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个时期也不能维持很久，为什么呢？这个社会逐渐逐渐在转变，必定转变跟外国一样，现在有多少人提倡，要每个星期工作五天，都学外国了。那么大陆制度不相同，但是他有他的障碍，他有他的困难，最大的困难就是教育不普及，文盲太多。他土地太大了，人口太多了，经过共产党四十年统治，灌输无神论，反宗教。所以宗教在大陆上弘扬的确不是一件容易的事情。念过书的知识份子都排斥，都认为这是迷信，大陆上的知识份子在外国留学，高级干部，看到我们学佛，他们都笑，都笑话，这是廿一世纪了，还搞这个东西。无法接受了。所以这个佛法将来在中国大陆上复兴，那是非常艰钜的工作。如何教他们对于佛法、对于中国文化能够起信心，这不是一件容易的事情。那么这个就是此地所说的‘恶浪滔天，毒焰遍地’。
所以这一切经里面，一看佛教，大藏经那么多，吓到了，谁愿意去学啊！你看！佛教，佛教就是这一本经，就这么一点点，人家一看，这比那个新旧约还要少，他兴趣才提得起来。一看新旧约那么厚，我们比你们还少啊！份量虽然少，内容不少，内容很丰富，人家听了才欢喜，才高兴。所以，救度目前这个大灾难，那就是有缘的人得度啊！他能够遇到这一部经，遇到这个法门，这个经的效果力量，一直到法灭尽，都不会衰的。
‘正显本经兴起之胜缘，持名法门之妙用’。
从这里我们能体会得到，能够看到，这一部经兴起，因缘殊胜无比，持名法门之妙用，简单、容易、稳当。在现前灭罪第一，消灾第一，积功第一，累德第一，样样都第一。
‘佛恩深重，粉身难报’。
尤其是夏莲居会集这个本子，会集得太好了，找不到一丝毫的缺陷，确实是无量寿经五种译本的集大成。念这一本，五种原本统统念到了。这个教起因缘就介绍到此地。下面就是第二大科。
‘本经体性’
体是理体，就是道理的根源，道理的依据。性就是性质。换一句话说，佛讲这一部经，一切的理论、方法、境界依据什么？如果我们知道他所根据的原理，正确没有错误，那么他所讲的我们就能信得过了。所以这一章，主要的目的，是帮助我们，对于这一部经论修学方法，建立正信，建立清净坚固的信心。这不是随随便便说的，不是理想当中说的，他确实有理论的依据。
‘一切大乘经典，皆以实相为体。实相者，真实相也，又平等一相也’。
不但本经，所有大乘经，都是根据一个原理所说的。本经既然是大乘，当然也不例外的。这一个理论，是根据什么呢？是根据实相，实相就是事实的真相。这我们能相信，是事实的真相。不是理想，不是猜测，而是事实真相。所以实相者，真实相也。宇宙人生的真相，只有佛与大菩萨，才能够见得到。我们凡夫所见到的是妄相，不是真相，在这ㄧ章里面，我们要细细地讨论。因为真相，是平等一相，这是真相。那么我们先要解释实相。
‘实相’，说老实话，很难理解的，当然也就很难讲。讲都很难，这听懂当然也不容易。所以在这个玄义里面，最难懂的就是这一部分，其他的都很容易理解，容易懂，这个部分是最难懂。因为是一切大乘经理论的依据。那么说实在话，实相就是真如本性，在佛教里名词很多，又叫做第一义，也叫做如来藏，也叫做真如，也叫做如如，统统说的是一桩事情。在般若经里面，说得特别多，特别详细，江味农居士注解的金刚经，对于这个就占很大的篇幅来说明，什么叫实相？我们把它归纳起来看，实相有两个意思；一个是‘无相’；，个是‘无不相’。无不相就是有相，无相是说的体，就是一切真相的本体。无不相，是讲的现象，如果用现代哲学的名词来看，那么这一段可以说是纯粹的哲学。哲学里面讲宇宙人生的本体，现象，作用，佛法讲体相用，哲学里面分为本体论，现象论，知识论，知识论就是我们佛法里面讲的作用。所以实相无相这是讲体，讲宇宙万法之本体，无不相是讲的现象，就是心经里面讲的，色即是空，色是无不相，空是无相，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，它是一，不是二。所以这个就很难懂了。
那么，我们一般人观念，空，空就是空，不是有，有不是空，佛法里空跟有是一不是二。所以叫它微妙有真空，妙有非有，真空不空。心经里面四句，把这个事实真相说得很明显，也很清晰，可是不太容易体会，真正体会，体会到了，那你就是证得实相。证得实相，那你最低限度也是圆教初住菩萨了。因为证得实相，实相就是法性，你能够证得实相，至少是证得一分清净法身，那你是法身大士了，不是凡夫了。超越阿罗汉、辟支佛太多了，圆教初住菩萨，别教是初地菩萨，心经上那四句话，真正契入的话，就是这个境界。那个不是普通人了。我们先看第一句：
