按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拥惆桑桓鲂∈辈荒罘鹜胗制鹄矗杉梦颐峭朊欢习。∧敲凑庋娜耍谖鞣郊质澜纾亩现すΨ虻扔谒绞澜绲娜颂欤姆衬彰欢希皇欠眩欢希墒侵钗灰梦鞣绞澜缑恳桓鋈耍畹拖薅榷加心芰Ψ衬眨阅潜呙挥写蚣艿模挥谐匙斓模裁茨兀坑蟹衬帐敲淮恚惩潮还Ψ蚍×耍黄鹣智� ，假如见思烦恼断了，那就等于他方世界的阿罗汉，等于什么呢？这又是一个说法，两个说法的意思都讲得通，西方世界有声闻有天人，是这么一回事情，不是真的有声闻有天人，此地他有双重意思，一个是数量之多，没有法子计算。第二个意思讲寿量之长，寿命之长跟阿弥陀佛一样，那么我们晓得，西方世界的无量寿啊！并不是真的无量寿，还是有一个限量，为什么呢？在经上给我们讲过，阿弥陀佛化缘终了的时候，他老人家入般涅槃，观音菩萨示现成佛，观音菩萨既然可以示现成佛，使阿弥陀佛入般涅槃，可见得阿弥陀佛寿命是有量的无量，他是有量的，这个量呢太大了，太长了，我们说不出来，算不出来。所以就叫他作无量，不但我们一般人算不出来， 恐怕我们今天最进步的电子计算机也算不出来，怎么晓得呢？这底下说明了。
‘假另三千大千世界众生’。这三千大千世界众生有多少啊！如果照黄老居士那个说法那还得了啊！不得了啊！这个地方讲的众生并不是指的人啊，六道的众生啊！天道，欲界天，色界天，无色界天，下面是人道，畜牲，饿鬼，地狱，你晓得这里头有多少众生啊！这么多众生呢？这是假设的不是真的，统统都成了缘觉了，缘觉在阿罗汉之上，他们的智慧神通我们看起来多不可思议啊！这是人数之多，智慧能力之强，于百千劫这是讲时间之长，时间是以劫来论的，一劫到底是多长的时间呢，这个诸位能算得出来，经上通常讲的，一增一减叫一个劫，怎么叫增减呢？佛讲 人的寿命啊！最长的时候是八万四千岁，人寿命最长八万四千岁，到八万四千岁的时候每隔一百年减一岁，一直减到十岁，一百年减一岁减到十岁，再从十岁一百年加一岁又加到八万四千岁，这一增一减叫一个小劫，二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫，此地这个劫是大劫，百千大劫，这么长的时间，这么多的人，他们的智慧能力这么强，共同来计算，若能知其数量者，不取正觉，西方极乐世界多少人他们不晓得算不出来，西方世界人那个寿之长他们也算不出来，你就晓得这个寿命虽然是有量的无量，也可以说是真的无量，算不出来嘛！
在这一章里我们看到西方世界真正的殊胜庄严，也明确显示这个极乐世界，那个极乐的根本，也 就在这一愿，没有这样长的寿命还乐个什么嘛，有什么好乐的嘛，所以这是诸位同修一定要劳劳的记住，如果对于教理有一些研过的同修，也许会提出疑问，阿弥陀佛已经成佛，而且是究竟圆满佛，又超越一切诸佛，他怎么还有涅槃呢，诸位要知道，佛身常住众生就有依靠，阿弥陀佛是报身佛，极乐世界是法性土，那么换句话说，决定是有生无灭，是真正的无量，为什么说他是有量的，有量之说，是讲弥陀的应化身，弥陀应身，由此可知西方极乐世界，这个世界成立到今天才不过是十劫，这个世界是阿弥陀佛的应化土，虽然是的应化土，是佛的应身，就如同当年释迦牟尼佛，三千年前释迦牟尼佛降生在印度一样，佛是应身，应身有生有灭，报身有生无灭，法身 是理体不生不灭，那么这个就真的殊胜啊！释迦牟尼佛的应身住世八十年，世尊八十岁入般涅槃，弥陀的应身无量寿啊！所以凡是往生到西方极乐世界，没有一个人不是一生圆成佛道，成的是究竟圆满佛，这个事实我们要清楚，要明了才不致于发生疑问，喔将来阿弥陀佛还入灭这地方不好万万不要去，那你就大错特错了，所以这个经要多念，要细心去体会，才知道这个诸佛所赞叹的啊！依正庄严无量不可思议功德，那是真的一点都不假啦！那么再看第九愿，第九章，第九章是第十七愿。
“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉”。
