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“转相度脱。如是辗转。不可复计。”
佛门里头常讲‘转法轮’，转法轮是怎么一回事情呢？是什么个样子呢？这几句可以说描绘得非常具体。这就是转法轮，这个法轮要随时转、时时转、处处转、念念都在转，我们今天所讲的机会教育。
昨天简丰文居士告诉我一桩事情；他现在有一点智慧了，很难得！他说：过年期间一些朋友请他吃饭，他没有吃长素，朋友喜欢吃海鲜，海鲜都是煮的活的，朋友也晓得他学佛，他看到这道菜送上来了，他说：我们过年很欢喜，你看看这些众生，牺牲多少生命？我们怎么忍心去吃他们呢？活生生的把它杀掉，好吧！我们先念个往生咒，超度超度它们，他就念了七遍往生咒，超度它们，结果那一桌的人都不敢吃。这目的就达到了，以后他们再吃就不敢吃活的了，这就是机会教育。所以，这就是时时刻刻因人、因事，它有一个利益众生的心，有一个帮助人觉悟的心。这个很难得！尽量利用机会教育，让人家认识佛法、让人家理解佛法。
最近郑石岩居士来看我，我告诉他的，但是早就告诉过你们了，但是这一句话非常重要，有很多人不知道什么叫佛法？我常说释迦牟尼佛一生，讲经说法：我们中文翻译的大藏经，你看那么多，他老人家一生所讲的；这一部大藏经里面的内容究竟讲的是什么？如果你明白了，你才晓得佛法的可贵，佛法不能不学。一部大藏经说的是什么？用佛教的名词来讲，四个字；‘诸法实相’。要用现在的话来讲，就是宇宙人生的真相。宇宙是我们的生活环境，人生是我们本人，释迦牟尼佛四十九年讲的是什么？讲的是我们自己跟自己生活环境的真相。你说这个要紧不要紧呢？太重要啦！你不明白真相就是迷惑颠倒，因为迷惑颠倒，你才胡作妄为、你才造罪业、才感苦报。如果你统统清楚、统统明了，你所作所为决定正直，怎么会有恶报呢？怎么会有不如意的事情呢？这才知道佛法之可贵。
人提出佛法是哲学，我说佛法不是哲学。欧阳竟无大师讲得很好，他说：‘哲学是世界动乱的根源，不是好东西’。他这一句话，我们仔细地去想一想，很正确，哲学这是属于妄想。这一队人打的妄想跟那一队人不一样，两个冲突就要打架。都是妄想，说的不好听就是邪知邪见。哲学的定义就是邪知邪见，是妄想。佛法，欧阳大师说得很好：佛法就是佛法，佛法不是宗教，佛法也不是哲学。一定要把佛法认识清楚，这样自己才能得到真实的利益，也能叫别人得到好处，这些地方我们要学，要牢牢的记住。再看底下一段经文。
“十方世界。声闻菩萨。诸众生类。”
这是把十方世界、九法界的众生，统统都说尽了。上从菩萨，下至六道众生，九法界都包括进去了。
“生彼佛国。得泥洹道。”
这个彼佛国就是西方极乐世界，生到西方极乐世界，得泥洹道。
“当作佛者。不可胜数。”
这一句经文的意思是说明，阿弥陀佛所度的那些众生，在西方极乐世界证大涅槃成佛的人的数量没有办法计算。底下一段就给我们解释了刚才我提出的问题了。
“彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。”
许多众生，大概是自古以来恐怕就有这个疑问，一直到现在，常常碰到就有这么怀疑的人；这么多人生到西方极乐世界，西方极乐世界人口会不会爆炸？会不会有人满之患？这告诉我们没有。因为那个世界是法性土，所以‘彼佛国中。常如一法’。那个世界，就是十方世界人都去往生，没有看到人口增加的。西方世界菩萨，常常到他方世界去应化度众生，没有看到人口有减少，那个世界是不增不减，为什么呢？佛没说，举个比喻；像大海一样，你看大海所有的河流的水，统统往海里面流，海没有增加呢？没有看到海水增加的。当然现在这些物理现象我们很明了了。佛当时用这个比喻对那个时候的人是容易体会，对现代人讲：现代人头脑复杂，知道这些事情多了，晓得海水为什么不增加，是被蒸发了。西方世界的人口不增加了，到那里去了呢？这个问题刚才已经说过了，就不再重覆了。
“八方上下。”
这个就是讲的十方，八方是四方四维，上下就是指的十方。
“佛国无数。”
诸佛国土无量无边，这就是讲的星球。佛在当时没有说地球是圆的，没有说地球悬在空中的，但是，佛讲经，这些话，意思统统都说尽了。所以佛讲我们这个世界也讲十方，东南西北四维上下，下方有世界，这就是说明这个世界是在空中，是在虚空当中。
“阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独胜。”
