觉正净，信里面俱足觉、正、净，愿里面俱足觉、正、净，这一句阿弥陀佛名号里面，更是俱足了觉、正、净。所以不离佛法啦！心里面常常有这一句阿弥陀佛，心里面常常想着阿弥陀佛。所以供养佛像的功德，不可思议。你们喜欢那一尊佛像，就供养那一尊佛像。我也常常到处讲经，都劝大家，佛像最好供养一尊，你所喜欢的佛像，你就供养一尊，随时随地都带着这尊佛像，这尊佛像对自己非常亲切，到临命终时，佛来接引你，就是这个像来接引你，决定不会错的。为什么呢？一生所想他那这个样子，他就是这个样子。所以佛像不能供得太多，不要常常换，到临命终时，到底是那一尊佛像来接引我？到这个时候，佛来了就怀疑了是不是这尊？到底是真的还是假的？你一念疑心，机会就失掉了，就错过了。所以决定一尊好，一尊那个面孔很熟了，所以到那个时候决定错不了。我们图书馆这个佛像，阿弥陀佛像啊！虽然小了一点，我们供养了十年，我们最近要把他印出来，我觉得印的比这个还好，把印的影像放大了，非常庄严，很好看，我很喜欢这尊佛像。所以我供养的就是这尊佛像，那么现在有不少同修发心啊！把他印成小的，可以随身带到，非常之好，时时刻刻看到就是这尊佛像，不看第二尊佛像，这个法门叫‘一心不乱’了，天天跟这一尊佛像在一起，跟阿弥陀佛在一起啊！这叫不离佛法，家里人不相信，或者是反对佛教，我们就供养小佛像，我念经，拜佛的时候，我就把佛像请出来，不念经，不拜佛我把佛像收起来，跟家人不相妨碍。家里人不愿意念佛，我在心里念，不要念出声，也不妨碍家庭，家庭一定要和睦，这个是佛法。学佛学到一家不太平，这是错误的，这是决定错的。其实，家人为什么反对你学佛呢？这个里面有道理，道理在那里呢？道理是你自己学法学错了，你并没有依照佛法去作。你看佛法净宗是要从三福修起的，三福，第一个孝养父母，你能够孝养父母，父母怎么会反对你学佛嘛！学了佛就不孝父母了，不听父母的话了，看到学佛的同修比什么亲切啊！父母不学佛了，他们作恶，一天到晚造罪业，不知道自己在造罪业啊！跟父母对立了，这个家庭怎么能和睦呢？这是自己学错了，将来你能不能往生呢？说老实话，不能往生，佛念得再好，都不能往生。所以学佛的同修，第一个家庭和睦。六和敬里面，先是家和合，怎么和合呢？你把对待你那些同参道友、对待佛陀师父那个恭敬心，回去恭敬你的父母和你的家人，一家人就快乐了，这是对的啊！佛法就是这么修的啊！而行世法，这就是而行世法，佛法里面所修的，应用在你的家庭，应用在你的生活，那就对了。
‘不废世法，而证佛法’。这一句话说得更透彻了，世法里面样样做得圆满，那就是佛法。不是离开佛法，世法，才修佛法了，没有那个道理啊！净宗里面讲世出世间法，是讲你的心念，你这个心地染污就是世间法，心地清净就是出世间法，心净则土净啊！那么如何把心净化呢？这句阿弥陀佛就是心地的净化剂啊！一切妄想、执着烦恼现前的时候，马上归到一句阿弥陀佛，什么事都没有了，一切念头统统归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要再去想其他的念头了，其他的念头，都是搞六道轮回，这一句阿弥陀佛，这是在证佛法；‘一念相应，一念佛，念念相应，念念佛’。这就是证佛法，这个法门是修证同时，因为他是从果上修的，不是从因上修的，因果同时，修证同时，在一切世法里面统统是佛法，没有一法不是佛法，穿衣吃饭，言语造作，待人接物全都是佛法，最为方便啊！随时随地可修，‘不误世间工作，’依旧顿脱生死，这是它殊胜方便之处。为什么呢？因为这个法门着重在心地起修，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，那果那有不同佛的道理呢？心同佛，因相同。因就相同了，佛是什么心？佛是清净心，佛心里面没有一个妄念，我们的心清净，也没有一个妄念，心就同佛了，要怎么样做到没有妄念呢？所以我劝同修们，一定要认真去念了凡四训，你妄念就没有了，了凡四训念通了，真正体认到‘一饮一啄，莫非前定’啊！还有什么好想的，没有想的啦！想不到啊！命里头没有，想不到的，命里头有的不想也来了。既然是一饮一啄统统是前定的。