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方极乐世界，这叫做‘无上正等正觉’。你们诸位好好的去想想看，发这个心求生西方极乐世界，就是在这里实践无上正等正觉，你真有这个心愿，老实在念佛，人家问你：今天干什么？你说：今天在做无上正等正觉。不一样嘛！做无上正等正觉就是作佛啊！我今天没有做别的，今天在作佛啊！天天都在作佛，这还得了嘛！这不得了啊！‘发菩提心，一向专念为宗’，这个重要啦！要怎么作法呢？要专念，专念这一部无量寿经，专持这一句阿弥陀佛，不念经的时候，就念佛，不念佛的时候就念经，二六时中，净念相继啊！就成功了，这个就是作佛。因为我们如果不念佛，不念经，就会打妄想，这个妄想就是造六道轮回。贪心起来了造饿鬼啊！人死了有六道，不见得都到鬼道去，为什么常常讲人死了就作鬼了？这个话说得也有几分道理。你们想想看在贪、嗔、痴里头，那个心最重呢？就是贪心最重。贪心最重，那贪心引导你到饿鬼道去了嘛！嗔恚心重，就到地狱道去了，毕竟是贪心重的人比较多，饿鬼道去了。所以要‘一向专念’；这是诸位同修一定要记住的。现在这个世间是乱世啊！出乱世最宝贵的是什么？光阴，把这宝贵的光阴要去做正经事，这个正经事就是念佛，就是作佛，这才叫正经事。不要把这宝贵的光阴浪费掉了，这才是真正一个觉悟的人。不迷了。这个法门最忌讳的是夹杂，为什么呢？我们的目的是修清净心，这一夹杂了，心就不清净了。经念—念一部，发心讲—讲一部，别人请我讲别的经，可以合掌谢谢他，我不会讲。你去请别的法师，有高明的法师他会讲，我不会讲，我只会讲这一部经，这就对了。我们古代的祖师大德，有样子做给我们看；有一生讲弥陀经三百多遍的，弥陀经不要把它看简单了，如果我们讲弥陀要解，讲弥陀疏钞，你看我们弥陀疏钞那个带子，我们讲一遍，若是天天讲，不间断的讲，不休息的讲，要把弥陀疏钞讲一遍，整整要一年。如果讲三百遍，岂不要花三百年了？清凉大师一生讲华严经，讲了五十遍，华严经讲一遍，一天讲八个小时，整整讲一年。一年讲一遍，他老人家活了一百多岁，长寿啊！后人称他为‘华严菩萨’。
如果你发心专讲阿弥陀经，一生就讲一样，不讲第二样，你能够讲到三百遍、四百遍，我想后人看到你，一定合掌称你‘南无阿弥陀佛’，你是阿弥陀佛再来的啊！你要什么经都讲了，什么都不是，这就坏了，不能成就啊！所以教育，这教育是师道啊！什么叫老师呢？老师是把他自己走错的路告诉后人，使后人不要再犯他的错误，这就叫老师啊！就叫师道啊！我今天把我过去所走的那个错路告诉你们，你们还不相信，还要照我那个错路去走，真是冤枉啊！我走的什么错路呢？就是当初没有专门搞一样，如果我专门讲无量寿经，或者专讲阿弥陀经，我今年讲经是三十一年了，三十一年不中断的话，今天走到全世界，走到任何地方，大家称我‘无量寿佛’、‘阿弥陀佛’了。我不是啦！年轻的时候无知，好高骛远，老师虽然指导，不相信，现在才真正觉悟了，觉悟之后我什么经都不讲了，人家来请我讲，我说：谢谢！我不会讲。从前讲过了嘛！我从前是胡说八道。胆大妄为，胡说八道。现在不敢讲了，现在我讲经只讲三部；无量寿经，阿弥陀经，普贤菩萨行愿品，只讲三种。普贤菩萨行愿品和无量寿经合起来是整部的经典，本经第二章；‘德尊普贤’，经里面多少次讲到，普贤道，普贤行。所以魏源居士将普贤行愿品列在三经之后啊！这个的确是有慧眼的，很有道理的。我们用这个三经自己求生净土，就决定有把握，决定靠得住，不可以贪多，贪多要坏事啊！所以大家要记住，专念；一向专念，一个方向，一个目标，专念这就行了。
‘以弥陀十念必生之大愿为本’。我们为什么知道发菩提心，一心专念，我们就有把握往生呢？决定往生！一点都不怀疑，凭什么呢？就凭底下这一句，这是四十八愿里面的十八愿—‘十念必生’，十念都必定生，何况我们发菩提心，一向专念。那有不生的道理呢？这是往生的依凭、凭据，一点都没有怀疑，经里面有明白显示，三辈往生之因，净土有上、中、下三辈，观经里面把它开成九品，九品就是三辈的展开，三辈是九品的归纳，意思完全相同。文字有详略之异，义理完全相同。这个在无量寿经里面也讲得相当的详细。‘三辈往生之因’，到经文里面我们要详细的来讨论。‘广摄九界圣凡之众’，广是普遍，普遍摄受九法界，九法界里面菩萨、缘觉、声闻，这是圣人，六道是凡夫。所以这个法门，他所度化的对象，是九法界所有一切众生。比华严、法华广大得多啦！华严、法华之所不及啊！