‘实相无相—离一切虚妄相’。底下我们引用金刚经上的话：‘凡所有相，皆是虚妄’。
这一句经文是说无相的实相，真正明了你会对于凡所有相都不会执着，你真正能放下了。为什么？因为是虚妄的，不是真实的，包括我们自己这个身体，身体怎么放下呢？不必一天到晚着意去保养它了，为这个身体浪费许许多多的精神，天天在打妄想，用不着了，身体是虚妄的，你要能够真的看穿，把这个身体放下了，告诉各位，身体就恢复正常了，恢复正常那就长寿健康了，你天天为这个身体操心，身体就不正常。因为一切法包括身体在内。唯心所现，唯识所变，识就是分别、执着，身体里起变化，变化怎么起来的？变化的根源在那里？就是我们一天到晚胡思乱想，你想动念头，身体就起变化，天天想我这个身体不好了，身体就会不好，你想不好，他就不好，不好怎么办呢？需要补，你看！本来身体很好的，他要去补，补就把身体补坏掉了，坏了才补嘛！像房子一样，房子是新的，那要修补呢？这房子到处破破烂烂才修补啊！你自己本来身体是好的，你认为它是破破烂烂，天天去补它去，愈补愈糟糕，愈补愈坏，结果补了一身毛病出来。诸位要晓得，这个身体完全是念头啊！不但身体，身外所有环境，都是起心动念在转变。所以今天全世界这环境的染污，虽然每一个国家已经提高环保的意识了，有没有方法改进呢？从佛法观点来看，没有法子改进了，只有愈来愈严重。为什么？整个人心是这个宇宙，都出了毛病了。它怎么不出毛病呢？身体是心想而存在的，宇宙也是我们心想而存在的，你想好，一切都美好，想不好，一切就恶劣。现在想好的人很少，你想恶劣的人很多，那就是共业了，共业的时候，往不好的方面去想的人多，他占多数，那没有法子了，我们要受共业的果报。所以你要晓得，‘凡所有相，皆是虚妄’。身体不要有意去糟蹋，也不要着重什么保养，用不着。心地清净，这个身体自然就正常了。那么这个地方一句话很重要，‘离一切虚妄相’，虚妄就是一切差别的现象，你能够把一切虚妄差别的相，统统舍弃掉，恢复自性清净心。六祖说得很好，‘本来无一物，何处惹尘埃’。那就是无相，所以无相不是说外面现象没有了，不是，是你心里面不执着一切，一切相。所以无相不是无外面的相，是无心里面的一切妄想、执着。
你看我们中国，中国字，文字是世界第一，那个国家都不能比的，中国文字是有智慧的，你看那个想，想是心里有一个相，什么叫无相呢？就是把心里那个相拿掉了，我这样讲就好懂了，那个思是什么呢？思就是心里头有个界线了，有了执着了，所以心上划了好多格子，有了执着了，那就思了，把那个执着拿掉了，把执着拿掉，把那个相拿掉，恢复你的本心，本心无相，这就是无相的实相。那么在一切虚妄差别，一切现象之中，它确实有一个清净平等的本体，本体是什么呢？真心，你心有那个相，那是妄心。心上有了格子了，那就更是妄心。我们那一个人，在什么时候这个心里头没有相？没有那些格子？我们从早到晚，仔细去检点一下，几时心是清净的？这是要紧的事情。所以只有真心，真心是清净平等，是宇宙人生的本体。那么这个清净平等，也是相啊！这个相，就是实相，这个相是真相，不是虚妄相。为什么呢？去不掉的嘛！你看心上这个相，可以去掉，那个思，那个格子，也可以去掉，心，去不掉，去不掉的时候，去不掉的东西啊！是真相，是实相，这就是宇宙万法的本体。所以佛教给我们，当相离相，相而无相啊！这个实相，你才能体会得到，在一切现象里面，也就是在生活之中，在处世、待人、接物里面，六根接触六尘境界，这当相啊！当相里面，要学无相，就是离一切相，接触一切境界相的时候，心里头不染一切相，不着一切相，这就是无相，还能够保持你的真心，用你的真心来生活，用你的真心处世、待人、接物，那你就是诸佛菩萨啦！这菩萨不是普通菩萨，是大菩萨。所以佛菩萨用真心啊！用真心实相啊！权教以下的声闻、缘觉、六道凡夫都是用妄心。什么是妄心呢？就是用思想，他有思，有想，思与想都是妄心，在佛法里面讲，心意识，他用这么个东西，用这个东西就是凡夫啊！不用这东西就是用的真心，用真心就是诸佛如来，就是法身大士。
诸位要把这个搞得清清楚楚，明明白白，我们人与人之间，不要当真啊！他对我好，假的啊！不是真的啊！为什么呢？虚情假意啊！过几天他又恼了，为什么？他那个思想常常在变嘛！一下变得，唉呀！我跟你好，又，这个人很讨厌，是不是啊！他在变化嘛！那个