这是极乐世界跟其他诸佛国度不一样的地方。诸佛的国土都有成住坏空，诸佛国土里面的人，都有生老病死。西方世界的人没有生老病死、也没有成住坏空，常如一法。所以这个世界非常非常的特殊。‘明’是光明，‘好快乐’。极乐乐世界是他方一切诸佛世界不能够跟它相比的，所以它是最为独胜，‘胜’是殊胜，‘独’是没有跟它相同的。这样的一个世界，这就是本师释迦牟尼佛给我们介绍的。我们相不相信呢？怎样是真信呢？真正发愿决定求生，这个人是真正相信，还不想去，这是没有相信，没有接受佛的劝导。真正相信，那有不愿意去的道理？阿弥陀佛世界为什么会这样好？为什么一切诸佛国土比不上他？在理上讲是一个道理，一切法从心想生，诸佛没想到这一层，他老人家想到了，他想到他现这个境界，就如同他所想的。
“本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。”
这个三句就是前面第二章、第三章、第四章、第五章、第六章、第七章所讲的。我们在前面都看到了，你看，阿弥陀佛在因地的时候，他是怎么发愿的？怎么修行的？是怎样求学的？那是我们的模范、是我们的典型哪！那个才是真正孝顺父母，奉事师长，他真做到了，不辜负父母、不辜负师长，他真成就了。所以是积功累德，断恶修善，参访诸佛刹土，取人之长、舍人之短，成就这么样一个道场，以这个道场来供养我们大众来求学。这就是底下讲的。
“无量寿佛。恩德布施。八方上下。”
这是恩德，提供我们修行的场所，让我们在这个场所里面，什么都不要操心。到这个场所来，没有一个不成就的。这是阿弥陀佛给我们提供的。所以末后这一句是显示佛对我们的恩德。‘无量寿佛。恩德布施。八方上下’。弥陀的恩德，既使诸佛如来，异口同声赞叹，也说不尽，几个人知道？不是真正了解事实真相的人，他不知道！你给他说，他不相信。真正是大恩大德没有办法报答啊！
“无穷无极。深大无量。不可胜言。”
这一句是释迦牟尼佛讲的，佛都无法说尽，佛都没有办法赞叹，何况我们哪！希望我们在这个经典里面，细细去体会、细细的去认识他，然后真正发心，信受奉行，参赞化育的大业。这就是阿弥陀佛一家人了，决定没有一丝毫的私心，为帮助一切众生认识西方净土、明了西方净土、接受西方净土、修学西方净土、求生西方净土。那我们对于这一章经，就算是没有白念了。这个心发不出来也无可奈何！也不能勉强，只是一历耳根，永为道种而已。得一个远益，近的利益就得不到了，所以都在大家自己发心了。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第七十九卷 （二次宣讲） 档名：B2…5…79
请掀开经本第五十九面倒数第四行。
菩萨修持第三十
在本经之中，从第二十八一直到三十二品，都是世尊为我们介绍西方世界诸菩萨的德行，特别是这一章；要给我们说明极乐世界菩萨们，在日常生活当中的修持。这一桩事情对我们来说非常重要。因为有不少同修都意识到，我们生到西方极乐世界之后，那个日子怎么过呢？每一天在那边干些什么事情呢？这个地方要告诉我们。请看经文。
“复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。禅定。神通。威德。无不圆满。”
这个经文很短，里面所包括的境界是无量无边，‘彼佛刹中’指的是极乐世界，阿弥陀佛教化众生的国土。‘一切菩萨’是指十方世界，每一位往生到西方的：无论他在他方世界是什么样的身分？或是菩萨去往生的，是声闻去往生的、乃至于恶道去往生的，只要生到西方极乐世界，都是菩萨；不但都是菩萨，前面我们在四十八愿里面读过，世尊在前面也曾经给我们介绍过，都是阿鞞跋致菩萨，不是普通菩萨。既使凡圣同居土下下品往生的也不例外，也是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是梵语，翻成中国的意思是不退转的菩萨。他这不退转是圆证三不退。
李老师以前在注子里头告诉我们，七地以上；不是说我们一生到西方极乐世界就证到七地以上的境界，不是如此，所以他这个世界很特殊，不可思议。虽然不是七地菩萨，可是禅定、智慧、神通、威德就跟七地菩萨差不多，是不是七地菩萨？不是的，还是凡夫，一品烦恼都没有断。所以蕅益大师在要解里面讲得很好，西方极乐世界什么都不是，你说他是菩萨，一品烦恼都没有断，明明是凡夫；你说他是凡夫，他的神通道力、威德跟七地菩萨一样。这是这个世界非常特殊的地方。
‘禅定’这个名词要把它认识清楚。什么叫‘禅’？什么叫‘定’？看到这两个字就想到盘腿面壁，那你完全不懂禅定的意义。盘腿面壁是修禅定的一种方法，那是不是禅定？不是的，如果是禅定，只要每一个人腿一盘