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所讲，一切如来出现于世间，唯说弥陀本愿海。给众生说什么法呢？就是说这部经，就是讲这个法门，所以这部经是佛出现在世问所说的第一经。我们在这里得到证据，他是宣布一切世界化众生。所以这部经典，这个法门，真正认识它，彻底了解它的人，实在不多。那么我们要问阿弥陀佛为一切世界众生说的，究竟是什么法呢？你们知不知道？有谁知道？这个经上有，‘四十八愿度众生’，四十八愿不都是阿弥陀佛自己宣说的吗？十方一切诸佛可以说都是代表阿弥陀佛说法，接引众生。我们这个世界本师释迦牟尼佛，也是阿弥陀佛派来的代表，给我们宣说这个法门。四十八愿是说的纲领，等于是经题。每一愿里面的义理境界，无量无边，无有穷尽。那得要到西方极乐世界，才能听得到这微妙之法了。我们这个世界，身心根性都很劣，听不到这样的佛法。正如同释迦牟尼佛在成道的时候，定中二七日中所讲的华严经。他讲的华严经，不是我们现在翻译的华严，龙树菩萨在龙宫里面看到，世尊当年二七日所讲的华严经，份量有多少呢？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，是释迦牟尼佛二七日所讲的。那个经搬到这个地球，我们地球装不下；所乙我们现在读的这个华严经是华严经的纲目，好像我们读历史一样，我们的正史二十五史。古人教初学，初学二十五史部头太大了，怎么念起？特别作一个纲目，纲节，那就很容易懂了。把整个二十五史，三千多卷浓缩成十几卷，二十几卷。我们今天读的华严经是纲领，每一句经文就是一大部经的题目，全是念这个题目，所以里头的义理是无有穷尽，这个要知道。这个听到阿弥陀佛说法的音声。
“阿难对曰唯然已闻。”
都听到了，看得很清楚，听得很明白。佛又说看看极乐世界一个往生的人，他们的生活状况，你看了之后，真的叫我们非常羡慕。
“佛言汝见彼国净行之众。”
我们要特别着重‘净行’这两个字，所以那个世界叫极乐啊！极乐从哪里来的呢？从每一个人都是修净行而来。这就是大经里头常说的：心净则佛土净。那个世界叫净土啊，人人都修净行，感得的净土。我们身心清净，你将来到哪里去？你当然是生净土。你心不清净，生秽土。心里污染，与污染相应；心净则与清净相应。你要想生净土，你就要修清净心，要修清净行。心行要相应。这点我们要特别注意，我们读经念佛是手段，是方法，是门径。我们的标准是身心清净，行业清净，我们的造作不是恶业，也不是善业，叫净业，这才能相应。你造的恶业，所感的是三恶道受报；你所造的善业，你感的是三善道的善果。学佛人修的是净业，所以六道里头没有净业，不相应；修净业的人，西方极乐世界净土跟他就相应了。所以只要一念发心求愿往生，佛必定来接你。这桩事情千万不能疏忽，不是说念佛念得多就能往生，没那回事。念得再多，心要不清净，那还是古人所讲的，喊破喉咙也枉然；要心清净，要行清净，行清净就是业清净。那么凡是生到西方极乐世界，从凡圣同居土下下品到实报庄严土的上上品，都是净行之众。净行为什么还有三辈九品呢？是他净行的纯度不一样。你这个净行纯度愈高，你生到西方极乐世界品位愈高。是这个道理，下面讲它生活概况，最不可思议的。
“游处虚空。”
他们很自在，可以在虚空当中飞行，自由自在。他也不需要翅膀，那个鸟张开翅膀很累啊！他不需要。他这个念头想飞就飞了，站着飞也行，坐着飞也行，躺着飞也行，没有不自在的。我们今天到远地去旅行，必需要交通工具，西方极乐世界的人不需要交通工具，随心所欲；不但身能飞行。
“宫殿随身。”
他住的宫殿住的房子统统可以飞起来的，这个多自在。不但在西方世界飞行自在，即使到十方世界无量无边诸佛刹土，无不自在，统统都得自在。
“无所障碍。夹至十方供养诸佛不。”
十方世界，想到哪里去，这个念头才一起，那个身已经到达了，你说速度多快？太快了。无论多么远的距离，一起心动念，人就已经到了。不但有这个能力，而且能够同时到达十方一切诸佛刹土，怎么去的呢？分身，有能力分身。十方无量无边的世界，无量无边诸佛如来那个处所统统能现身，同时到达。供养佛，供养菩萨，听佛菩萨讲经说法，听完了之后再回来。所以，法门无量誓愿学，到西方极乐世界才能兑现。我们在此地想学法门，那就苦死了。他们可以同时学无量无边的法门，他能分身，一个身学一个法门，能分无量无边身，一时把所有法门统统学完了。有这样的能力才能修四弘誓愿的圆满愿。不像我们现在分身无术，非常可怜，做这一样就不能做那样。这是真正入了无障碍法界，就是华严经所讲的，理事无碍，事事无碍。西方极乐世界就是华严世界。那边天人的生活状况，问他们两位有没有见到。
