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了。千真万确的事实。下面这是比喻。“譬如世法牢狱。剧苦极刑。”
譬如世间，犯罪了，去坐牢，坐到监牢狱里。现在的监狱，跟从前不一样；现在处处讲人权。所以，没有体罚。从前这个监牢狱，刑罚非常的残酷。你们年轻人，虽然没见过，大概偶而也听过二次大战当中，日本人那个监牢狱，那就是有刑罚的。中国从前监牢狱也是有刑罚的，有些刑罚非常之残酷。剧苦极刑，这是比喻。这个监牢狱比喻饿鬼道，剧苦极刑比喻地狱道。不但关在监牢里面，天天叫你受刑。“魂神命精。随罪趣向。”当然，在这个地狱道，主要是讲地狱道；地狱道所受的刑罚，诸位读地藏经就明了了。地藏经上讲得很详细。地狱是化身，没有肉身的；如果有化身就好了。受刑罚死了，死一次就完了。地狱死了，那应该恭喜，那地狱死了，到那里投胎呢？去投饿鬼道也比地狱道好，都超生了。到畜生道，那更是超生了。因为他是化身，刑罚受了之后，马上身又现前了，现前再受，你一天当中，万死万生，受这个罪。想活，活不了；想死，也死不了。随着你造的这个罪业，你去受罪去。造什么样的罪业，就现什么样的刑具。地藏经里面讲的拔舌地狱，拔舌地狱造什么罪业呢？喜欢打妄语，造口业。妄语、两舌，两舌是挑拨是非；绮语花言巧语骗人；恶口是说话粗鲁难听；这个口业堕地狱是拔舌地狱。前面跟诸位同修说过，地狱从那来的？是你业力自己变现出来的，不是别人造的，没有人造。自己变现地狱，自己去受果报，业力变现的。那个人不造业呢？既造业，业力就变现这个境界让你去受，所以，你造的善业，你就享受这善果；你造的恶业，你就会受恶报。果报不是别人给你的，没有人制造，全是自己变现的，随罪趣向。
“所受寿命。或长或短。”那个受罪的长短，也是你自己从前造的，你造得多，造的力量大，那你受的时间就长，你造的罪业小，造的罪业轻，那么你受的恶报时间就短。长短也不是别人给你订的，自作自受啊！这个没法子，什么人也逃避不掉。诸佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法代你受罪。果报受完了之后，还有麻烦事，还有什么？还债。这个要知道。
“相从共生。更相报偿。”这个两句，如果我们参透了，我们今天在这个世界，受别人毁谤，受别人侮辱，受别人凌辱，我们的心就平了。为什么呢？他为什么不毁谤别人？为什么不欺负别人？单单欺负我呢？我过去生中曾经欺负他，过去生中曾经毁谤他。今天他对我是一报还一报，消了，这帐结掉了，了了。以后天下太平，没有事了。所以，你对于冤家仇敌，一笔勾消，心地清凉自在。为什么呢？知道这是报偿，我不应该再有这个念头报复；我要有念头报复，冤冤相报，生生世世没完没了，这多痛苦，这个太苦了。真正觉悟人，从今天起，一定觉悟，不会把这些事情放在心里，这是觉悟的人。不觉悟的人，耿耿于怀，常常念在心里，那不觉悟，那将来还有麻烦，生生世世都报来报去。现在是小的毁谤，将来就变成大的；再大的就是斗争，那个事情很麻烦。了解这个事实真相了，我们在这个世间，对人、对事、对物的态度，不必佛教，自己就知道了，绝对不与众生有冤仇，不跟一切众生结冤。佛家常讲冤家宜解不宜结；不管人对待我怎么样，我忍受。 修忍辱波罗密 … 我忍、我让。纵然是很大的善事，不为自己，那更要让了。为一切众生的事情，这是好事情，有人障碍，也让，不成就是众生没有福。我没有缘，没有机会做，我忍让；样样忍，样样让，把心定下来，成就自己。这个果报报掉了，以后障碍没有了，众生有福了，就是往生之后，再回来度众生也不迟，不急在这一天，不急在今天。这个世界日子长得很，这些众生无论轮转到那一道，只要你生到西方极乐世界，纵然下下品往生，你的智慧、神通、道力都能观察得到。所以，这个时候机会没有，等待，要耐心的去等待，不要着急，这要记住。冤冤相报，欠钱的还钱，欠命的还命，这个是逃不掉的。释迦牟尼佛成佛了，还要示现马麦之报，这个在释迦牟尼佛传记里头有的。托钵，托不到，没东西吃，人家用什么东西供养他呢？喂马的，马吃的东西来供养他。孔老夫子在陈绝粮。大圣人他也不能说是这一生修得很好，就不受果报了，那个果报是前生的，还有断炊没饭吃的时候。所以，我们在这个世间，人与人的关系是报恩报怨，讨债还债，这四个关系。如果不是这四个关系的话，你根本跟他见面也不会打招呼；凡是跟你往来的，熟悉的，一家人也好，亲戚朋友都好，只要是认识的都是这四种关系，这四种关系是你的前生多少的问题。