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于是，严君平告辞了两位恩师和刘宁，从长安回四川绵竹了。
一个月后，严君平回到绵竹。他有时住在白云山下的“上清”居里，有时到无极观去；有时在无极观，有时又在“上清”。这时，他靠自己占卜维持生活，有时他也开个小学馆，教一些学生，收入用来维持自己的生活。然后他把自己的主要精力，用在写《周易骨髓》这本书上。
这样的日子过了几年。
突然，有一天，一个叫杨雄的青年人走进上清，说是向他想向他学习。但是严君平看他那狂傲的样子，根本不像是向他学习，而是向他挑衅的。
（）
这杨雄是什么人？
原来，这杨雄是成都人，近几年住在涪城富乐山上读书。他对利没有兴趣，对富贵也没有兴趣，对当官有兴趣但是不大，但是他对扬名当代与千年后世，却非常有兴趣。他最大的爱好就是读书，并且非常刻苦。他所以在四川读书人当中有些名声，是因为他有超强的记忆力。可以这样讲，这时，就没有他还没有读过的书，而且没有他记不住的书。他读书并不是死记硬背，而主要着力在理解。没有哪个读书人能难住他，而且此时的他写得一手好赋，所以他的名声越来越大。
杨雄也时常是一个口出狂言的家伙。他说对大家说：他这一辈子只想做的事就是，写出比《周易》更好的著作，写出比《诗经》更好的著作，写出比《离骚》更好的文章……
私下里文人都骂他龟儿子是疯子。
当下杨雄拜见了严君平，对他道：听说先生精通《周易》，在易学上是目前四川最有修养的人，我可以向你请教吗？
严君平道：我肯定不如你了。我听见过你的名声，我想，我只是有些小心得，也许未必成熟，肯定是不如你了。
杨雄在心中暗自发笑，在心中道：原来他果然是个徒有虚名的人，在水平低的人面前他或许还可能糊弄别人，在高人我面前，他就现原形了。于是他道：那么，我可以就《周易》中的一些问题，向你请教吗？
严君平道：我刚刚写完一本研究《周易》的小书《周易骨髓》，不如你先看一下？然后，请你再无情地批评它如何？这样我可以得到进步。
杨雄听得他有书，道：反正也没什么事，我看得玩看一下它。
于是，严君平把才写好的《周易骨髓》抱了出来，放在桌子上。
杨雄坐在桌子前，摊开竹简，身子没有坐端正，用眼斜看着上面的文字。看了不到半个时辰，他变了。
他一下跪端了身子，目光正视着竹简，认真地看着。
越看，他的态度越谦虚了起来。时而深思，时而叹息，时而呵呵大笑。
到了吃饭的时间，严君平叫家里人给杨雄端来了饭菜。严君平催了他几次，他都不吃，他的整个身心，完全沉浸在这部书里了。
到了晚上，杨雄也不睡，而是在灯下反复读《周易骨髓》，直到天亮。
早晨，严君平起来，杨雄一下跪在地上，对他道：先生，请原谅我昨天的失礼。《周易骨髓》，是我所见的易学研究方面的最好的奇书。
严君平道：还很不成熟，我还在修改。
杨雄道：请先生一定要收我为你的弟子。能向先生学习《周易》，是我这一辈子最大的荣幸。
严君平想了想道：要向我学习，有一个条件。
他道：任何条件我都答应！
严君平道：在我上清居的西北方向，有个庚除山，山上有个无极观，我不是在这里起居，就是在那里起居。无极观在山上，山上多是黄泥，黄泥非常不好走。若是睛天，也还罢了。若是下几天雨，则路上的黄泥稀烂，非常不好走，不是溅一身泥，就是容易摔得四脚朝天。好在庚除山下有绵水，绵水河边的细沙非常多。你只要把绵水的细沙担得填好庚除山上的黄泥道，让观中的人上下山好走，我就可以收你为弟子了。当然，你如果吃不了这苦，随时都可以离去。
杨雄道：这有何难。
于是杨雄就去了无极观，天天从绵水中挑沙填无极观中的黄泥道。严君平早就给观里打了招呼，杨雄的吃住都在无极观里。
可怜杨雄本是一介书生，从没做过重活，来挑这细沙，才感到作粗人的辛苦。他肩上的皮肿了，落了，痛了。他瘦了，脸黑了。他虽然皮肉在吃着苦，却从没有过放弃他想拜师的想法，因为《周易骨髓》对他的吸引力太大了。
而他在挑沙填无极观黄泥道的过程中，也悟到了许多东西。
严君平正是要他明白这些东西。他在王昌那里打了几年铁，他知道他一点也没有白打。人哪，他是没吃过苦，就不知道苦为何物。当他吃了苦，他对世界的看法，他个人在内心的许多修养，就会大变。看火是一种残酷的美丽享受；身在火中，那永远是绝对的另外一回事。
