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这是八相成道的第二相，第二相是投胎，出生，这一句里面就包括这两个相，他要来投胎，要到这个地方来出生。佛出现在世间，一定要降生在王宫里面，以这种身份来出家，教化众生就方便了。因为世间人所求的，富贵，那一个人不求富贵？追求富贵，迷惑颠倒啊！佛示现这样的身份，富贵啊！生下来他就具足了，所谓是‘贵为天子，富有四海’，世间人所追求的他统统圆满，他能够舍掉富贵，这就是示现告诉人，富贵不要紧，不是重要的事情啊！不是人生第一桩大事啊！何必去追求这个东西呢？何况你追求，未必能得到，得到了也不能解决问题。可是世间人哪！迷惑颠倒，不知道醒悟，所以菩萨示现成佛一定是王子的身份，决定不能示现在一个贫穷人家的身份，为什么呢？会有人讥嫌，说他的时候，搞这个在外面传教，搞许多信徒，还不是造成势力，还不是搞名闻利养，有这种讥嫌。
“弃位出家”。
这是第四相，八相里面第四，他可以继承王位，他不要了，把富贵，人间的富统统统舍弃掉了，出家了，这就是实实在在告诉我们，出家啦！是第一殊胜哪！绝对不是世间富贵所能比的，统统放下，统统舍弃，真正得大自在，真正得究竟圆满的幸福，这是真正的幸福。世间人没有福，所以跟你讲福，福底下有气啊！‘福气’，你好福气啊！可有气受的，你的福愈大受的气愈多。所以他有副作用，出家没有，出家有福，底下没有气，他底下有慧啊！福慧啊！他有智慧，他有福慧，世间人有福气，世间人没有智慧。所以没有出家好，告诉你这是弃位出家，可见得他所有一切示现都是在教化众生，都是给众生很大的启示。
“苦行学道。作斯示现。顺世间故”。
因为我们晓得这一尊佛出现在这个世间，他早就是法身大士，他来示现的啊！他不是普通人哪！可是要教化众生，如果说是从天上这样下降，降下来了，这教化众生就困难了，人家一看，你是天神，我们怎么能跟你相比啊！所以他必须也投胎，也出生，示现跟我们一样，然后告诉我们：你看！我修行能成就，你也能成佛嘛！我们想想很有道理，你也是父母所生，我也是父母所生，你能成就，我为什么不能成就呢？把我们修学证果的勇气就提升起来了。所以他示现出家还要去修行苦行，还要去学道，去求学，实在讲，人家是古佛，大菩萨再来，他还要从头学起吗？他在装模作样，不但要跟善知识学，还要跟外道学，而且学得真是非常用功，非常的认真，学了这个法门，这个法门得不到结果，学那个法门，也得不到结果，告诉你所有外道都没有结果，那都不是究竟法，他统统都学过，这些示现都是告诉我们随顺世间，然后自己在菩提树下，像释迦牟尼佛，夜睹明星，豁然大悟，这都是示现。所有世出世间的学问，包括所有的宗教、哲学，统统解决不了问题，回到菩提树下干什么呢？一切放下了，什么都不想了，这时豁然大悟，必须把一切法统统放下，自性清净心现前了，这是教给我们的方法，怎么样才开悟？怎么样才见性？要修定，学没用处，学得再多，释迦牟尼佛还算不错，统统能舍掉，统统能放下，回过头来再修定，这才能成就。我们现在多少人去学，学了许许多多，一生都放不下，这麻烦大啦！永远不能开悟，他也不能得定，所学的那种统统都是邪知邪见。所以释迦牟尼佛，你看，没有给我们讲经说法之前那一套的表演，实在讲就是从凡夫地，怎么样修行、证果、成佛，表现表演给我们看啦！凡夫愚痴啊！看不懂，看不懂怎么办呢？才再给你说，在底下再转法轮，再给我们讲解，如果真正从他表演这一项看懂了，看明白了，何必还要他说法呢？这不必说了。所以释迦牟尼佛给我们讲经说法，绝对不是从鹿野宛度五比丘开始，不是的，从兜率天下降就开始啊！八相成道第一相就开始，这是我们要明白的，要在这里觉悟的。所以他作斯示现，随顺世间，顺世间这才可以教化世间。
“以定慧力。降伏魔怨”。
