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盏囊环剑苑降鞣芰磕岩约菰χ保俅乩矗绱搜吠矗缣贾跹粝嗌肴灰惶澹逑殖龅恼俏溲酥撂斓赝蛭锏闹晾恚 犊ūΦ洹酚搿拔�###”的关系，正如《九阴真经》与《九阳真经》相辅相成，浑然一体。而男女双修，同时精进，融武学与Xing爱为一炉，实为天下之至乐也。
自此理论高度来看，自宫修炼法便落了下乘，双修法乃大道的自然流露，自宫法却是人为改变自己身体以强拟自然。按照常理，阉割后的男人虽然没有了雄性激素，却决计不会产生雌性激素，然而我们看到，东方不败自宫后却越来越像女人。《笑傲江湖》31回，东方不败曾对令狐冲等人说：
“我初当教主，那可意气风发了，说甚么文成武德，中兴圣教，当真是不要脸的胡吹法螺。直到后来修习《葵花宝典》，才慢慢悟到了人生妙谛。其后勤修内功，数年之后，终于明白了天人化生、万物滋长的要道。”
……
“我练那《葵花宝典》，照着宝典上的秘方，自宫练气，炼丹服药，渐渐的胡子没有了，说话声音变了，性子也变了。我从此不爱女子，把七个小妾都杀了，却……却把全副心意放在杨莲亭这须眉男子身上。倘若我生为女儿身，那就好了。”
男女双修，可以阴阳互补，契合大道；单身修炼，便是那“孤阳不生，孤阴不存”之理，势难久长。东方不败男身而女相，却“明白了天人化生、万物滋长的要道”，此乃宝典秘诀改变生理构造，令其雌雄同体，于体内模拟阴阳化生的过程，将欲火化去。此一过程亦属神妙，但终是强拟自然，落了下乘。正好比放眼世界，雌雄同体的都是低等动物，高等的都是雌雄配合，繁衍无穷。另外由于雌性激素的作用，东方不败渐渐对男人产生了兴趣，然而生就男身，根本感受不了男女欢爱的快乐，时常生活在痛苦之中，怎可与男女双修法的至乐相提并论？双修法与自宫法孰优孰劣，至此不就一目了然了吗？
二论《葵花宝典》：溯源
红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好。此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥。
上面一段《笑红尘》，想必很多人都有印象，这便是1992年徐克电影《东方不败之风云再起》的插曲。几年后，又有新加坡电视剧《莲花争霸》风靡大陆，亦将《笑红尘》作为剧中插曲。《莲花争霸》中的至高武学秘笈为《莲花宝典》，亦须自宫后才能修炼，论者多以此创意为抄袭《葵花宝典》而讥之。
闲话少叙，言归正传。在前面的一论中，茅十七总结出了男女双修方为《葵花宝典》真谛，那么这是偶然的巧合呢？还是创制神功者的有意设定？想必不少人都有疑问。对此金庸小说中也有一条伏线，只是因为金庸有老派名士作风，为人端方，不愿将男女欢爱之事大肆渲染，故设草蛇灰线，伏脉千里，以待有缘者悟之。
《葵花宝典》不必自宫修炼法（3）
在《笑傲江湖》的第22回，任我行向令狐冲介绍“吸星###”的渊源：
“这‘吸星###’，创自北宋年间的‘逍遥派’，分为‘北冥神功’与‘化功###’两路。后来从大理段氏及星宿派分别传落，合而为一，称为‘吸星###’，那主要还是继承了“化功###’一路。只是学者不得其法，其中颇有缺陷。”
在《天龙八部》中，“化功###”也出自“北冥神功”，而段誉得“北冥神功”秘笈于无量山中的琅嬛福地。众所周知，琅嬛福地乃无崖子与李秋水二人早年练功之地（琅嬛福地中署名为逍遥子，但综合全书来看，琅嬛福地的逍遥子与无崖子应为一人，之所以前后不一致，应为倪匡代笔引起的混乱）。那么，李秋水与无崖子所练何功？是否“北冥神功”与《葵花宝典》双修呢？《天龙八部》第2回中关于“北冥神功”秘笈是这样描写的：
段誉赞道：“神仙姊姊这段话说得再也明白不过了。”再想：“这北冥神功是修积内力的功夫，学了自然丝毫无碍。”左手慢慢展开帛卷，突然间“啊”的一声，心中怦怦乱跳，霎时间面红耳赤，全身发烧。
但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。段誉只觉多瞧一眼也是亵渎了神仙姊姊，急忙掩卷不看。过了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：‘以下诸图，务须用心修习。’我不过遵命而行，不算不敬。”于是颤抖着手翻过帛卷，但见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右｜乳。他看到画中裸女椒｜乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打紧的，但藕臂葱指，毕竟也不能不为之心动。
