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那么这一章经文里面，主要是告诉我们这一个事实，念佛人决定不能轻视，轻视念佛人就是轻视诸佛如来，为什么呢？一个真正念佛人，他这一生当中就往生不退成佛，你得罪诸佛如来，这个罪过重啊！障碍一个念佛人求生净土，必定堕阿鼻地狱，功德殊胜是第一，反过来，你造的罪业也是第一。所以你能够礼敬念佛人，护持念佛人，这个功德是无比的殊胜，因为这个人我们晓得，一切诸佛护念，一切菩萨善神守护，你怎么敢动他呢？他是个真念佛人，那个假念佛人，那就另当别论，假念佛人，这是佛菩萨不会感应的，护法神也不会守护的，真心发心求生净土，就跟诸佛如来没有两样。如果我们讲后补佛来说，那真正念佛人，现在发心念佛求生净土，你就是后补佛了，为什么呢？生到西方极乐世界就等于成佛了，你现在还没有去，等于后补佛了，不可思议，我们明白这个道理，有这样殊胜的缘份，换一句话说，就有很大的善根。如果没有真实的善根福德因缘，你这一生当中不可能遇到这一个法门，不可能听到这一部经，能够听到这一部经，能够遇到这个法门，证明你过去生中善根深厚，绝不在阿阇王子之下。
那么这一生当中能不能成就呢？就看你会不会觉悟了？真正的觉悟，就是决心求生净土，其他的什么都不想，只要你这一念，这一念是彻底的觉悟，大彻大悟，像莲池大师晚年，决心求生净土，把所有一切经论、法门统统舍掉，莲池大师一生给我们启示的，一部弥陀经，一句阿弥陀佛，他其他的什么都不要了，这才能成功，这叫彻底觉悟，这样的人，没有不成就的，这才是我们这一生第一桩大事。能有这一种觉悟，那就证明你这一生的成佛的机缘成熟了，就像本经所说的，你过去生中，必定是曾经供养无量无边诸佛如来，一定超过阿阇王子与五百大长者，往生信心十足，自己会觉得自己这一生当中决定往生。那么要求往生，要不要出家呢？这个经上三辈往生讲，上辈要出家了，要不要出家呢？我在这个经上讲过很多很多遍了，不一定！本经第二章‘德遵普贤’，一开头就告诉我们，贤护等十六位正士，全是在家学佛的人，在家居士，那一批十六个人都是在家等觉菩萨，他们跟观音、势至没有两样，跟弥勒菩萨，文殊、普贤都完全平等。所以我们要晓得在家修行一样成佛，在家跟出家，讲修行没有两样。
那么经上给我们讲出家，是讲心出家，身不出家无所谓，不在形式，心出家。什么叫出家呢？对于这个世间名闻利养，五欲六尘，绝对不沾染，这就出了。那么身出家对于这个世间名闻利养，五欲六尘，还看得很重，还计较，还要执着，那么换句话说，他根本就没有出家，那叫什么呢？身出心不出，心没有出啊！不如在家的，心出身不出，比不上在家人，这一点我们一定要把他记清楚。所以在家人修行，上上品品往生的人很多，决定不能轻视。
我在这个五十八年，我在佛光山，前一年大概就是五十七年，将军乡的一个老太婆，念佛三年，站着往生，能够站着往生，预知时至，没有病苦，上上品啊！我们出家这一些法师们，临终还没有看到一个预知时至，站着走的，没有看到一个，反而在台湾看到有不少站着走的，坐着走的，在台北市，莲友念佛团的李济华居士，这是我们大家都知道的，念佛团就在龙江街，在慧日讲堂的隔壁，慧日讲堂他们二个道场在二边，当中是个中兴中学，那个是个学校，它道场一边是慧日讲堂，一边是莲友念佛团，莲友念佛堂的李济华居士，他往生那天，他大概往生前二、三个月就知道了。所以有时间去看看朋友、去辞行，走的那一天是他们的聚会，他们每一个星期有一个共修，是共修会，在共修会他们就是像普通打佛七这样的，他们念一枝香，当中有一段开示，几个老居士轮流讲。