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他，为什么呢？他们心没有杂念，他们知道生死事大，晚年了，来日无多，他的愿心恳切，他的佛号真正能够做到不间断、不夹杂，世间五欲六尘，他已经看得太多了，不愿意再看了，这个花花世界，对他已经失去诱惑的作用，他心清净，容易成就，年轻人呢？还放不下，世法也放不下，佛法也放不下，样样都想多学一点，眈误了一生大事。说老实话，学的东西学得再多，刚才讲了，学这些邪知邪见，邪知邪见，佛菩萨想尽方法把它去掉，你不但不肯去，还要天天增长，天天去学习，这怎么得了？所以千万不要错会了意思，那四弘誓愿明明说法门无量誓愿学，没错！讲得没错！你会错了意思啊！你烦恼断尽了，学无量无边的法，你心地清净，不碍清净心，那就对啦！不是教你不学无量法门，什么法门都要学，世出世间一切法，统统都要学，学有时候的啊！有时节因缘，不是初学，是教你第一个阶段完成之后，那是第二个阶段啊！譬如说，大学要不要念？要念！你幼稚园还没有念就想上大学，那怎么能成功呢？不能成功啊！也许有人说，幼稚园、小学、中学不念可以，我大学多念几年哪！行不行呢？多念几年，念个二十年，念个卅年，可以念到，那国家何必再去办小学、中学呢？，不是省了多少事情吗？做不到的啊！世法尚且做不到，何况佛法？所以大家才晓得断烦恼多重要！培养清净心是佛法的关键，也就是说，你将来通达世出世间一切法，凭什么？凭清净心。所以现在有很多你们年轻人，什么研讨会，这个班，那个班，来跟我说，我也不能不同意，也不能不点头，我参不参与？不参与。为什么？我知道，我很清楚，都搞邪知邪见，已经那么多邪知邪见了，还要再搞邪知邪见，我说了也没有用处，说了不肯听啦！要是真正修学，你问的时候，我可能会参加，干什么？读无量寿经，一个星期有个几次，大家一起读经，读二个小时，那是修根本智啊！那真管用啊！我跟大家讲真话，讲真话很多人不相信，不但不相信，还要诽谤，我都在外面听说了，净空法师不是好人哪！他自己学那么多，叫我们不要学啊！吝法啦！我跟大家说老实话，还说我欺骗大家，如果我要说是，你们什么都要学啊！什么都要看哪！你们听了一定很欢喜，这个法师是好法师，你看劝我们博学多闻，其实到后来你们堕落到三途的时候，才会骂我，唉呀！你这个人，不是好人哪！当初你知道这个秘密正确的方法，不告诉我们。所以给你们讲真的不相信，现在的人，听骗不听劝，信邪不信正，这有什么法子？没法子啦！所以我不得不把华严经端出来跟大家讲啊！华严经就是四弘誓愿这个层次，清清楚楚，明明白白，这总不是假的啦！你要问我，我过去没有从这修，没错！我过去是盲修瞎练，走了三十多年冤枉路啊！你们也跟我走的冤枉路？这个亏就吃大了，你今天肯听我的话，三、五年就成就了，你要不肯听我的话，恐怕到三十年、五十年还到不了我这个程度，这是真的，肯听话，三、五年可能超过我这个程度，我跟大家讲的句句是实话，以前，实在讲，我从小是个很讲理的人，老师虽然劝我念佛，没有把道理讲得透彻。所以我们半信半疑，还去搞无量法门，深入经藏，搞了一脑袋的邪知邪见，假如过去教我的老师，能够像我今天说得这么清楚，这么明白，我绝对不会浪费这么多时间。所以这些东西啊！真正搞清楚搞明白了，不简单啦！你要肯相信的时候，至少省了三十年的时间。好！我们翻过来，再继续看：
蕅益大师云：‘信、愿、持名，为一经要旨，信愿为慧行，持名为行行，得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。故慧行为先导，行行为正修，如目足并运也’。
蕅益大师是莲池大师的私淑弟子，这个人在早年哪！也是搞博学多闻，到后来他搞明白啦！清楚了，死心塌地专修净土，成为净土宗的一代祖师，这样的人，说实在话，不是普通人，菩萨示现，什么菩萨？我们也不清楚，身份一直没有暴露，但是我们可以断定，他是佛菩萨再来，为什么呢？因为他注解的弥陀经要解，印光大师对他的赞叹：‘即使是古佛再来，给弥陀经作一个注解，也不能超过其上’。那么我们知道，印光大师是大势至菩萨再来，大势至菩萨对他这样赞叹，那他不是阿弥陀佛再来的，也是观世音菩萨之流的，要解仔细看看，确实是好，没有话说。所以我们选修的净土宗的经典，我们只选三部经，这个三部经就是无量寿经、阿弥陀经、普贤菩萨行愿品。现在这三部经我们都在讲，此地讲无量寿经、弥陀经，杭州南路讲堂讲普贤行愿品，弥陀经我们取的注解，有二种，一个疏钞，一个要解，我们这个讲堂疏钞讲完了，讲要解，要解讲完啦！再讲疏钞，二个注解轮流讲。所以蕅益大师所说的话，就是佛菩萨自己说的。