“及见彼等念佛相续不。”
你有没有见到他们在那边，凡是生到西方极乐世界，他们的功夫从来不间断，真正是百分之百圆满的做到‘都摄六根，净念相继’。我们这个世界，大势至菩萨给我们提出个纲领，其实我们做不到，我们有业障，也有烦恼；必需要有饮食，必需要有休息，要有睡眠。西方极乐世界的人，这种统统不需要，所以他们的功夫从来不间断，那怎么会退转呢？而且寿命长远，他们个个是无量寿。因此，生到西方世界必定一生成佛，成佛的早晚完全看自己功夫的勤惰。我们看到这个生活状况，就晓得他再懒惰，他还是往前进，决定没有退转，他没有退缘。人人都是在进步，有的进步多，有的进步少一点，只有这样的差别，统统没有退步的。
“复有众鸟。住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。”
阿弥陀佛以他的神力，变化作许许多多的珍禽异鸟，来给一切大众讲经说法，我们要问为什么？佛为什么不到处现身，现佛身来跟大家讲法，要现出这些鸟呢？还是众生的根性不相同。譬如我们这个世间，有人严持戒律，心地很恭敬，这样的人就喜欢端端正正在那里听佛说法。有些人对于严肃的要求，他不喜欢。叫他端端正正看书，他一行也看不下去，他要歪着躺着在那里看，腿竖起来在那里看，这样看，这种态度就不恭敬，所以佛就变个鸟跟他说法，你躺在那里听也没有关系。他不是佛像，佛像这样就不恭敬了。鸟在那里说法，你逗它玩，你什么样的态度，怎么放肆也没有关系。你看佛真正是慈悲到了极处。你恭敬，他就端端庄庄，现佛身跟你说法，你放逸，他就变鸟类跟你说法。可见这个世界修行真正得大自在啊！不但鸟会说法，风也会说法，树也会说法，那边六尘说法。佛当年在世，这是讲到三千年前的世界，不仅仅是印度，中国也不例外。看看世界历史，全世界其他的国家民族很少例外，都是保守的，而没有开放。思想保守，言行保守，生活习惯保守，所以佛在那一种生活状况之下，制定了许多的仪规，适合于那个时代人需求。到今天二十世纪，再过个十年就二十一世纪，这个世纪的人，全世界的人都是民主自由开放，不再保守了，这是时代的潮流，没有办法阻止的，那么小乘这些戒律不适合于这个时代。我们过去讲过法华经，虽然没有讲全文，讲过大意。我记得好像六十次讲完了，不晓得现在这边还有没有这个录音带，佛在法华经上就讲了，也是等于预言，在二十世纪这个时代，要弘扬大乘；换句话说，弘扬小乘的这个时代已经过去了，要弘扬大乘。大乘跟小乘不一样在什么地方？大乘是开放的，大乘是自由的，大乘是民主的，符合自由、民主、开放的时代潮流。所以大乘法会被这个时代大众所欢迎，愿意接受。这是我们一定要知道的，否则的话，不适合潮流的佛法，大家不能接受，障碍佛法流通，反而引起社会对佛法严重的误会，错误的评估，这就有障碍了。西方极乐世界是开放、民主、自由的世界，华严、法华都是开放自由的大乘思想。所以他们修学的方式，跟小乘人迥然不同。这个小乘人绝对禁止歌舞的，也不准去观听的，看个戏、跳舞绝对不许可，听唱歌也不可以的，大乘修行载歌载舞，不相同的，完全不一样。我们在华严法会确实看到的，西方极乐世界也是如此，那么这些全是阿弥陀佛变化所作。佛问与会大众，你们见到了没有？
“慈氏白言。如佛所说。一一皆见。”
统统见到了，凡是佛在经上所说的，本经所讲的，弥陀经上讲的，观无量寿佛经上说的，大家统统都看到了。所看到的状况跟佛所说的一模一样，佛确确实实没有说假话，确确实实证实佛在金刚经上讲的，如来是真语者，实语者，真就是不假，实就不虚。如语者，如是恰如其分，没有添一点，也没有减一点。说得刚刚好，是什么样子，就说什么样，不妄语，也不诳语啊，真的证明这是佛给慈氏菩萨跟阿难尊者一问一答，确实把我们的疑问都断掉了。可是，还有一桩稀奇的事情，怕的是阿难弥勒没看清楚，佛又特别提醒他一下。
“佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。”
这要不提，恐怕他们两个人，看到花花世界，这么快乐无比，这一点小事情，漏掉了没看清楚，特别提醒他们，西方世界还有胎生的，你们看到没有？其实这个胎生，不是真正的胎生，后面经文上统统都说到。为什么说胎生呢？胎生有苦。西方世界统统是化生的。胎生苦啊！这一类人，虽然也是化生到西方极乐世界，他不自在，不自在就苦了；所以苦就把他比喻作胎生，而不是真正的胎生。所