“北冥神功”的秘笈为什么要用裸女来表示？裸女的画像为什么又充满了性感和诱惑？要知道秘笈中的女像系根据李秋水而绘，而李秋水与无崖子洞中共同练功，如果不是男女双修，李秋水为何要全身赤裸？内功修炼，经常要物我两忘，神游太虚，李秋水为何要满面妩媚？当是无崖子修炼《葵花宝典》之时，她以“北冥神功”相承，神功日进，两情日深，方有此态。琅嬛福地中有题词：“洞中无日月，人间至乐也。”何为至乐，当为男女双修之至乐也。
他们采用的男女双修法源自何处呢？中国古代道家房中术非常发达，“北冥神功”之名亦出自道家经典《庄子》。然细细考求，道家房中术多强调采阴补阳或采阳补阴，只利单方，与《葵花宝典》双修法男女携手共进的宗旨不太相符。那种修炼法相符呢？那便是西藏密宗的男女双修法，双方在男女欢爱中溶为一体，共同提高，最终体验个人灵魂与宇宙灵魂合而为一的极乐涅槃境界。至今北京雍和宫仍有大量“欢喜佛”塑像，就是在表现这种修炼法。所以茅十七推断，逍遥派的双修法当是在中土武学的基础上融合了密宗精要而创。琅嬛福地位于云南无量山中，而云南正与西藏接壤，无崖子与李秋水搜罗了天下各门各派的武功秘笈，距无量山只有数百里之遥的西藏怎会不去探究一番？李秋水在天龙八部第42回告诉虚竹：“我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。”而《葵花宝典》与“北冥神功”双修，融道家房中术与密宗双修法于一炉并超越之，便是他们所期望的那种“包罗万有的奇功”呀。
因为无崖子与李秋水轻功高强，盗走双修法没有留下任何踪迹，所以当时密宗高手们虽然大为震怒却无可如何，只好派出高手前往汉地察访。《天龙八部》中的鸠摩智，《神雕伴侣》中的金轮法王，以国师之尊，猥自枉屈，混迹江湖豪客之中寻访武林秘笈，你道他们所为者何？
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《葵花宝典》不必自宫修炼法（4）
最后讨论一个问题，就是双修法秘笈的本名和《葵花宝典》名称的由来，关于这部分的论据不是很充足，大家姑妄听之：
双修法秘笈本名《莲花宝典》，莲花，本来就在佛教中具有崇高的地位，雍和宫诸欢喜佛便身处莲花宝座之上，所以将秘笈以莲花命名实在是情理之中。不过无崖子与李秋水据此而创出新武功之后，肯定不会用原来的名字，否则不但显不出自己的成果，传到密宗高手耳中还会引起麻烦。“北冥神功”出自《庄子？逍遥游》，代表着其包罗万有的境界，与其相配的新武功取名自然也不能落了下乘，《庄子》中另有一篇《大宗师》，其名正好代表了此时的无崖子与李秋水的境界，《大宗师》中记载的是南伯子葵求访至道的经历，所以他们便将这个“葵”字取代了“莲”字，将新武功命名为《葵花宝典》。
当然这样解释仿佛有些牵强，尚待进一步考证。然而现在我们回到开篇所引那首《笑红尘》，新加坡人将《葵花宝典》改名为《莲花宝典》，并选用了《东方不败之风云再起》的插曲，这是否意味着，他们也看到了金庸小说中的这条伏线呢？
三论《葵花宝典》：情孽
上回说到，无崖子与李秋水在无量山中以《葵花宝典》和“北冥神功”双修，两情相悦，浓情蜜意，所谓洞中无日月，人间至乐也。然而正如《手机》中的台词：“二十多年都睡在一张床上，的确有些审美疲劳。”日子一长，无崖子对李秋水的感情也渐渐变淡了。大凡世上之事，过犹不及，太过投入便会走向方面，这就是《易经》中“亢龙有悔”的道理。无崖子和李秋水最终分手，想必也是如此吧。
无崖子才高当世，风流潇洒，按理说和李秋水分手后当有不少绯闻传出，但《天龙八部》中却未见交代，这就不免令人心生疑惑。茅十七认为，其原因在于无崖子对女人已经没有了兴趣，目标转向同性。你想，无崖子眼界甚高，如果李秋水满足了他对女人的所有想象的话，世间恐怕没有多少女人能入得了他的法眼；且自东方不败的经历来看，《葵花宝典》本就有诱发同性恋取向的可能；再联系到无崖子收徒的规矩——必须外表俊美，事情的真情已经呼之欲出了。
我们再来回顾一下虚竹得到无崖子传功的经过。《天龙八部》第31回，当虚竹进入无崖子的小黑屋后，无崖子先是叹道：“唉，原来是个小和尚！唉，还是个相貌好生丑陋的小和尚，难，难，难！唉，难，难，难！”连说了六个难字，失望之情，溢于言表。不过在虚竹讲完自己破解珍珑棋局的经历后，无崖子深感此乃天意，于是安慰自己不管相貌美丑，关