那么那一天呢？是魏老居士，轮到魏老居士讲，他跟他商量，跟他换时间；今天我来讲，下一次我的时间我们两个对调一下，那么老居士当然尊重他，他是团长，讲开示只讲半个小时，他老人家，那一天讲了一个半小时，苦口婆心劝勉大家认真念佛，求生西方，讲了一个半小时之后，最后向大家告假：‘我要回家去了’。大家想他八十多岁了，讲了一个半小钟点，讲得很辛苦，也许是他累了，他要回家去了，那里晓得，他一下座，念佛堂有个小客厅，在客厅沙发上一坐，就走了。才知道他是回西方极乐世界的老家。走之前讲一个半小时，在家居士，没有病苦，预知时至。这些是我们的模范，是我们的典型。
这个四十年来，念佛往生，在台湾、在香港、在新加坡，很多很多，特别是在台湾，台湾我所知道的概略估计，至少有五百人，这四十年当中，至少有五百人，其中至少有三分之一预知时至，没有病苦。这个是确确实实往生的人，我们亲眼看到这么多人还不相信？还要怀疑吗？那真是愚痴到了极处了。这个世间苦，太苦了！还要造业吗？还要去受这个果报吗？那未免太愚痴了。所以这一生当中你是选择搞六道轮回，还是选择去作佛作、菩萨去？就在这一念。请看下面经文：
“国界严净第十一”。
这一章是介绍西方世界依报的清净庄严，也就是介绍那一边物质生活环境；也是四十八愿第一愿，国无恶道，西方极乐世界没有三恶道。第三十九愿，庄严无尽；前面这是讲发愿，弥陀发的愿，现在世尊给我们介绍，他的愿确确实实兑现了，在这个地方要特别注意的，西方世界没有恶的果报，有果必有因；换一句话说呢？一定没有恶因，没有恶因，才没有恶果，我们这个世间有恶的果报，有三途、有六道，为什么呢？人的心有善恶，一念善心就感应三善道，一念恶心感三恶道；西方极乐世界的人，他们的心里面，只是一句‘阿弥陀佛’。所以叫净业，他们心里面不思善不思恶，善恶都不思，所以心地清净。我们要想求生西方极乐世界，不能不重视这一点。所以我极力劝勉同修们，对我们这个世间一切善恶念头不要有，不要去想这些，想什么呢？想弥陀本愿功德，想这个；想西方极乐世界依正庄严，我们要求净业，决定不要想是非人我，不要想这个世间善善恶恶，不想这个，你想善，三善道；想恶，三恶道；一切法都是从心想生，这是佛在大乘经上常常告诉我们的，你心里想什么？就变现什么？非常可怕。所以起心动念不可以不谨慎，念就念阿弥陀佛。这一部经就够了，这个要相信，古来多少祖师大德？一生就一部经，他就圆满成就了，还有许许多多的大成就的人，连一部经都不要，就是一句阿弥陀佛。
我们这个地方这个录音带，有一个倓虚法师在佛七当中讲的，我曾经跟同修们介绍很多次，他里面讲了一个故事，这是真的事情，民国初年谛闲老法师有一个徒弟，没有念过书，不认识字，做粗活的，生活苦得不得了，以后跟谛闲法师出家，谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’。因为他太笨了，什么都不会，就教他这六个字，跟他讲，你就老实念，一天到晚就念，念累了你就休息，休息好了再念，他念了三年，预知时至，站着往生，死了以后，还站了三天，等老和尚替他办后事，死了以后站三天，没听说过啊！稀有啊！我们一般看着人家站着往生，也不过是一、二个小时，马上人家就给他处理后事了，他站了三天，他就依靠一句‘南无阿弥陀佛’。连经都没有，一句阿弥陀佛就能够教我们预知时至，站着往生，诸位要知道，这种站着往生，还能往生之后还站三天，不是上上品也是上中品，不会在以下，一个字不认识，出了家功课不会