讨债还债，你明白这个事实真相，你才知道，原来我们人生在世，没有吃亏的，也没有占便宜的。我们被人骗了，这个骗了也欢喜，也了一笔帐，大概过去世我骗他的，现在又被他骗回去了，这不是很好吗？帐就了了嘛！我被偷了，也许我过去世偷他的，现在这个事情也扯平了，好哇！真相明了，心开意解。这个冤冤相报，我们到这个世间来做什么呢？做还债想，我报恩，我还债。你常常做这个想，常做报恩还债想，你这个心，自然就厚道，德善才能累积。决定不要去动脑筋，去占人便宜，没这回事。这次我们占人便宜，来生还要还他债，那又何苦呢？那这个债太多了，往生去不了。你没还清，你的冤家债主那么多。所以，一个人临命终时，会看到许许多多的境界，那是什么呢？冤家债主。地藏经上说的，变现你家亲的面貌来诱惑你，让你跟他去，去什么呢？他讨债，他来找麻烦。他如果现他自己的面貌，当然你不会跟他去，他变现你家亲的面貌，很容易就上当，就被他拖走。所以，人临命终时，见到家里的亲人，看到这个，看到那个，那都是假的，念念地藏经就晓得。不是真的。
“殃恶未尽。终不得离。”
这是讲你堕落在地狱里面，你所造的这些恶业，在这个里面，没有受尽，你就不能出离地狱。几时受尽了，几时才能出离。这一桩事情，过去人造重罪，机会比较少；现在人造极重罪，机会很多。我们举一个例子：著作、写。书现在写书的人多，印刷术很便宜，流通很广泛。假如你写这个东西是邪知邪见，误导众生，你将来必定堕地狱，在地狱受罪。那些众生吃了亏，上当了，那都是你的罪业。你什么时候才能出来呢？必须你这个书在世间完全消灭，你才能出来。你这个书在世间没有消灭，还有一本，你就出不来。那个说话，比较上说话说完了就完了；但是现在有录音带，这个东西很麻烦了。假如这个录音带也是流传很多的话，这个世间还有一个存在，那堕地狱的时候就出不来了。你们想想看，对不对。我这是举一个例子，这就教你说话不能不小心，决定不能误导一切众生。你知道误导一切众生之可怕，堕到地狱，那一天出头，你自己去想去吧！这些录音带、书籍，散到那里，你怎么收？没有法子回收啊！太可怕了！从前是印刷术不方便，很不容易流通，分量很少，所以很多东西失传了。好的东西失传了可惜。坏的东西失传了，人家果报从地狱就出来了。所以，今天这个社会，越想越可怕，真的步步都是陷阱，都是会掉到地狱去，一步一步都要小心谨慎。
“辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。”
这是指三恶道的一个总结。辗转是在这个里面轮回，没有办法超越。以时间来讲，累劫你想出来很难，入进去容易，出来太难。所以，你看佛在楞严经上跟我们讲六道的状况，其他五道都说得不多，经文都不多。讲地狱道占整个六道的经文二分之一，其余五道合起来是二分之一。为什么佛说得这么详细，就是告诉我们，地狱太容易进入，最难出来。真正是苦口婆心教导我们，希望我们小心谨慎，千万不要误蹈地狱门。你读了，不能不感激。恶道之苦痛，没有法子形容的。经上说阿罗汉有他心通，自己过去世生生世世的事情，他知道。阿罗汉的能力，能知五百世；过去生中，五百世的情形，他清清楚楚。想到从前，造恶业堕地狱，在地狱里受苦的那个状况，心有余悸；一提到地狱，身上就出血汗，还吓成这个样子。我们一般人遭到极大苦难的时候，提到的时候，身上出冷汗，人家身上流血汗。这是佛在经上告诉我们的，这些都是事实。我们过去在地狱里面，实在讲，那个没堕过地狱？人人都堕过地狱。现在一到人间来，隔阴之迷，前世的事情忘得干干净净，不知道了。为什么我们现在还在造恶业呢？还在拼命造恶业，还不觉悟呢？这有两个原因，第一个原因，我们过去世是从恶道来的，恶道的习气还在，还有造恶的习气在。人有生下来，天生的纯善。我这一次在新加坡遇到一个同修，他天天来听经，他带他的小孩，他小孩十一岁，天生的善良。电视上凡是打架的、暴力的，他都不看，他遇到这个镜头，转身他就走了。这个是天性纯善，他没有恶的习气。不像有一些小朋友看这个暴力的时候，越看越喜欢，还模仿去学打架。他不忍心看这个镜头，从这个地方看，这是经上讲的，从善道来的，从恶道来的，这里很清楚，不要人教的，家里没有人教他，就善良了。从恶道来的，带著有恶习气，这是一个因素。第二个因素，社会环境，这是缘。今天这个社会环境，缘不好。你眼睛所看到的，耳朵所听到的，身体所接触的，是恶缘，不是善缘。今天，在这个社会，你一讲仁义道德，人家会骂你，骂你这个头脑太旧了，落伍了，你应该被时代淘汰掉。今天这个头脑要狠、要毒，什么坏事都敢做，这个才是现代人，