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“故暗合道妙”。这个暗合道妙，前面讲过。
“句句是佛知见，念念放般若光，念佛号即是念实相也”。
这个话是真的，但是一般念佛人很少能说得出来，这个原因在那里呢？念佛的功夫不够啊！我想：我们道场同修现在功夫也没到这个程度，但是这些话都能听得懂，能听得懂，就不容易，你虽然说不出，但是你还能听得懂，希望更努力，进一步，不但我们听得懂，我们要能做得到，真正把它变成自己的境界。这个佛号，诸位一定要晓得。所以我劝大家一定要熟读无量寿经，为什么呢？因为经典要不熟，这个佛号里面真正的义趣你不能引发，你念这个题目，整篇文章你都会浮现在脑海上，一句阿弥陀佛，就是经题啊！我们这个经本题目比较长，实在讲，还是这一句阿弥陀佛展开来的。经上讲：无量寿，就是阿弥陀佛的本体；庄严，就是阿弥陀佛的样子、形相；清净、平等、觉是阿弥陀佛的作用，你看，从体、相、用展开的，合起来就是一句名号。你要晓得这一句名号真正的意思，那你就得熟读无量寿经，无量寿经就是这一句名号的解释。如果无量寿经看了还不明白，那还有解释，就是注解再加注解。注解是什么呢？是大方广佛华严经，大方广佛华严经、法华经这妙法莲华经，都是无量寿经的注解，如果还要想知道更详细一点呢？在我们这里摆了大藏经，大藏经就是大方广佛华严经、妙法莲华经的注解。你就明了了，这一句阿弥陀佛，原来就是这么多经典的总题目。所以你能够好好的念这一句名号，什么都念到了。今天还有人问我：我们要不要再念大悲咒、十小咒、楞严咒？不要念了，统统不要念了，为什么呢？我念这个题目，全都念到了嘛！一个也没有漏掉啊？你念那些东西，你只念一部分，漏掉的太多了，这个是总经题，总题目全部都念到了。所以这个句句是佛知佛见。佛知佛见是法华经上所说的。‘念念放般若光’，这个般若是自性般若，也就是念念都是智慧，圆满的智慧。所以念佛号，就是念实相，这四种念佛可以说达到了极处。
所以，在本省念佛的人虽然很多，那个念佛真正有什么好处？他说不出来，什么样的宗旨？也说不出来。要想把这个无上的法门来推广，当然就不容易。所以一定要认识它，一定要认真、努力来学习。我不但是劝勉我们自己同胞，我现在在外国的时候，劝外国人要熟读无量寿经，我也劝他们要背，我们现在有英文翻译的净土四经，最近我们印了两万册，专门供养外国人的，希望外国人每天念一遍，都把它念背了，意思不懂，关系不大，先把它背起来，每一天一定要念一遍，念这个就是修戒、修定、修慧，戒、定、慧三学一次完成。因为你不念经、你就会胡思乱想嘛！念经了就不胡思乱想，胡思乱想就是造业啊！常常念经，我们的妄想就少了，妄想少了，心就清净了，心清净了，智慧就增长了。所以这个念经，好处非常之多。
“小本有‘一心不乱’之文，今本不云‘一心不乱’，而专主‘一向专念’。是所宗更为明确，更契众生根机，弥显慈尊恩德”。
小本是阿弥陀经，阿弥陀经在我们中国有两次翻译。我们现在流通的本子，大家读诵的是东晋时候鸠摩罗什大师翻译的，也就是姚秦的时代，南北朝的时代，第二次的译本是玄奘大师翻译的。罗什的本子是意译，没有按照梵文的文法，把它的大意翻出来。所以很得中国人的欢迎，因为我们看到那个文章，就像中国人自己写的文章一样，不是从外国文翻出来的，读起来的时候，好像总是不太顺口一样的。所以受到中国人广大的欢迎。那么，它意译里面呢？有‘一心不乱’这个句子，在从前人念这个经，没有多大问题，现代人念这个经文呢？确实有问题，在我们台湾，我还没有遇到提出问题的，我在美国遇到同修们念这个弥陀经，念到一心不乱，害怕了。我说：你怕什么呢？他说：我做不到，做不到我就不能成就啊！那这个法门我不就白修了！所以读到这一句经文，恐惧了，这是我在外国遇到的。但是‘一心不乱’这个句子，在梵文原文经典里面，确实没有，这是罗什大师意译的，原文的经典里面，是讲‘一心系念’，一心系念，那我们真的就放心了。