‘正显持名念佛之法，直指往生归元之路’。这一段这个两行半，是把无量寿经的内容说出来了，这本无量寿经讲的什么？这两行半就全说出来了。无量寿经就说的这事情，把持名念佛这个方法，直指往生归元，归元就是见性成佛。这个法门就是教我们明心见性，成无上正等正觉，成究竟圆满的佛果，这才叫归元哪！念佛法门就是这么一条道路，不仅是在娑婆世界如此，在十方三世，无量无边恒沙诸佛国土无不如是。要想究竟归元，只有这一条路，一切诸佛成佛，就是走这条路成佛的。现在佛把他这个路子传授给我们，我们依照他这个路子，一生就成佛了。所以你依照这个路子修行。给诸位说，连十方诸佛对你都佩服得五体投地。为什么呢？他们成佛拐弯抹角，走了好多冤枉路，吃了好多苦，你真幸运啊！真聪明啊！你一下就把路子找到了，你一生就成功了。唉呀！我们比不上你啊！诸佛都感叹比不上你啊！你怎么一下就成佛呢？他要搞三大阿僧祇劫，搞无量劫才成得了佛，我们几天就成佛了，这一生当中就统统办完了。所以这是一切诸佛菩萨不得不佩服的地方。实在说，诸位同修，你们今天要是肯定接受这个法门，我也佩服你啊！我搞了三十八年才搞到这条路，你怎么一学佛就把这个路子找到了，我比你就不如啊！我比你多走了三十八年冤枉路啊！何况诸佛菩萨搞了三大阿僧祇劫，搞了无量劫才找到，你怎么一下就找到？所以他那个佩服那个的意念，超过我太多了。你能相信，那是你的福报，你要是不肯相信，那你走我的老路，走了三十八年，也未必能走到我现在这个成就，未必能走得通。你要走诸佛那个道路，好了！你就念大藏经去吧！三大阿僧祇劫才成就，这一生没指望了，还不晓得要搞多少次六道轮回？这要知道啊！千万不能当面错过。所以，这是直指往生归元之路啊！
是故此经称为净宗第一经。是净宗第一经，换一句话说这个后面我们会读到。古德有比喻，说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，来做一个比较，华严经第一，华严跟无量寿经做个比较，无量寿经第一，那么换一句话说，这不仅是净宗法门是第一经，是释迦牟尼佛四十九年所说一切经里面的第一经，这个要知道啊！因为它是直捷了当的成佛之道。你懂得这个事实，不仅是释迦牟尼佛所说的第一经，也是十方三世一切诸佛如来所讲的第一经。所以你受持这个经的功德就不可思议了。受持这一部经就等于受持全部的大藏经，受持释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，也是受持十方三世诸佛如来无量劫所宣的一切法门。你受持这一部经是一个经都不漏啊！几个人能认识这部经呢？摆在面前当面错过？不识货啊！这个可怜啊！不识货啊！识货也不简单哪！我们中国人常讲：只怕不识货，不怕货比货。我是比了三十八年才比出来的，才认识它，这才搞清楚了。碰到黄念祖老居士，他老人家给我们做个证明，果然是找到了。原先认为它是第一经总还有点怀疑，讲的时候，说话的语气还不敢是很肯定的，模棱两可啊！黄老居士给我这一证明，这完全肯定了，确确实实是十方三世一切诸佛如来所宣扬的第一经。这两行半的字很重要很重要，把这个经典的内容，它在佛经里面的价值，份量统统说出来了。
再看底下这一段，清初彭绍升居士曰：‘此经阐扬者少，实以无完本故’。这个话说得很有道理；这部经这么好，是如来所说的第一经，为什么在中国净土宗不能够普遍的宣扬？原因就是它没有善本，翻译翻得不圆满。所以才有宋朝王龙舒居士，清朝彭绍升居士，魏成贯居士，先后都有会集本。那么这个三家会集，现在我们统统收集在净土五经读本里面，这也是我们这一代的人福报很大，超过前人。前人像李炳南老居士，这是在台湾一生弘扬净土的，像道源老法师一生也是弘扬净土的，他们这些本子都没见过，为什么没见过呢？因为这个本子很少。大藏经里头没有，台湾没有单行本流通，找不到啊！只是听说过有这个本子，这本子没见过啊！我们这一代同修有福啊！我每年到香港讲经就留意这些本子，找了三年了，才把这些本子统统找齐了，找齐了以后我们再把它印成一本，诸位今天打开净土五经读本，全部都在手上。这是自古以来净宗大德想不到的啊！我们今天都到手了，我们的福报超过前人，但是这三家的汇集本里面多少都不圆满，不能称为尽善尽美。所以印光大师不取，印光大师对他们的本子有所批评，并不是不应该会集，是应该会集的，他们会集得不善、不妥当。所以‘莲公老人悲智双运，宗说俱通，圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德’。这是简单介绍我们这个本子的会集人—夏莲居老居士。这位老居士是前清末年的人，在前清做过官，他的国学基础，佛法的造诣，都为佛门四众弟子所景仰，有了不