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“成佛以来。于今十劫。”
阿弥陀佛在西方示现成佛到现在，时间十劫，十劫跟无量寿相比，那是很短促，好比这一个人寿命一百岁，他这个成就了，大概不过是十个小时吧！或十分钟吧！就这样的接近。所以我们今天发愿，求生西方极乐世界，到了西方极乐世界，将来都是西方极乐世界的元老啊！为什么？阿弥陀佛开张十劫，我们就来了，寿命是无量劫啊！真正是元老啊！所以这个机会太好太好了，稀有难逢。
“今现在说法”。
西方极乐世界是学校，是道场，佛的事业，大众的事业，都是在求学，佛教导，我们到那里做学生，天天上课，以无量劫这么长的寿命在那里接受佛陀的教诲，那有不成佛的道理？决定成就。所以许许多多经论很好，很喜欢，很尊重，我统统到西方极乐世界再学，现在我暂时把它放下，我专求西方净土。那么这样一部经，能行吗？不要说一部经，一句阿弥陀佛都行！何况一部经呢？单持一句阿弥陀佛，往生的很多、很多。在我们现前这个时代，你像那个倓虚老法师讲的，那个谛老和尚，早年一个徒弟，住在宁波乡下一个破庙里，他就教他一句南无阿弥陀佛，教他念，念累了就休息，休息好了就再念，他念了三年，站着往生，他还没有受持一本经，就一句阿弥陀佛，就能成功，何况这样一部圆满的经典，我们还有什么疑惑呢？有很多人，一部经不行啊！还要搞一些大乘经来帮助啊！我们想想：人家一句阿弥陀佛都行。所以这一部经足够用了，其他一切大乘经，留到西方极乐世界再学，这样才不错。
“有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。”
这是讲西方极乐世界弥陀的学生，无数无量的菩萨声闻，诸位要知道，十劫之外，其他的诸佛刹土，十劫决定不可能成就这么多，显示西方极乐世界无比殊胜之处。所以这个科题上，圆满成就啊！所以我们读了，确实值得我们仰慕，确实使我们动心，一定要发愿求生。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十九卷（二次宣讲） B2…5…59
请掀开经本第三十五页，第四行。
“皆愿做佛第十”。
这一章的经文不长，可是它的含义非常的深远，特别值得我们警觉的，也就是告诉我们：学佛要想在这一生当中真正得到成就，只有念佛往生这一个法门；如果不在这一个法门上坚定愿行，修学其他法门，一生当中是相当难成就的。请看经文：
“佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。”
我们先看这一段，这个经文看起来很平常，其实它里面含著有秘义，前面这一句是总结，从第四章一直到第九章的经文，这是世尊为诸菩萨说明阿弥陀佛发愿、修因、证果的这一些事实。那么弥陀修行证果的目的都是为了要普度众生，不仅是要普度，是希望一切众生在一生当中就能够圆成佛道。这是阿弥陀佛与一切诸佛的宏愿，不相同的处所，也就是弥陀本愿功德，超胜诸佛行愿的处所，这是我们一定要记住的。
那么当时在座听经呢？有阿阇王子与五百大长者，他们这一伙人，过去生中是老同参，这一世在释迦牟尼会中，我们知道这一会听众，出家在家差不多有两万人，一共经典上记载有两万人。这五百人呢？他们是一个志同道合的一个团体，凡是团体，过去都是有因的。那么他们听到佛讲西方极乐世界依正庄严，非常欢喜；‘皆大欢喜’，生欢喜心，当然就恭敬供养。所以每一个人都拿了一个金的华盖，到佛前礼佛，把这个华盖供佛，这就是献一点的礼物。那么供养之后呢？回到自己座位，坐下来听经，那么这个五百人心里面都有个愿望，这个愿望没说出来；‘心中愿言’没说出来，心里面有这么一个愿望。什么愿望呢？希望我将来作佛，也跟阿弥陀佛一样，这个愿很好啊！
诸位要知道，佛菩萨，甚至于阿罗汉，都有他心通，众生心里一动念，他就知道，虽然没有说出来；‘佛即知之’，你的心一动念，佛就晓得了。
“告诸比丘。是王子等。后当作佛。”
这一句是给这个五百个人授记，他们将来会作佛，给他授记。
“彼于前世住菩萨道”。
这个地方我们要特别注意，这一帮人这个五百人是以阿阇王子为首的，他们这一帮人，前世是菩萨，前世是住菩萨道啊！
“无数劫来。供养四百亿佛。”
那么他们的善根之深厚，从这个地方我们能够明了了，过去他是菩萨，而且是无量劫中都是修行人，过去生生世世曾经供养过四百亿佛，这善根不可思议了，而且与释迦牟尼佛前生有关系，有缘。