“信、愿、持名，为一经要旨”。这些话都是要解里面说的，所以他把弥陀经分作三分，三分就是信、愿、行。正宗分里面三分是信、愿、行。序分里头也是信、愿、行三分。流通分里头还是信、愿、行三分。这是蕅益大师的这个科判，称之为净宗三资粮，净土三资粮，往生净土，三个必要的条件，这三个条件缺一个都不能成就。第一个就是要信，要深信，一丝毫的怀疑都没有，一心一意就是求生净土，愿要真正发愿，一定要深知生死轮回之苦，他这个真的愿，才能发得出来，要发真实的大愿，要一心持名，这是弥陀经的宗旨，净土三经在旨趣上讲，它不一样，是以无量寿经最为完备，就是最完整，无量寿经就好像是净土概论一样，内容是面面俱到，对于西方净土统统说到了，是最完备的一部经典。所以称为净宗第一经，弥陀经呢？说实在话，它是劝修的经典，劝信，劝我们发愿，劝我们持名，它是劝我们修行的一部经典，重点在此地，不是对于西方极乐世界整个具体的说明。整个具体介绍说明是无量寿经，观无量寿经里面的内容呢？它是给我们讲理论，西方极乐世界依正庄严，怎么来的？说理论、说方法、说因果，因果就是九品往生，比无量寿经说得详细，无量寿经只讲三辈，他那里讲九品，说得更详细。所以它讲因果、讲方法、讲理论，重点在这个三方面。所以要想对极乐世界全盘了解，三经都须要读，我们才能整个明了。那么弥陀经呢？尤其是疏钞跟要解，一定要读，否则的话，经文没有办法理解，经文太短了，其实字字里面都含着无量义，我们智慧不开，业障深重，看不出它里面的意思。所以念了以后，像念小说、神话一样，不懂得里面是什么意思？所以一定要看注解，那么这一段话，蕅益大师说得非常之好，是古来的大德没有说过的，信愿为慧行，这是古人没说过的。所以现在有不少人对净宗有误会，认为念佛修净土宗，充其量，有一点定而已，这一心不乱是定，没有智慧，说学净土的人没有智慧，那我们要问一问，这智慧有什么用处呢？智慧的作用在那里？实在说，智慧的作用就在辨别真假，有智慧才能辨别，有智慧才能够取舍恰当，他选择是选最好的，你能够选净土法门，净土法门是文殊菩萨选的，普贤菩萨选的，你这个选择居然跟他们一样，怎么能够说没有智慧呢？没有智慧的人，这一个法门就当面错过了，那才叫没有智慧啊！他还得去学智慧，等到学会智慧，学到了，他才会选择这个法门。所以他还早啦！修净土的人，他现在就已经选到了，这是诸位冷静仔细去想一想，看谁有智慧，这个地方，蕅益大师给我们一语道破了，你能够相信这个法门，你能够选择这个法门，愿生净土这是大智慧啊！所以生到西方极乐世界，跟文殊、普贤是平起平坐啊！为什么呢？因为我们智慧相同啊！说别的智慧我们比不上他，选择这个法门哪！那我们选的没有二样，你选这个，我也选择这个嘛！我们智慧平等嘛！所以到西方极乐世界，一切跟普贤、跟文殊是平等的，因平等，果当然平等，道理在此地。所以西方极乐世界是平等世界，你选择信、愿、行大家都是这个因素。所以果报相等，果报相等，这个是大智慧，可以说是究竟圆满的智慧，因为这个法门是究竟圆满的法门，不是圆满的智慧就选不出这个法门。
“持名为行行”。无量行门当中，这是第一行门。“得生与否，全由信愿之有无”。所以信、愿、行，非常重要，缺一个不可，有信、有愿决定往生。所以十念都能往生，十念是平时工作非常忙碌的人，没有时间念佛，那怎么办呢？持名很重要，不能少，可以少念几句，没有时间多念，少念，早晚课的时间用十念法，十念法是尽一口气叫一念，这一口气不拘多少，每个人气长短不一样，如果家里面有佛像，就在佛像面前合掌念佛，尽一口气念四个字、六个字都可以，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一口气叫一念，念十口气，早晚都一样，一次不缺，这就符合一向专念，没有缺过一次课，就对了，平常有时间，多念，那叫散念，早晚是定课，定课不能缺少，散课，那是多少有无都没有关系，定课是决定不能缺少，养成一个习惯，早晨一起来念佛，晚上睡觉之前一定念佛，那么当然佛号念得越多越好，为什么呢？念佛的时候就不胡思乱想了。所以念佛就是修戒、定、慧。戒律是‘诸恶莫作，众善奉行’，心里面念佛，忆佛念佛，他就不会想坏事情，诸恶就不作了，佛号是十方一切诸佛如来所赞叹的，善中之善，没有比这个更善。所以念佛就是众善奉行，戒律具足，诸恶莫作是小乘戒，众善奉行是菩萨戒，统统具足，念佛心地清净，没有一个杂念是修定，定有了，这一句佛号