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这一尊佛用这个名号，我们就能够晓得大概他那个世界的众生相当保守，所以他才提出世间自在的口号，自在就是我们今天讲自由自在，这个意思是说那个地方的人，那个时代的人、人民非常守法，守法有一点太过分了，死在法令规章里面去了，动也不敢动一下，不自在了嘛！所以佛建立这个名号提倡自由自在，这是能看出他们那一个时代众生，跟我们这个时代的众生根性不相同，底下十种通号，任何人成佛都有这十种德号，这个十种德号显示如来果地上无量的智慧、德能、才艺。所以他才有能力教化一切众生，为天人师。
第一个号叫‘如来’。如来是佛的通号，现在我们世间很多人对于佛法没有研究，但是大概是因为看小说看多了，特别是西游记在中国流行的很广泛，所以人都知道有个如来佛，如来佛最大，孙悟空那么大的本事都跳不过如来的掌心，所以我常常坐计程车那个司机说哦你信佛，你们佛教是不是如来佛最大，这是很大的误会，不晓得如来是通号，一切诸佛都有的，那么它的意思金刚经上讲得很好：如来者诸法如义，这个解释可以说是非常的圆满，如，要用现代哲学名词来说，就是讲的宇宙万有的本体；来，是宇宙万法的现相，现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二，体如其相，相如其体，所以叫诸法如义，就是一切法如其体，好比是以金作器，器器皆金，这个是如来两个字的本义，换句话说他确确实实入了这个境界；知道一切万法体用一如，性相不二这才称之为佛，称之为无上正等正觉，这个是它的本义；佛在经上也说，如来是今佛如古佛之再来，佛佛道同，这个说法也说得通，这是从事上说的，绝对不会说现在出现一尊佛，所讲的东西跟从前佛讲的不一样，没这个道理，佛佛道同，今佛跟古佛所讲的完全一样，就如同古佛再来一样这叫如来，那么经里面还有其他的意思，这意思很多，我们就不必说了，这两个意思比较重要一点，第二是：
“应供”。
应是应当，供是供养，佛是世间德行、学问最圆满具足的人，他应当接受九法界有情众生的供养，所以称之为应供，供养佛，佛是真正的福田，我们要种福，到那里去种去？供佛就是种福就是修福，佛是大福田，也许我们要怀疑了，那现在佛不在世，佛的形像在世间，我们供养佛像能有福吗？我要答覆诸位这个问题呢？我说亦有福是亦无福，怎么亦有亦无呢？问题就是你供养如不如法，如法的供养有福，跟供养真佛没有两样，不如法的供养没有福，那么我们要晓得佛何以是世间的福田，你要把这个原因找到，佛在世间他做些什么？他是一个教育家，他是一位老师啊！我们今天学佛的同修称佛为本师，根本的老师，他是老师是个教师，跟我们中国孔老夫子完全一样，一生从事于教学的事业，从来不疲不厌，也从来没有向学生收一分钱的学费，收了学费我们就可以不要供养他了，为什么呢？他有收入供养他干什么？所以现在做老师的我们不要供养了，为什么？国家发给他，他有薪水嘛！就不须要供养，中国从前的老师，做老师的人，老师都非常清高，不会向学生要学费的，老师尽心尽力为国家，为社会培养人才，他的生活来源要靠学生供养，这个供养，学生家里环境好一点的多供养一点，环境差的少供养一点，老师绝不见怪，甚至于家境清寒的，老师还要补助学生，还倒过头来布施给学生，所以从前的老师为什么值得社会广大的尊敬，道理在此，他不问人要钱不收学费。这是过去人，人生价值观不一样，他的乐趣看到人才培养出来，得天下之英才而乐育之。这是他最快乐的事情，看到学生将来有成就，为社会、为国家建功立业，这是他最安慰的，他不是在财富，不是在物质的生活，所以他物质生活比较上欠缺，精神生活是第一丰满的，那么我们晓得佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬，值得我们去供养他，所以我们今天供养佛像，这尊佛像有没有起教化众生的作用，如果起这个作用，你供养这个佛像有福有福德，如果这尊佛像被人当作迷信，当作神明来看待，天天在那边求升官发财，求家境平安这就没福，为什么呢？提倡迷信；佛教育是破迷开悟，你在那里提倡迷信那来的福，自己迷已经是很可怜了，还要叫大家都迷这还得了，这个不得了了，这个颠倒，不但是没有福还有罪过，诸位要好好从这个地方去想去，所以佛门里面塑造佛像的福德很大，塑造佛像一定要跟大众解释清楚，所以佛像建造好了为什么要举行开光，现在这个开光都搞错了，都搞颠倒，现在开光是请一个法师替佛开光，这个佛要不给他开光，他就不灵了，我在这个国内外也遇到很多同修，家里请了新佛像，请我去开光我不干，我明白的告诉他，如果我替他开光他就灵了，你拜他干什么？拜我好了，我比他灵嘛！