“迦叶佛时”。
迦叶佛就是释迦牟尼佛前面一尊佛，我们这一个大劫是贤劫，贤劫一共有一千尊佛出世，释迦佛是第四尊，迦叶是第三尊，迦叶佛作佛的时候，在这个世间成佛的时候，释迦牟尼佛是补处菩萨，他的地位就像现在弥勒菩萨一样，他不叫弥勒，叫护明菩萨。那么现在释迦牟尼佛成佛了，这是讲他迦叶佛成佛的时候，世尊做补处菩萨的时候。
“彼等为我弟子。”
他们是皈依护明菩萨的，就像现在很多修弥勒净土的，修弥勒净土希望将来亲近弥勒菩萨出世的时候，希望做弥勒菩萨的弟子，是这样的人。
“今供养我。复相值也”。
世尊今天在这个地方讲无量寿经，遇到他们这一帮人，很久没见面了，现在又碰到了，又遇到了。‘复相值也’，相值就是相遇。这个里面藏著有什么秘密呢？我们看起来没有什么问题啊！这个很简单、很清楚啊！里头有秘密，这个秘密就是弥陀经上讲的：‘不可以少善根福德因缘得生彼国’。你看看这些人，无量劫来都是学佛的修行人，而且曾经供养过四百亿佛，四百亿佛出现在这个世间，不常出现，我们这一个贤劫，这一个大劫当中，才一千尊佛出世，四百亿，多少大劫啊！无数劫来啊！从前是菩萨，现在是王子长者，这不就是给你说明堕落了，退堕了，退转了！菩萨会退转啊！这是一个告诉你一个菩萨会退转，纵然修行无量劫，还会退转，这个多可怕！第二个呢？隔阴之迷，他们前生的事情，完全不知道，世尊给他说出来，世尊不说出来，他自己不晓得。所以会退转，又有隔阴之迷。这是告诉我们这一个事实。虽然世尊跟他讲了；‘后当作佛’，那个后是指那一天呢？也许说无量劫以后，这个时间太长太长了，绝对不是说他来世会作佛，后世会作佛，佛没这么说，换一句话说，这些人，五百个人不可能同时成佛，不可能！当然有先后、有早晚，早晚遇缘，可是就是他将来一定会成佛，未成佛之前，这个六道流转不得了！那要经过多少时间？过去无数劫，未来还是无数劫，你说这个多可怕！
所以李老师在这段经文里，特别警告我们，如果我们不觉悟，不认真的依照这个法门来修学，求一个带业往生，那你不是愚痴就是狂妄；换一句话说，你善根福德因缘不够。所以决定不可以轻视一个念佛人，一个真正老实念佛人，一天到晚不打妄想，六根接触外面六尘境界，不起心、不动念、不分别、不执着，一句弥陀念到底，这个人的善根超过阿阇王子与五百长者，超过！为什么呢？这个五百人还没有发愿求生净土。经上讲得很清楚，他们没有发愿求生净土，只是希望将来作佛，也能跟弥陀在一样。那你就晓得一个老实念佛人，他过去生中，所修积的这个善根功德，远远超过供养四百亿佛的人，你就晓得这个法门之难，你过去生中供养四百亿佛的人都不能往生。所以我们今天到处宣扬，讲这个经，人家听了不能相信，听了还犹豫不决，这是理所当然啊！他要一相信，一认真去发愿、持名，那我们就心里有数，他的善根决定超过阿阇王子与五百长者，决定超过。因为没有这样深厚的善根，这个法门不能接受，他们供养四百亿佛还是不能接受。
所以这一段经文，主要是告诉我们这一桩事情，让我们明了，一个真正念佛人，真是经上所讲的，过去生中无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来，他才四百亿啊！人家供养无量无边诸佛如来，这个不能比啊！四百亿太少了，这一个事实告诉我们，我们要去体会，西方极乐世界为什么那样殊胜庄严？每一个去往生的，都是有非常非常深厚善根去往生的，绝对不是儿戏，即使一生造作罪业，临命终时一念、十念往生，那是我们看到今天的现象，他过去生中，善根深厚，我们不晓得。如果没有过去生中深厚的善根，临终那里可能一念、十念呢？不可能的事情嘛！
像我当年出家，在临济寺，念佛会的林道奇居士，念佛会的副会长，临命终时大家劝他念佛往生，佛号不念，听到佛号就讨厌，一生念佛，劝人念佛，念佛会里他敲法器，他当维那，临终的时候，自己不念佛，不愿意往生，我们今天读这个经才明了，为什么呢？善根不足啊！所以临济寺那么多出家人去给他助念，他排斥，听了就讨厌，骂人，不愿意听佛号。
所以往往我们遇到许许多多事情，我们不晓得道理，于是乎，对这个法门就怀疑，读了这个经，才恍然大悟，晓得他为什么不能往生？为什么不能接受？这桩事情不是偶然的。所以同修们听了生欢喜心，阿阇王子也生欢喜心啊！这个生大欢喜啊！他就是不愿意往生，生大欢喜，善根不足啊！善根福德因缘不足，这个是要注意的。那么我们有没有这个善根呢？这个问题不要问别人，问自己，自己怎么会晓得呢？能知道