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这才晓得修因的重要，所以他把这些事情看得清清楚楚明明白白，这才发‘无上殊胜之愿’。无上殊胜之愿就是后面所讲的四十八愿，可见这四十八愿是在千亿岁，是在五劫修行当中逐渐逐渐发的，不是一次发的，看到十方世界好处他发个愿要学习，我的世界将来跟诸佛世界一样的美好；看到十方诸佛刹土里头有缺陷的不美满的，他又发个愿我将来这个世界里面没有这些恶报；没有恶报就没有恶的业因，这个选择实实在在太殊胜了，所以我们要想求生西方极乐世界，这一章经文里头必须要细细去研究，为什么呢？西方净土固然是讲带业往生，这个带业是只带旧业不能带新业；不能说是带业可以往生，我天天造恶业不要紧还可以往生，没有这个道理。
这个造恶业，就是说你从发愿求生净土之前所造的恶业可以带，从今天起我明白有西方极乐世界，想到西方极乐世界去了，从今天起就不能再造恶业了；心净则土净，是这么一回事情；那个临命终时才听到阿弥陀佛，临时才发愿的那符合这个标准；为什么呢？他过去没有听到这个法门嘛。听到了他就发愿，就不再造恶业了，他那个虽然时间短，十念往生，他十念当中不造恶业。这样才能往生，那是带业往生。我们现在已经晓得了说到临命终时再图侥幸，那是大错特错；临终十念一念往生，我老实跟诸位同修说我们在座的人都没有希望，因为你们今天至少已经听到这个法门了，你不是临终听到的，这个一定要把它搞清楚。
‘于彼天人善恶’。这是讲正报，彼是指十方三世无量无边诸佛刹土里面的九界众生，除佛以外菩萨、声闻、缘觉底下六道众生，他们一切善恶因缘果报，这个善恶里头有因有果，这是正报的庄严。法藏清清楚楚明明白白。‘国土粗妙’。国土粗妙是依报，说一个正报，说一个依报就把所有一切统统包括了，一法都不漏；一切诸佛刹土里面的依正庄严他统统明了，依报也有因也有果。‘思惟究竟。便一其心。选择所欲’。这个一心是西方报土的正因，那么十方世界为什么比不上西方世界呢？第一个因素是西方世界的人是一心，他方世界的人是二心、三心、多心；叫三心二意，这是它真正差别的原因，阿弥陀佛在一心选择所欲，这个地方要特别注意到的，一心是真心在选择，不是妄心，分别的心执着的心虚妄的心选择，有的时候选错了，真心选择决定没有差错。
所以我们要选择也要学阿弥陀佛，当心地纯净的时候，这个时候的选择就决定正确；还有妄想还有杂念你去选择一定有错误，为什么呢？妄想分别杂念那是迷不是觉；一心就是觉心，不是妄心选择。这是我们要特别注意到，我们为什么比不上这些佛菩萨，说老实话心不清净！知道这个事实真相，就晓得我们学佛，乃至于我们做人，就知道应该怎么作了；学佛要清净心、做人也要清净心；现在这个世界许许多多是奇奇怪怪的病，我常常遇到有些同修来跟我讲，这个怪病，家亲眷属得那个怪病；这些怪病还有些鬼神都还能治！真的一治就治好了，有没有呢？有！你问我相不相信？我相信。为什么鬼神一治就治好呢？说实在话，那些病都是鬼神在作祟，你去找他，他一下就把你治好了，你才相信他了，灵啊！真灵啊！实在讲你没病鬼神来作祟叫你生病，为什么鬼神会找到你麻烦呢？你心不清净嘛！果然心地清净鬼神沾不上边，如果真正念佛人以至诚心清净心念佛，经上讲的清楚，四十里范围之内恶鬼恶神都不敢接近！这是你自己身心清净；阿弥陀佛诸佛菩萨威神加持，鬼神不能接近；那么换句话说，鬼神还常常接近，这是很大的耻辱！也就是说你学佛一点功夫都没有，连鬼神都瞧不起你，你那个佛号怎么念的呢？那个真正念佛的人鬼神怕你，不敢沾你的边；你这个人念佛，鬼神天天还作弄你、戏弄你跟你开玩笑，你说你这糟糕不糟糕；你要问原因在哪里？原因实在讲你学的如法不如法。如法把经典里面教训认真去作到，这就是如法，只是口念心里头还有怀疑，这就不如法；心里面还有攀缘，这也就不如法了。换句话说，对于这个世间名闻利养五欲六尘还放不下，还有贪嗔痴慢，还有是非人我，这个就不如法。因为你念虽然是念，天天也念经天天也念佛号，这个清净平等觉这五个字是一毫也不相干，那就没用了，那个就叫白念了。所以诸位一定要记住，我每天读经每天念这句佛号，就是要把自己清净平等觉给念出来，决定不自欺不欺人。这个才叫真正念佛人！
所以这个一心，非常非常重要，经上教给我们修行是一心称念，修学的目标是一心不乱。我在讲华严的时候也提示同修们，一心能入，一真法界是所入。能所不二！什么人在一生当中就证入一真法界呢？念佛人！念佛人一生入华藏世界，一真法界。