这一愿对我们来讲是非常非常的重要，如果没有这一愿，西方极乐世界再好我们不知道，谁告诉我们呢，是因为有诸佛来告诉我们啊！告诉我们就是称叹，我们从这一愿里才真正看清楚，弥陀的教区是尽虚空里界，不是一个佛国土，决定不是一个西方极乐世界，而是尽虚空遍法界，这一愿里给我们显示，十方世界无量刹中，无数诸佛，换句话说一个世界不漏，一尊佛也不漏，没有一个世界；没有一尊佛不称赞阿弥陀佛，不赞叹西方极乐世界，怎么个赞叹法呢，名，是名号功德，国土之善，就是讲解无量寿经，阿弥陀经，佛给我们讲解这一部经，就是赞叹阿弥陀佛国土依正庄严，不可思议功德之利，释迦牟尼佛为我们称叹，为我们宣说，十方诸佛世界没有一尊佛 不对他所教导的众生，宣讲这一部经，赞叹阿弥陀佛，劝大家信愿持名往生不退成佛，你们诸位能不能体会这个意思，能够稍稍体会一点，你就明了这个经才是一切诸佛渡众生成佛道的第一经啊！华严，法华，十方无量刹中，无数诸佛，未必人人宣讲啊！只有这一部经是一切诸佛共同宣讲的，你应该知道这个经的重要性啊！没有一尊佛不讲啊！没有一尊佛不劝人念佛往生啊！，我们怎样才礼敬诸佛？这个十大愿王第一个礼敬诸佛，诸佛劝导我们的话不听，那叫礼敬呢？我昨天讲你们念佛的人跟阿弥陀佛作对头啊！跟诸佛菩萨作冤家，你们怎么能往生啊！礼敬诸佛绝对不是天天趴在那里头做仪那叫礼敬啊！佛劝告我们的，我们记在心里教奉行这叫礼敬，这个不是 释迦牟尼佛劝告我们，介绍给我们啊！十方一切诸佛异口同音的都是这样子劝导我们，为我们宣说。
所以我们念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛名号功德有几个人知道，正因为不明了名号的功德，所以这个念佛信心不清净，愿力不坚固，念的时候有夹杂，有间断，还有怀疑，这是你念的功夫不得力，前面所讲的安乐慈心作善，这一种现前的利益，你得不到啊，不是经讲的不灵啊！是你自己修行的不如法，果然如理如法的修行，经上所讲的效果立刻就应验了，我们现前就得到了。所以这一句就是说明十方一切诸佛如来没有一个人不讲无量寿经的，没有一尊佛不讲无量寿经的，没有一尊佛不劝大家念佛求生净土的，就是这个意 思，这个意思我还没讲完但是时间到了，下一次我们接着把这个余味给诸位细细的说说。
佛输阿乘无量寿庄严清净平等觉经 第四十三卷（二次宣讲） B2…5…43
请掀开经本第二十四面，二十四面倒数第二行，看第九章。
“我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。”
那么这个是诸佛称叹愿，这一愿也非常的重要，西方极乐世界虽然是无比的殊胜庄严，如果没有人给我们介绍，谁知道呢？虽然一切众生是不难往生，没有人介绍不行啊！所以这个弥陀如果要想普度一切众生，决定不能没有这一愿，这一愿呢？就是十方一切诸佛都要给衪作介绍，那么十方世界无量刹中，无数诸佛，这是把虚空法界一切诸佛统统都含摄进了，决定没有一尊佛例外，称名就是念阿弥陀佛，换一句话说，没有一尊佛不念阿弥陀佛，就是这一句，说我功德国土之善，这就是讲经，没有一尊佛不讲无量寿经，不讲阿弥陀经，不讲观无量寿经，这些都是称赞西方世界依正庄严，有了这一愿，十方世界无量无边的众生啊！才有得度的因缘，可见得这一愿比什么都重要，这一愿呢？就是流通的大愿，这一愿也说明了弥陀教化的区域是尽虚空遍法界，绝不止是一个极乐世界，一切诸佛刹土都变成弥陀的教区了，所以这是我们应当特别注意到的，那么底下这个第十章，就是第十八愿，自古以来许多的祖师大德，都公认这一愿是四十八愿的核心，是一切诸佛为什么赞叹阿弥陀佛，就在这一愿，这一愿确确实实稀有，我作佛时，十方众生，这个地方没有拣别，那一方除外没有说，没有说我们娑婆世界除外的，换一句话说我们娑婆世界包括在这一句当中，这个里面讲的众生包括我们本人在内。
“我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”
那么这个就是十念必生的大愿，净宗修学的宗旨，就定在发菩提心一向专念，这个修学宗旨从那里来的呢？就从这一愿来的，这一愿是给我们讲一向专念。底下一愿就是第十九愿是讲发菩提心，这我们在后面经文里面读到，三辈往生统统要发菩提心，要发菩提心一向专念阿弥陀佛，这个是净业正因，那么有很多很多的人，好像也发了菩提心啦！也一天到晚拿着念珠念阿弥陀佛了，为什么没生呢？是不是这个经上有了问题，这一点我们一定要把他看清楚，才不至于产生误会，才不至于耽误自己这一生的修行的目的，这一章经文里面我们要仔细去看，一个字都不能够疏忽，第一句‘闻我名号’。这个闻不是普通的闻，普通之闻不起作用，因为这个经是大乘经，不但是大乘，大乘当中的大乘，一乘当中的一乘，那每一个字的标准，决定不是泛泛者； 菩萨的闻慧，换一句话说，这一个字就包括了闻、思、修三慧，实际上底下经文都给我们说出来了，闻是缘分，这个缘分决定不是偶然的，正如世尊在本经里面给我们开示说，这个善男子善女人，