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“经须臾间。还其本国。”
这个就是弥陀经上‘即以食时，还到本国’，你看他已经到十方无量无边诸佛世界，上供佛、下度生，这样绕一圈回来，须臾之间啊！这显示出他的神通不可思议，这个是叫神足通；他的飞行变化不可思议，无量无边世界绕一圈，没有多久就回来了，又回到极乐世界去啦！回来之后，小本经上讲‘饭食经行’，回来之后还在外面散散步、绕几圈散散步，经行嘛！大概散步完了之后这就敲钟了，这是阿弥陀佛要讲经说法啦！上课了！
“都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。”
这是阿弥陀佛召集他们大众在上课了，讲经说法。
“演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。”
这个状况是我们到西方极乐世界天天的样子，到西方世界就是这个样子，每天上课，为什么每天上课呢？这才知道这个烦恼习气无量无边啊！然后才知道我们如果在这个世界，不往生西方极乐世界，在这个世界修行，这一章经你要读懂了，你才晓得是真难啊！佛给我们讲：凡夫修行成佛，要三大阿僧祇劫。这个三大阿僧祇劫是从那一天算起呢？是从你证得须陀洹果那一天算起，你没有证得须陀洹果不算，为什么呢？你还搞六道轮回嘛！那怎么能算呢？证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉果。所以证得须陀洹果叫位不退啊！绝对不退堕三恶道，证得位不退，然后慢慢再进步是行不退、念不退，三个阿僧祇劫才成佛。成什么佛呢？不是究竟圆满佛，是藏教的佛，成个藏教佛要三大阿僧祇劫，那圆教佛呢？华严经上说：无量劫啊！那不是三个阿僧祇劫啊！今天读这一段经文，我们得到证明，你看西方这些菩萨们，每一天去供养无量无边诸佛，这个福报有多大？每一尊佛给你说法；不要说多、说一句吧！你每一天听了无量无边的佛法，你的业障都消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法，天天去供养，天天去听诸佛说法，你想一想这个味道，这才能在西方世界一生成就啊！每一天都欢喜，为什么呢？每一天都进步、每一天都消业障、每一天都开智慧，快乐无比啊！业障天天消，消尽了这是圆满成佛了，智慧才能达到究竟圆满。所以这几句经文跟佛在其他大经里面一对照，这才知道，为什么一切诸佛如来赞叹这个法门！劝我们修学这个法门，我们再细心去想一想，如果不学这个法门，有什么本事断烦恼？不要说断烦恼，有什么本事不造业？这个事情麻烦了，天天造业啊！念念都在造业啊！真是地藏经上所讲的；阎浮提众生，起心动念无不是罪啊！你这怎么得了！所以遇到这个法门，真是不简单、不容易呀！所以从这个几句、这一个小段，我们领略到了佛给我们说这个修行证果的真相，实在是难，不但西方世界，所以这个断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你、阿弥陀佛帮助你，这属于有情，除了有情之外无情环境也帮助你，所以在那个世界的成就，是其他世界不能为比的。我们看底下无情说法。
“即时香风吹七宝树。出五音声。”
这树是无情的，风也是无情的。五音，这是我们中国古时候音乐的音符五个；宫、商、角、征、羽，现在我们这个音乐的乐符是七个，七个音，但是古时候还是七个音，它有两个是半音。五音一配合，那就是美妙无不尽啊！这就变成交响乐啦！所以风吹着树，树在那里奏交响乐，因为西方世界的树都是宝树，风一吹就像风铃一样，音色非常之美。
“无量妙华。随风四散。”
这风一吹，树上的华就要吹下来了，空中飘舞，就像散花一样。
“自然供养。如是不绝。”
无情，听到弥陀说法感动啊！它也来信供养，何况这些无情说这个音乐里面；弥陀经上讲得很清楚，这个经前后也都讲到，也演奏的法音，不是我们凡夫这种音乐，不是凡间的！都是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝；佛、法、僧，就是觉、正、净，连无情都在时时刻刻提醒我们；觉而不迷、正而不邪、净而不染，念三宝啊！
“一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。”
我们念了这一章，你想想看这个地方，你要不要去？这是极乐世界里面的大众日常生活状况，这个才叫真正美好、真正幸福、真正的美满啊！我们世间人讲幸福、美满，有名无实，人家真正是名实相符。诸天，这个天神也有能力到西方极乐世界，华严经上有例子，地藏经上有例子，这些天神不是普通的天神，是什么天神呢？是极乐世界这些菩萨，在他方世界以天神的身分在教化众生，现在回来供养，是这么一回事情。西方世界的菩萨，在十法界里面，化无量无边身，所以生到那个地方之后，智慧、道力、神通，跟诸佛如来几乎是相仿佛。这个是不可思议，难信之法。通常一般菩萨得到这样的自在，能够在六道里面自在地舍身、受身，教化众生，至少要修行两个阿僧祇劫，也就是说，普通果位要到七地菩萨，才真正得自在。西方极乐世界人，他一往生，像我们这样人去的，下下品往生，一到那个地方就有能力，叫那些菩萨看到怎么不羡慕呢？真羡慕，不是假羡慕啊！所以这些菩萨化身的天龙、鬼神，也到讲堂四周，散华供养，这是香华，百千香华，万种伎乐。此地这个伎乐就是我们今天讲的歌舞，小乘经上不是这样子，小乘经上决定不可以唱歌、跳舞的，八关斋戒上就有，八关斋戒是小乘戒，这是大菩萨，不是小乘，所以众生的根性不相同。小乘人看了就吓死了！小乘人的戒律是一板一眼的；严持戒律，严持什么？守着那个戒条，叫你这一条不能做；不杀生就决定不能杀生；不偷盗，一点也不敢动。大乘严持净戒，该杀的可以杀；该偷的可以偷，这怎么不一样啊！这不相同；小乘严持戒律是持戒条，是在事上；大乘严持戒律是什么？是在心，杀生，有没有杀生的心呢？决定没有；有没有偷盗的心呢？决定没有，事事不相干啊！事可以做、可以不做，看情形。所以大乘是论心不论事，小乘是论事不论心。心里面想偷没偷，小乘不犯戒，但是大乘呢？犯戒了，大乘的心动就犯戒了。你事上偷了，心里没有动心，不犯戒。所以这个大小乘的戒不一样，大乘戒比小乘戒难，大乘戒在起心动念，小乘戒是论事相，我想杀他，但是我没有杀他，小乘不犯戒，大乘就犯杀戒了。大乘你去杀个人，我心里并不想杀他，没有犯戒；没有犯杀戒，这是大小乘不一样的地方。所以到大乘才叫真正大自在，华严经上讲的‘理事无碍，事事无碍’，那有障碍的呢？一有障碍就不圆满了、就不自在了。这个境界是大乘之大乘、一乘之一乘，究竟圆满的法界。所以佛说法，大众修行，天女散花，载歌载舞，美不胜收啊！
我们看敦煌的壁画，现在有很多东西诸位在电视上都能看到，画册上也可以看到释迦牟尼佛讲经说法，天女散花，奏乐跳舞，这什么？供养佛、供养菩萨大众，显示这个佛法，活活泼泼，佛法不是消沉的、不是死寂