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窦猗房虽然在在梁王立储这件事上失败了，但是，从她一再要求的过程中，她的儿子景帝还是很顺从她，当景帝死后，武帝继位，汉朝经历几十年的恢复和振兴，情况已经和汉初有所不同，独尊黄老之术也已不合时宜，严重阻碍了许多儒生的进仕之路，也扼杀了儒家的思想。
汉武帝是一个大有作为的政治家，他不满足于现状，通过改革发展社会经济，因此武帝特别欣赏儒家锐意进取，大胆改革创新，这与尊崇“黄老”的祖母窦猗房产生了直接冲突，这种冲突关系到国家的前途和命运，窦猗房不得不退到幕后，一心一意享受后宫养老之乐。
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点评：贵柔守雌
窦猗房的丈夫、儿子和孙子，分别是著名盛世“文景之治”的皇帝汉文帝、汉景帝和以雄武著称的汉武帝。窦猗房从一个贫苦无依的宫女，成为母仪天下的汉朝皇后、皇太后、太皇太后。纵观窦猗房的成功背景，无非有四：一是水到渠成。作为汉文帝的皇后，汉文帝驾崩之后，她的儿子汉景帝即位，窦猗房自然成为皇太后；汉景帝驾崩，孙子汉武帝即位，她自然就是太皇太后。二是中国古代社会“子以母贵，母以子贵”的观念。窦后的绝对优势在于其他的妃子没有生子，只有她生下两儿一女。她一直恪守妇德，谦恭贤淑，失宠后地位也没动摇。三是汉朝是个忠孝的朝代，“汉家旧典，尊崇母氏”。汉代统治者十分注重“以孝治天下”，认为孝是做人之本，礼之始。所以，无论儿子，还是孙子，都非常尊敬她，包括她的政治主张和政治策略。四是以“黄老”治国，排除儒术，干预政治，打击政敌，把政权牢牢掌握在自己的手里。
窦猗房能影响汉朝统治者实行黄老之术，这是她作为女性的最大亮点。黄老之术正是适应了当时的汉朝统治，
黄老之术是战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。
作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们假托黄帝和老子的思想，实际上是道家和法家思想互相结合，并且采纳了阴阳、儒、墨等学派的观点。从内容上看，黄老之术继承、改造了老子关于“道”的思想，他们认为“道”是作为客观必然性而存在的，指出“虚同为一，恒一而止”、“人皆用之，莫见其形”。
在社会政治领域，认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。所谓“无为”就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。
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这种政治思想不仅在中国古代被应用，就是现代的美国也奉为圭臬。《纽约时报》著名专栏作家马德里克（Jeffery Madrick）在他的《经济增长的理由》（Why Economies Grow）里，专门用一个章节来讨论政府在经济行为里的角色，主张政府干预越少越好。
窦猗房坚决主张“无为而治”，并让自己的儿子及孙子都要熟读黄老之术的经典著作，这也是尊从了汉高祖刘邦的治国理论。据史载，刘邦入关之初，即宣布约法省禁，“悉除去秦法”（《史记·高祖本纪》）。汉政权建立后，刘邦成功地运用黄老之术，在全国推行郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严重分裂倾向的异姓王势力，并分封子弟，以扩大和巩固西汉政权的统治基础。他又利用和亲政策，减轻了匈奴对汉朝边防的压力；在经济上则推行“什五而税一，量吏禄、度官用，以赋于民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得以复苏与发展。到窦猗房时，窦猗房的儿子汉文帝、汉景帝尊从窦猗房主张黄老之术，大力推行并取得了显著的社会成效，最终形成了中国历史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有窦猗房的一半功劳。
传奇歌女：卫子夫（1）
歌谣
生男不必太欢喜，
生女不必心悲煞，
试看卫子夫，
一家霸天下。
“生男不必太欢喜，生女不必太悲伤，试看卫子夫，一家霸天下。”这是汉武帝时期广为流传的歌谣。中国历来都是男尊女卑，重男轻女，生了个儿子就哈哈大笑，生个女儿就成了苦瓜脸，然而卫子夫的事迹却告诉后人，生了女儿不必“心悲煞”。
