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什么叫菩提心？菩提心是不迷的心。世出世间法里面，统统不迷了，菩提是‘觉心’，觉而不迷，我们没发这个心啊！不但还会被世间法所迷，出世间法里也常常被它迷了。出世间法里面，无量无边的法门，我们还起心动念，这个也想学，那个还放不下，都是迷啊！都是不觉啊！可见得这四个字是关键。我们能不能得到佛菩萨保佑，这四个字重要啊！说倒容易懂，容易明白，这个发心就是蕅益大师在要解里所讲的，发愿求生净土，真正发这个心，就是希望往生净土，这个心是无上菩提心。我既然一心一意想求生净土了，诸位想想看，还会有别的杂念吗？如果还有别的杂念，就不是真正求生净土。
今天下午，有一位老同修来看我，他这些年来，学密，他来告诉我，他说修净土，心清净，要修清净心。他说：我学密，这个心不清净。他问我：怎么办？他也晓得净土好，我就告诉他，密也好，我说我也要学。他说：法师你也要学，我说是啊！我不现在学。那你什么时候学？我见了阿弥陀佛再学。我说：我现在一心一意我就是求生西方极乐世界，我不搞第二个念头，到了西方极乐世界，阿弥陀佛就是大阿阇黎，密宗真正的上师，为什么不到那个地方再学呢？在这个地方学得不好走错路了，那个麻烦可大了。所以不如修清净心，清净心现前就得受用，现在就得受用。
所以，发心要真，要实在，真正发心，实实在在发心，世出世间一切法统统放下，这才叫发心，还想搞这个搞那个，这个心没发起来。念佛就是专念阿弥陀佛。所以这四个字不能轻易看过。一般人说粗心大意，这句话含糊笼统就念过去啊！不晓得这四个字是‘他利妙法，善护行人’的关键。真正能发心念佛，发菩提心，一向专念，这才与阿弥陀佛感应道交。这个当中障碍没有了，我们自己的愿心跟阿弥陀佛的愿心，这才能够连接得上，才能够得到弥陀本愿摄受，威神加持。否则的话，我们的心行跟阿弥陀佛的心行不一样，不一样就连不起来。现在电脑的新名词叫连线，我们要跟阿弥陀佛去连线，自己有障碍这就不行了，就连不上了。‘弥陀本愿摄受’是尽虚空，遍法界，他的威神加持也是尽虚空，遍法界。今天我们不能被他摄受，不能被他加持，障碍在自己啊！不在他了。就是我们自己前面四个字没做到啊！‘发心念佛’这四个字没做到。真正做到了，障碍就没有。所以你才晓得多么重要！‘护持行者，魔不能扰’。前面跟诸位说过，现在这个世界可以说是，天上人间跟饿鬼道，所有的妖魔鬼怪统统出笼了，到处都是的，这是扰乱社会、扰乱正念的，唯有发心念佛的人，那个妖魔鬼怪再多也没有办法扰乱你，为什么呢？你不跟他接触，他就没有法子。正念现前，正念就是一念，一个阿弥陀佛，用一个阿弥陀佛这个正念，把心里面无量无边的妄想邪念都把它赶走。经论里告诉我们凡夫的烦恼覆心；烦恼盖覆了我们的真心。那么烦恼有见思烦恼；有尘沙烦恼；有无明烦恼，断烦恼最妙的方法就是念佛，唯有念佛这个方法才能把烦恼洗得干干净净。
所以，到十地菩萨，证那么高的地位了，他那个无明烦恼还是不容易洗掉，最后用什么方法呢？念佛。念佛这个方法能够洗刷根本无明，何况见思、尘沙，不就更容易去得掉呢吗？这是我们要能够体会得到的。十地菩萨，他尘沙烦恼、见思烦恼，统统没有了，只剩下的无明烦恼，别的方法都没有办法有效的断无明，才用念佛方法，故华严十地菩萨始终不离念佛，你才晓得念佛方法的微妙啊！这个法门认识的人确确实实不多，你们诸位想一想看，就是这个地方‘发心念佛’这四个字，你认不认识呢？字是都认识啊！那一字都认识啊！里面真的意思不晓得啊！所以开经偈常讲：‘愿解如来真实义’。你一定要把这个意思搞清楚，这才能够得到阿弥陀佛摄受加持，魔不能扰。
十往生经里面这一句话讲的更明白了，不但弥陀本愿摄受威力加持，他老人家真是慈悲到了极处，还特别派二十五位菩萨日夜保护你，你想你有多大的福报？让菩萨来保护你，这叫福报大极了。也许有些同修，这个我们不敢当啊！菩萨，我们怎么当得起啊！当不起啊！阿弥陀佛派菩萨保佑你，你还不敢接受，这个原因在那里？原因是不了解自己，也不认识环境。所以才有这些妄想，才有这些错误的执着，我们在前面讲了这么多次，如果每一会都来参加的，应当要觉悟了。觉悟什么呢？念佛的人是世出世间最稀有的人。念佛的人是十方一切诸佛没有一个不赞叹的人，诸佛赞叹！诸佛护念，这二十五位菩萨日夜卫护并不为过啊！我们想一想文殊、普贤修无量劫到华藏世界才知道这个法门，我们今天一开始学佛就找到这个法门了，华藏海会四十一位法身大士见到你，没有一个不佩服，他搞了无量劫才把这个路找到，你这是不费一点力气，你也把这个法门找到了，他是具足信、愿、行求生西方极乐世界见佛成佛的。