这是第五相，八相成道第五相。学佛为什么不开悟？念佛为什么不能得一心？参禅为什么不能够见性？现在不要说见性，连禅定也得不到，原因在那里？就是有魔、有障。魔是什么呢？八大人觉经大家都念过，经上面讲得很清楚，四魔啊！四魔第一个五阴，五阴是什么呢？拿现代的话讲，我们的身心哪！四大是身体，受、想、行、识是心理，那个心是妄心，不是真心，一天到晚胡思乱想，这个是魔啊！几个人晓得？所以我们的身心就是魔障，对于这个身心还爱惜得不得了，还天天想办法去保养，想办法要化妆，这要觉悟，第一种魔。第二种魔烦恼魔，烦恼，烦恼是贪、嗔、痴、慢，身见、边见、见取、戒取，我们不讲太多了，就是这个见思烦恼，这是魔啊！所以这魔都不在外面哪！都在我们本身啊！谁是魔王？这贪、嗔、痴就是魔王，天天跟魔王在一起，永远不能脱离魔掌。所以我们的生命都是魔掌掌握之中，你没有办法超越啊！第三种生死，这死魔，真正认真修行，功夫还没有成就，寿命到了，这无可奈何，不能成就啊！这是大障碍啊！四种魔里面属于本身的，最后那一种是外面的环境，叫天魔，天魔是属于环境。释迦牟尼佛在示现降魔的时候，经上讲，天人出来示现，来诱惑他，我们看那个经，真的以为是欲界天，或者是欲界跟色界当中的魔王，当然不能没有啊！到你真正想出三界的时候，这一些天魔来诱惑。现在不用天魔，我们这个世间人，天天想花样就诱惑你啦！还用得着天魔吗？不用了！你六根接触六尘境界，那一样东西不在诱惑你？一眼看上去了，还想再看一看，这诱惑了嘛！耳朵听到了那个音乐，还想多听一下，又被它诱惑啦！魔在那里啊！到处都是啊！周围环境，那个不是魔？统统都是魔，你还想成就啊！太难！太难了！所以学佛，不管学那个法门，最后都不能成就。实在说，内里面的烦恼，你不能够克服，外面的诱惑，外面诱惑里最大的诱惑，四个字—财、色、名、利。谁有能力把这四个魔王远离？四大魔王，外面的四大魔王，这四大魔王只要沾上一个就完了，念佛也不能往生啊！所以你们同修要牢牢的记住，要真正的觉悟，想不想往生？如果真的想往生西方极乐世界，这四个魔王是决定不能够接近的，要远离。所以这个地方讲，要用定慧力，降伏魔怨，定是降伏内魔，定功，清净心降伏五阴魔、烦恼魔、死魔，慧是降伏怨哪！就是外面的天魔，这个怨是怨家，外面诱惑你的都是怨家了，我跟诸位讲这个四大魔王是怨家；财、色、名、利，是怨家了，我在这个地方不讲那个经上常常讲十恶怨家，我不跟你讲十恶，我把十恶归纳在魔里面去了，财、色、名、利，这个是怨家，要小心、要谨慎，你内有魔，外有怨，你怎么能成就呢？必须要有定慧力，我们今天念佛是修定，念经也是修定，戒、定、慧三学一次完成。所以你修学的时间越长越好，因为你不是念佛念经，你心里面一定就打妄想，只要你心里面一打妄想，你决定会被外境诱惑，这对于道业就障碍了，你就不能成就了。所以这降魔，降魔的秘诀就是定慧，定慧前面还有一个字，‘戒’，戒、定、慧，以三无漏学，降伏贪、嗔、痴。
“得微妙法。成最正觉”。
这是八相成道里面第六相，成道了，降魔之后才能成就，降伏不了魔，你决定不能成就。所以我一再给同修们说，特别是发心学教的同修，初学五年当中，我们修学的重点就是降魔，所以初学这五年修清净心，五年修戒、定、慧，我们或者是用念佛，或者是用读经，你读一部经也好，你读净土五经也好，读经的目的是修戒、定、慧，不求解。所以开头这个五年重点不在求解，重点是在成就戒、定、慧，成就根本智，根本智是无知啊！功力用在这个地方。后五年再广学多闻，十年之后出来弘法利生，这是一条正路啊！我们最近几天，在讲堂那边讲的普贤行愿品，正好讲到修行的这一段，修最殊胜的行法，普贤菩萨所修的，最殊胜行法里面分为两个段落：第一段是行本，第二段是行相，行本什么呢？是发菩提心，实在讲，行本跟行相合起来讲，就是四弘誓愿。行本就是要发众生无边誓愿度，这个心发了以后从那里下手呢？从断烦恼下手，烦恼无尽誓愿断哪！诸位要晓得，断烦恼就是此地讲的‘降伏魔怨’。所以你在开头，你没有定慧力，你怎么能够降伏魔怨？学佛从那里下手？经上给我们讲得清清楚楚，明明白白的，我们有了入手之处，要断烦恼，烦恼断了以后再去学法门，烦恼不断，学一切法门，清凉大师讲得好！统统是邪知邪见，清凉讲的不断烦恼学一切法门，增长邪见，烦恼不断不学法门，是增长无明。所以，学错了，不学还是错了。那么由此可知，断烦恼是多么的重要！修行人决定不能疏忽啊！我们这一代的人修行不能成就，就是这一个问题上疏忽了，大家拼命在研究经教，在盲修瞎练，根本忘掉了，根本疏忽掉了，这怎么能成就呢？所以我们把这个原因找出来，找到之后，把这个原因消除，我们菩提道上没有障碍，一帆风顺，这样才能成就。许多学佛同修身体不好，我也看出来，确实，身体多病哪！病根在那里呢？魔怨嘛！烦恼、妄想是你的病根哪！你能把这个东西拔除，你身心自然健康，心清净身就清净了，身心清净，外面境界也清净了，境随心转。虽然是有共业，共业里面还有别业，我们跟佛住在一起，像当年释迦牟尼佛在世，我们住秽土，释迦牟尼佛住净土，我们跟佛拉着手，好像没有两样，他住净土，我们住秽土，不一样