两度临幸
美色也是生产力，这种理论在历史长河的男男女女身上常有所体现，卫子夫就是一个典型的案例。
卫子夫其实是汉武帝的姐姐平阳公主家的一个唱歌的奴婢。平阳公主喜欢歌舞，家里蓄养了十几个长相漂亮的歌女，卫子夫就是其中一位。建元二年（前139年）三月上巳，汉武帝去灞上祭奠鬼神，回宫路上路过平阳公主家，平阳公主大摆宴席，上歌舞招待自己这位皇帝弟弟，一排歌女上场，卫子夫就以光艳夺人之势照亮了汉武帝的眼睛，卫子夫也在边歌边舞之间回给汉武帝以媚眼，平阳公主看得明白，让卫子夫独自为汉武帝歌舞，由于汉武帝的喜爱，人们特别为他们记载下当时的歌曲：
《桑中》
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
《鹑之奔奔》
鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄！
鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
《定之方中》
定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。
灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。
舞后，汉武帝以更衣为名，临幸卫子夫，随后平阳公主高兴地把卫子夫送给汉武帝。
汉武帝带着卫子夫进宫走时，平阳公主叮嘱卫子夫说，这一去就要受到皇帝的宠爱，你要好好保重身体，将来尊贵了，别忘记了我们。然而好事多磨，进宫后的卫子夫首先遇到了皇后陈阿娇的打击，卫子夫被冷落到后宫不得汉武帝宠幸。
一年后，因宫女过多，大约有一万多人，汉武帝决定放回一批宫女到民间，卫子夫请求出宫，宫女出宫时，一一晋见汉武帝，卫夫子一见到汉武帝，想起去年备受汉武帝恩爱的情景，人是情非，不禁泪如雨下，引起汉武帝疑虑和回忆，当即留下了卫子夫，汉武帝亦是情深意浓，对卫子夫宠爱有加。不久卫子夫就有了身孕，当时汉武帝没有子嗣，对卫子夫的尊宠日隆，元朔元年（前128年）卫子夫生了一个男孩，起名刘据，是汉武帝的长子。
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母以子贵
除了美色之外，卫子夫还有着另一有力的政治武器——太子刘据，卫子夫之所以能加冕成为皇后，这与她的生育能力是有很大的关系，古代“母以子贵”在皇宫中体现得更明显，有多少人家的父母想尽办法把自己的女儿送进宫，而进入宫中的宫女又有多少怀着父母、家族的期盼希望能够被皇帝宠幸，成为母仪天下的皇后，纵使成为皇后如果不生子也会被废，陈阿娇就是其一。
在卫子夫进宫之前，汉武帝已经有一个皇后，那就是汉武帝亲姑姑的女儿陈阿娇，陈阿娇的母亲刘嫖即馆陶公主，是汉景帝胞姐。因为与汉景帝同父同母所生，又是汉景帝惟一的亲姐姐，两人姐弟情深，所以馆陶公主刘嫖在皇室中的地位非常尊贵。
汉武帝4岁的时候，馆陶公主想把自己的女儿阿娇许配给他。一次，馆陶公主问刘彻说：“你想娶妻吗？”刘彻答：“当然想娶妻了。”馆陶公主用手指着当时站在左右的一百多个侍女问刘彻，你喜欢哪个，刘彻说都不喜欢。馆陶公主又指着她的女儿阿娇问刘彻说：“阿娇好吗？”结果刘彻高兴地回答：“太喜欢了！如果能够娶阿娇为妻，我就筑金屋让阿娇住。”馆陶公主听了刘彻的话，自然欢喜，于是把女儿许给了刘彻，这就是“金屋藏娇”的故事。
传奇歌女：卫子夫（2）
公元前141年，汉武帝继位，信守承诺娶过陈阿娇，立为皇后，然而，不幸的是陈阿娇一直不能生育，皇后无子，国家就没有继承人，这是一个非常严重的问题，陈阿娇的皇后位置也岌岌可危，汉武帝也开始对陈阿娇的宠幸日衰。
陈阿娇焦急中求医看病花钱达9000万之多，结果还是无法生育。这对陈阿娇是一个重要的打击，而汉武帝又移情别处更让陈阿娇气上加气，于是她糊涂之中乞求巫术。
陈阿娇请一楚服的巫婆在后宫摆坛请神，作法令咒，乞求神赐给她儿子，并企求汉武帝对她回心转意。此巫术传到汉武帝耳朵后，汉武帝大发雷霆，下令立即查办，处死行巫术之人三百多人，废除陈阿娇皇后职位，贬入长门宫。
陈皇后之废对于卫子夫就是立，一废一立全系在生子上，皇宫斗争残酷无情，但也目的明确，生一个儿子就决定了卫子夫的命运：皇后之路。
元朔元年（前128年），汉武帝正式立长子刘据为太子，立其生母卫子夫为皇后。
鸡犬齐鸣
“一人得道，鸡犬升天”。卫子夫当了皇后以后，卫氏家族亦受到汉武帝特别的宠幸：
卫子夫的哥哥卫长君，成为宫廷侍中，相当于中央警卫官；卫子夫