所以袁了凡肯定了这个事实，他跟云谷禅师两个在禅堂里坐了三天三夜，不起一个妄念，那并不是什么功夫啊！他没有得念佛三昧啊！他是相信因果报应。所以不打妄想。学佛的人，从前章嘉大师教给我们，我们把一生，一切的境缘，统统交给佛菩萨去安排，我们也不要操心，让佛菩萨去操心去，我们一饮一啄佛菩萨操心，我不操心，这心就定了，就自在了，我们自己还要去操心，想这个，想那个，这就错了。我们的心就不清净了。所以一切随缘而不攀缘，决定不想。我要想做个什么，想做个什么，想不到的啊！想得愈多失望愈多，失望愈多痛苦愈多，这又何苦来哉！自己跟自己过不去嘛！为什么不修清净心呢？清净心真的要得到了，六祖讲的：‘何其自性，本来具足’。那样样都得到了，‘何其自性，能生万法’。一切就现成了，像西方极乐世界，思衣得衣，思食得食，想什么，什么就现前，这个多自在呢？
由此可知，我们今天求性德是最重要的，修德不要去理会，那是因果报应，着重在修性德，这个性德，就是前面讲的住真实慧，这三种真实是本性哪！老实啊！读诵这部经典，老实念这句阿弥陀佛，我们要把弥陀四十八愿变成我们自己的本愿，我的愿跟佛就相同了。我们对于宇宙人生的看法，见解，统统能够依照这部经典，把它修正过来，使我们的见解、思想、看法跟阿弥陀佛完全相同。解同佛，我们的生活，我们的行为，也要依照这部经的教训，统统把它做到，我们的行也同佛了。所以心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，那恭喜你，一定是上品上生哪！只要你这四个一同啊！，老实说，你现在就是西方极乐世界的大菩萨了，不是普通人，还没去，没去你已经是乘愿再来人啦！你不是属于娑婆世界的，你已经超凡入圣了。所以说：‘不误世间工作，依旧顿脱生死’。这个顿哪！是对现在，现在就脱离了生死轮回了。所以年岁大的同修，不要学世俗的错误观念，世俗观念是什么？我老了啊！会常常有病哪！他天天在想老，他那怎么能不老呢？一切法都是从心想生，他天天想我老了，老了，一天当然就老了，我这一老了，应该有病了，他的病都来了，这是观想嘛！他不想佛，不想菩萨，他就想他老，想他病，那么他的结果都被他想到了。如果我们把这些世俗念头统统摆脱掉，我们想阿弥陀佛，想西方极乐世界，把老跟病都忘掉了，跟诸位说，你就不老了，你也就不病了。现在医学来讲，心理健康啊！比这生理重要，心理是生理的主宰。我们从前有个法师，住在沟子口的慧源法师，现在香港，他从小出家，三十八年国军从大陆撤到台湾来的时候，他被抓去当兵，因为出家人会剃头，所以他就当剃头兵，剃头兵有外快赚啦！他的生活过得不错，但是他还是想回来出家，但是年轻啊！没办法退下来，就装心藏病，这个心藏病不好检查，检查不出来，装了三年，真的得心藏病，一直到现在，心藏病都不好，常常发作。所以你看看这个观无量寿经十六观，这个观想，他能成就啊！你观想佛，便成佛，观菩萨，便成菩萨，他观心藏病，果然就得心藏病。所以希望我们这一宗，净宗的同修，头脑里头，没有这个老字，没有这个病字，你一生都不老，不害病哪！不但自利，而且利他，怎么利他呢？你看，学这个法门有什么好处？我就是证明啊！你看看我，我不老啊！不病啊！我怎么不老不病呢？就是念这个经，修这个法门，修得的啊！这一种把佛法介绍给别人，是很容易接受的，为什么？因为有证明嘛！现在人哪！你要劝他，你拿出证据出来，我就是证据，这就很好了嘛！我就是证据，活的证据在他面前嘛！他不能不信嘛！在三转法轮里头，示转，劝转，最后是证转，作证转啊！那么由此可知，观念非常非常重要。所以我们一定要晓得，佛在经上跟我们讲，十法界的因果，一定要知道，什么样的因？会得什么样的果报？我们想得好的果报，就要修好因，要修善因，才能得善果。所以这个‘顿脱生死’，现前就证得。
‘既能自觉觉他，广度众生于未来，亦复自他俱利，造福社会于今世’。这是真的，我们现在没有替社会造福，但是你要晓得，你现在在认真修行，就是造福社会，这个世间多一个真正修行人，这个地方诸佛护念，三宝加持，这个地方就有福了。一个地方众生享福，福从那里来的？有几个真正修行人，他在那里修啊！所以这个地方才有福报啊！不一定要你去做社会福利事业，去做慈