我们今天用同样的理论，同样的方法，往生西方见佛成佛，跟他无二无别；换一句话说，他走了无量阿僧只劫的冤枉路，他看我们怎么不佩服呢？怎么不保护你？不要等阿弥陀佛派遣，菩萨自动地去保护你了。你要问他为什么？佩服你，他尊敬你，他自己觉得不如你，这真的。你要把这事实真相搞清楚了，就可以接受了。二十五位菩萨日夜保护你，你可以接受。‘一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也’。这个话特别是说在我们现前，因为从前说老实话，恶鬼恶神没这么多啊！现在这恶鬼恶神不得了，太多太多了，没有诸佛护念菩萨保护，真正是很不容易成就，我们想发个心总有障碍，那么，这是十往生经上的一段经文。我们再看一段经文：
‘弥陀经云（这是与本经同部的）：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯’。
这是弥陀经上，释迦牟尼佛为我们说的，这个话真实，弥陀经许许多多同修早晚课诵都念，念了这么多年了，佛菩萨有没有护念你呢？‘一切诸佛之所护念’。一切诸佛有没有护念你？恐怕诸位同修答案都是否定的。佛没有护念我，那是不是经上说错了？我们仔细再去看看，这个地方关键的字眼就是那个‘善’，善男子、善女人，关键就在这个字，我们到底善不善呢？这个善字不容易啊！最低限度的善，是要修十善业，十条戒都守得很好，不犯，这是世间的善男子、善女人。不是本经说的，本经这个善的标准，比那个高得多了。那么，本经的标准究竟在那里呢？就在下面这一句：‘闻是经受持者’。这个就是善的标准，是经就是本经，因为无量寿经跟阿弥陀经是同部，一个说得详细，一个说得简单，文字上有简繁不同，义理上没有差别，是一样的。所以这个‘善’是善根，真正有善根的人，听了之后他就能接受，他就能相信，决定不怀疑，深信、接受，一定发愿往生，发这个心就是前面讲的无上菩提心。从今而后，专念弥陀，心里头不杂，不妄想，专一了。这就是前面讲的发心念佛，发心念佛这才是善男子、善女人。‘发心念佛’，‘发菩提心，一向专念’，这就是受持者，对这个经的确明了了，真正认识清楚了，这样信心才坚定信心才清净。金刚经说：‘信心清净，则生实相’。你看这个功德多么大啊！
‘及闻诸佛名者’。这个诸佛名，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛这个名号就叫‘诸佛名’。这个诸佛在要解，在疏钞里面都可以看到，祖师就是这样说的，因为一切诸佛都是念佛成佛的。所以阿弥陀佛这个名号叫做诸佛名。那么，具足这些条件，‘是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念’。那么我们把这一句归纳起来，总而言之，就是真正具足信、愿、行三资粮。才为一切诸佛之所护念，这个心是真心啊！这个愿也是真正的发愿，念念想求生净土，对这个世间没有留恋，这个愿才是真的。对这个世间还有留恋，这个愿是假的，阿弥陀佛现在来接你了还舍不得去，不肯去这个愿就是假的了嘛！那个真的愿，念念都想去啊！只是功夫还不成就去不了啊！什么时候去得了，什么时候就快快乐乐去了，毫无留恋，这个愿才是真的，这个地方值得我们深深反省。
‘是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯’。烛就是照耀的意思，念佛人因为得阿弥陀佛的加持，十方一切诸佛的护念。所以有四十里光明照身，魔怎么能接近你？诸位要知道，每一人都有光，都有光明，光明大小不一样，光明的颜色也不一样。现在国内国外，很流行气功，我们知道西藏的密宗，他们是要学气功的，气功是他们必须学的课程。所以他们能够看到人的身上的光明的。光明就知道这个人的个性，知道这个人的善恶，光的颜色不一样，光的大小也不一样，这是真的不是假的。那么，我们要不要去学呢？黄念祖老居士在‘净土资粮谷响集’里面，明白的告诉我们，不要去学。这个东西学了没什么用处，学佛的人，要紧的是要修清净心，心地真正清净了，你的光明是金色的，金色金光，心地清净，魔就不能犯。本身具足功德福慧，再有诸佛护念威神加持。你菩提道上一定一帆风顺，这是求佛保佑，求佛加持的不二法门。诸位要求佛菩萨保佑这个求法就正确了，这是如理如法，一定得诸佛护念，善神拥护。那么这个方法，是因他力而显自性。二十五位菩萨是他力，弥陀本愿威神也是他力，一切诸佛护念亦是他力，借他力显自性。从有念入无念，这正是他深妙之处。
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