‘结得大愿’。这一句就是他老人家圆满的成就，这个大愿就是后面所讲的四十八愿。‘精勤求索’。精是精进、勤是勤奋不懈；法藏的求索是为一切的众生作最殊胜的增上缘，不是为自己！‘恭慎保持’。恭是恭敬，慎是小心谨慎保持，决定不会失掉，这就是后面经文上所讲的从容中道，欣欣不厌，没有一丝毫改变。‘修习功德’。要认真去作，十方诸佛刹土里面一切的善因要修，这自然得一切善果。一切的恶因要断，自然西方世界就没有恶的果报，不但没有恶报，经上跟我们讲的很清楚，连恶名都听不到，那有恶事呢？所以要认真的去修习功德；修是修正、习就是要实习；要在生活当中作到。‘满足五劫’。这是接受老师教学之后，又用五劫的时间来修行，这都是我们的好榜样！我们要像他这样的精神，像他这样的方式，努力修学这一生当中我相信人人都是上上品往生，他不间断。
“于彼二十一俱胝佛土”。
‘俱胝’是古印度数字的一个单位，相当于我们中国讲的千万，一千万就是一个俱胝，那么二十一俱胝就是二百一十亿，前面讲二百一十亿此地为什么不说二百一十亿佛土呢？要用这二十一俱胝呢？诸位要知道这个本子是会集本，五种原译本译的不同；夏老居士每一句每一字都是原译本的原文，自己不敢改动一个字，这个是他这个本子的好处；二十一俱胝佛土就是二百一十亿诸佛刹土。
“功德庄严之事。明了通达。如一佛刹。”
这是说他对于尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严，因缘果报没有一桩他不清楚，没有一桩他不明了，这样他才能够舍人之短，取人之长，建立一个极乐世界。底下讲：
“所摄佛国超过于彼。”
他真作到了，所摄佛国就是他自己建立的西方极乐世界，阿弥陀佛的国土，超过一切诸佛刹土，真的超过了，弥陀因地上的大愿到这个地方圆满了；所以这一段经文是叙说西方极乐世界的来由，这个世界怎么来的，叙述阿弥陀佛修学的经过历史，我们要在这个地方认真的学习；所以在日常生活当中即使是小善，也不能不知道，也不能不学习，集小善就成了大善；纵然有很小的过失，也不能不明白，小过就要改啊！不改的话小过就积成大过，就变成重大的罪业了；所以断恶修善就从那微细的地方下手，这才叫真正的修行。
因为在近代社会的型态跟从前转变的非常大，从前是农业时代，现在不仅是工业，现在已经到科技尖端的时代了，有一些人主张说小小戒可以舍了，可以马虎一点了；诸位想想小小戒能不能舍呢？不能舍啊！真正修行就在起心动念之处，不可以造谣生事！这是属于口业，因为我听说，这最近听讲的，南部有同修来告诉我，说现在我在外面讲经是有价钱的；我都不知道，他们都晓得，说请我讲一次经至少要十万块，问我是不是有这个事情，我说不知道啊！谁给我定的？我说如果要给我定的这个价钱，这不应该是台币，叫美金才好事！这造谣言啊！所以他就问了为什么有人造谣言呢？我说可能，他不希望我去讲经，怕你请我去讲经，告诉你，净空法师请不起啊！请一次要十万块！吓倒了，不敢请了。我说也许是如此。
可是这个是两舌、绮语、妄言，这是口业啊！佛法是要普遍宏扬流通的，怎么可以谈价钱呢？谈价钱是稗贩如来啊！拿到佛法当作生意买卖去作，这是将来要堕地狱的，地狱业因。所以我也在讲席当中常常跟诸位报告，我所讲的这个录音带没有版权，我也绝对不会说是委托一家代作，没有！如果有人说：这是净空法师特别委托我的。那是假话，没这话，我绝对不会去委托一个人。谁拿去拷贝都好，你能够拿去拷贝那还看得起我，还觉得我讲的东西还不错。决定没有版权，我们印的书也没有版权，大家统统可以去翻印，那么请我讲经呢，现在实实在在讲因为请的地方太多太多了；分身无术，没有法子！有许许多多地方这个盛情啊！实在是非常非常的抱歉，这一次我到新加坡、马来西亚就有许多地方来邀请，我只好将经书、录音带送给他们，确确实实没有时间；至于作秀那一种佛法表演的，我决定不参加；过去参加过几次我觉得已经够了，从今以后我再不参加大场面作秀的，那是佛法秀。这个现在很多人愿意作，我可以不要再作了，这个找我，我也不会去的，绝对不是价钱；那个佛教秀也许价钱倒是蛮高的，我不要！真正发心修行，那我们一定要去帮助他，人数再少也要帮助，为什么呢？他真正有疑问，真正想知道修学的方法。
所以佛氏门中不舍一人，没有这个诚意，那就没有必要，我们在一块研究佛法，是确确实实建立在诚意的基础上，认真修学，这一生希望决定往生，这个意念上，这是我们要考虑的基础，