我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我还去拜他，那不颠倒嘛！这是很大的错误观念。开光是说明塑造这个佛，供养这个佛真正的意义。藉这尊佛像开启我们自性光明，是佛像为我们开光，不是我们替他开光，这是现在颠倒了，就是供养佛像的真正的意义，供养佛像真正的好处把这些说明，一丝毫迷信都没有，像我们供奉释迦牟尼佛这里面有两个意思，第一个意思是报恩的意思，像我们平常百姓家里，供祖先的牌位是报恩的意思，是慎终追远，远祖我们都念念不忘都尊敬在心，那么眼前的父母那有不孝顺的道理，这个功德这个祖先牌位功德就大了，教孝劝孝，意思在这个地方，我们供养释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是佛教创始人，第一个老师，供养他是尊师重道，最早的这个老师我们对他恭敬念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理，所以你就晓得恭养祖先牌位是教孝，供养佛的形像是教我们尊师重道是这个意思，这个没有迷信，佛菩萨形像除了教给我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思，见贤思齐，他成佛了我为什么不成佛？那是一个模范是一个样子，我要跟他学，我要学的跟他一样，他成菩萨我也能成菩萨，他能成佛我也能成佛。
所以佛菩萨形像供养在家里，常常提醒自己是这个意思，常常提醒自己这就是真正的保佑，真正的加持，现在人以为加持什么呢？佛给你头上滴几滴水，给你摸摸头这叫加持？真是笑话，我在上个星期还有个同修来告诉我，他说法师你还有一套没有学到，我说什么一套，他说别的法师都给人加持，给人摸摸头加持一下，他说那个信徒红包都送给师父了，他说你看你不会加持所以没人供养你，哦！原来是这样，这一套我不要学。这都是学佛的人对于佛法迷惑颠倒，时时刻刻提醒我们觉而不迷，正而不邪，净而不染这叫加持，所以我劝你念经，你每天把无量寿经从头到尾念一遍，那就是十方一切如来给你加持，你都不晓得，你认为找一个和尚给你摸摸头叫加持，颠倒到那里去了！这是我们供佛真正的意义，供佛的功德，供佛的好处要明了；佛菩萨不在世间我们都供养他，眼前的老师那能不供养，不过供养老师这个里面要有智慧，实在说出家人，初发心出家，古德常讲：成佛有余。他出家的心真是好心，可是一出家没有几天就变质，怎么会变呢？就被你们迷惑颠倒瞎供养，供坏了，害死了，供养的钱财太多了，贪心起来，嗔恚心起来了，傲慢心起来了，你看看你们作信徒的把出家人毁掉了，把出家人送到阿鼻地狱去，你们有什么功德？将来统统要堕阿鼻地狱，所以佛在经上告诉我们，对于出家师父的供养，四事供养，饮食他没得吃的，我们送一点吃的给他，不能送太好的也不能送太多，太多太好给诸位说，吃了会生病，最营养的东西是简单，是不过量，你看那个乡下农夫他不生病，身体健康长寿，他吃的东西不如我们，吃得简单朴素身心健康，富贵人家天天讲求吃，一身的毛病，可见得供养要有智慧，不能感情的供养；他没有得穿了，供养他几件衣服，所以四事供养饮食、衣服、卧具睡觉要有床铺盖嘛！生病的时候医药，四事供养嘛！现在大家都拿金钱、钞票来代替了，愈供愈多这毛病百出，这佛教被毁了谁的责任？在家信徒的责任，让他过一点清苦的生活他有道心，他觉得人生很苦，他认真念佛，供养太多，这人生很乐，西方世界不想去了，这是诸位一定要晓得，所以供养很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得要有智慧。
第三个德号“等正觉”。
这个名号里面是省略了不少，它的具足名称是无上正等正觉，无上正等正觉，那么说等正觉，它这个底下这个正觉就是无上正等正觉；一切诸佛修证到了究竟圆满，你成佛你的无上正等正觉跟一切诸佛平等，等正觉，跟无上正等正觉平等，所以称之为等正觉。
第四个德号叫“明行足”。
明是智慧，行是讲的六度万行；那么这个意思就是说佛的智慧、佛的修行都圆满了，足就是圆满满足没有一丝毫的欠缺，这叫明行足。
第五个德号叫“善逝”。
善是善巧，这就是像金刚经上所说的，诸佛如来所证得的大涅槃，大涅槃叫无住涅槃，不住生死，不住涅槃这才是善巧，像小乘人证得涅槃，他就入了涅槃，入进去就出不来了，这个虽入涅槃但是不巧，不巧妙不善，所以大乘佛果，这些诸佛如来，他们非常的善巧，也就是是有体有用，活活泼泼这叫善逝，换句话说，即世间而出世间，这就叫善逝，人活在这个世间，跟我们生活一样，但是他的心清净一丝毫不染着，这是善逝，小乘人心清净，他离开我们城市他就清净了，他到我们这