所以玄奘法师翻译的，是照原文直译的，直译，当然那个句子我们读起来觉得很不顺，可是它的原文，可说是保存得很完整，它的原文是‘一心系念’，那我们看一心系念呢？我们就放心了。系念是什么？就是挂念、牵挂，什么都不要牵挂，你一天到晚就牵挂阿弥陀佛就行了，这比一心不乱，实在讲，是容易多了，一心不乱，确实不容易做到，一心系念，是每个人都可以做得到的。你们想想，我们自己一天到晚最牵挂的是什么？我们把那个牵挂换一换，换成阿弥陀佛就成功了，这真是方便哪！但是罗什大师翻的呢？并没有错，如果有错误，诸位想想，玄奘大师当年到印度去，目的何在啊？他就是怀疑，古人翻的经典可能有错误，他亲自到印度直接接触梵文经典，去学梵文经典。那么学了十七年回来，对于古大德的经典，他没有加一个字的评语。由此可知，玄奘大师对于过去人所翻的经典，完全承认，经典里面，没有错误啊！尤其是阿弥陀经，他虽然也翻译了，他的学生，窥基大师，窥基大师是我们中国法相、唯识宗的开山祖师，是玄奘大师得意的弟子，玄奘大师的传人。他给阿弥陀经作了一个注解，还选用罗什的本子，没有用老师的本子，这给我们后人很大的启示，尤其是现代人，现代人私心太重，玄奘的弟子要注弥陀经，不选择老师的译本，选择前人的译本。玄奘大师没有说这个学生背师叛道，没有说他，他这样做法，也没有觉得我这样对不起老师。由此可知，古人的心目当中，真的是依法不依人，他是理智，而不是感情的。奘师跟什师译的本子一样好，一样好呢？人家的本子已经普遍流通了。所以老师虽然跟他的本子一样好，没有流通，人家已经流通出来了，由此可知，古德确实没有名闻利养这个概念，一心一意去帮助一切众生，帮助大家破迷开悟，一心一意推广佛法的教学。佛法，我们很多同修都知道，佛法是教育，佛法变成宗教，是清朝中叶以后的事情，变成宗教就很不幸了，教学真正的目的就丧失掉了，宗教达不到佛法真实的目标，这是我们要知道的。尤其现在这个社会，在中国、在外国，佛法除了大多数变成宗教之外，还有变成学术的，还有变成邪教的，专门拿着这个佛教去欺骗一些众生，那是邪教了，害人的，这真的是非常非常不幸哪！我们要学，学传统的佛法，佛陀的教育。这个是一定要认识清楚。
那么，为什么说罗什大师译的没错呢？诸位要知道，修净土的目的有两个；在现前是修清净心，清净心里面，刚才说过了，智慧增长，福德增长我们在这个世间，是有智慧、有福德的人，我们求的是这个目标；将来，我们要求生西方极乐世界，这个是两个阶段的目标，用一个方法能够得到。到生到西方极乐世界的时候，这是阿弥陀佛来接引。西方极乐世界在那里？我们也找不到，说西方那个范围大大了，我们决定找不到。是阿弥陀佛来带我们一起去，这就方便了，他来带我们去的时候，佛光照住的时候，使我们修行的功夫就提升了一倍。所以说，一心不乱是真的，不是假的，虽然释迦牟尼佛讲的经文上没有这个意思，但是罗什讲的，也不是假话。所以玄奘大师并没有指责他，这个要知道。
经本，就是无量寿经。无量寿经的经文很清楚，很明白，它上面是讲的：‘一向专念’，就是专主，主是主张，专门主张一向专念，它不是讲一心不乱。所以这种修行的方针，那就格外的清楚，格外的明显，使我们读了之后，不会产生怀疑，更契众生根机，格外的契机。‘弥显慈尊恩德’，这个慈尊是指阿弥陀佛跟释迦牟尼佛。
“弥陀无尽大悲胜愿，方便至极，力用难思，凡圣齐收，利钝俱被，但能发心专念，悉得度脱，如是方称如来本怀，才是究竟方便”。
前面跟诸位说过，释迦牟尼佛说法四十九年，讲经三百余会，说到究竟方便，只有这一部经—无量寿经跟阿弥陀经是属于同部。所以称为大本、小本。这两本经是一切经当中的究竟方便，这我们回过头来看第一句，这是阿弥陀佛无尽的大慈大悲，殊胜的宏愿，这个愿文在经文里面第六章，四十八愿，四十八愿当中第九、十愿是‘发菩提心’，十八愿就是‘一向专念，十念必生’，这是方便到了极处了，在八万四千法门，法是方法，门是门径，又说无量无边法门。这么多的法门里面，要讲到最方便就是：念阿弥陀佛，这是最方便的法门，‘方便至极’，到了极处了，再没有比这个更方便了。‘力用难思’，力是它的力量，它的作用是不可思议的，没有法子能够