严君平一如过去，有时在上清著书，有时来无极观著书。当然，他也顺便看看，杨雄先生是否离开了无极观，因为愤怒，不再挑沙子了。但是杨雄始终都在，都在挑沙子填无极观上的黄泥道。他那小小的挑沙的身子，在天地间，简直就是一个小黑点了。
外星人的朋友：严君平（20）
用了近一年的时间，杨雄才完成这项工作。
然后，他去见严君平道：遵照先生的指示，我已经把庚除山上无极观中的黄泥道填好了，过往的行人都非常满意。你现在可以收我为你的弟子了吗？
（）
严君平道：不能！
他道：先生为何失言？
严君平道：先生的身上，也有我要好好学习的东西。你的辞赋，现在应该是天下写得最好的。因此，与其我收你为弟子，倒不如我们互为师徒，我们相互学习如何？
杨雄很惭愧，道：先生是大树，我是大树下的贴地车前草，我如何敢为先生的老师？
严君平道：我觉得我们俩人的关系，只能这样定位。不然我们就没缘了，我感觉我们互为师徒好，我也当不下你的先生。
杨雄道：好！先生是我这一辈子最佩服的人！
于是，杨雄从此与严君平在一起，或在白云山下上清居里，或在无极观中，或在广汉郡，或在成都，或在青城山下……。或是耕种，或是占卜，或是读书，或是讨论。俩人心境相近，觉得这样的日子，真是令人心旷神怡，脍慰人心的美事！
一天，严君平对杨雄道：现在，你可以著书了。
杨雄道：先生，有你的《周易骨髓》在前，我还著什么书？这也许够我一生学习了呢。
严君平道：错！
他道：为什么？
严君平道：你知道什么是大宇宙吗？
他道：我听先生细说。
严君平道：大宇宙，就是我们看见的天空、星、月、太阳、空气、水、山川、石头。我们不知道它的过去有几十万年几十亿万年之长，也不知道他今后有几十万亿年之久，不是吗？
他道：是的。逝者不知其久，来者不知其长。
严君平道：小宇宙，就是我们自己的生命，或言一切有生命的东西，都是小宇宙。以我们人来说，所以说我们是小宇宙，就是我们最长的寿命，也不过百年之长。传说彭祖活了800岁，我们在哪里可以得到证实？我们只看到人就是活百岁左右。
他道：百岁，或者千岁，意义都是一样的，都是有限的。
严君平道：那么是大宇宙永恒？还是小宇宙永恒？
他道：当然是大宇宙永恒。我们出生时看见门外的石头山是什么样子，我们死后的数千年内，那石头山可能还是那样子。
严君平问：那么，是大宇宙悲，还是小宇宙悲？
他道：也许应该是小宇宙悲了！
严君平道：错。大宇宙固然长，但是他不能真正感受人的喜怒哀乐，于是，他不悲吗？
他道：对。
严君平道：若说大宇宙是悲的，也是错的。如果将大宇宙分离开来，则不管大宇宙也好，小宇宙也好，都是悲的。
他道：先生有什么高见？
严君平道：只有把两者合起来，才不是悲的。
他道：可是，你怎么能把大宇宙与小宇宙合起来？
严君平道：人固然是小宇宙，但是人的智慧，这种可以真正流传下去的东西，不是一种大宇宙么？人的肉体是有限存在的东西，但是人对后世真正有用的的智慧，不是大宇宙么？智慧随着无限的时间流传下去，不就是小宇宙与大宇宙的真正统一？
杨雄听了，内心从没有过的舒服！
严君平道：而人能办到这一点，就是著书了。
（）
他道：对！先生说得真好！
严君平道：著书可以无限提升自己生命的质量。为什么呢？你既然在著书，书是教育人的，那么你要教育人，就得有教育人的东西。那些已经存在了的东西，你是不能去写的，那就是抄袭与拚凑了，这也无用。
他道：对！
严君平道：所以你必须去发现新东西，创造新东西，说古人无法说的，说后人说不出的，对数千年甚至数万年的人有用的东西，即是永久的、普通的、必然的东西。
他道：是呵！
严君平道：要达到这个目的，只有研究人性。因为人性才是永远的，只要是对现在的人后来的人有用的东西，人们永远不会拒绝。
他道：说得真好！
严君平道：而著书之人有两类。一类是卖文求名与利的，这种人的东西，固然一时可能辉煌，但是在历史长河中，不过是泡沫而已。
他道：这是必然的。比如著夸某财主的颂屁文章，的确可以得到银子，可以在一时过得好，但是这是令人唾沫的。
严君平道：一类是追求万世可用的人性真理，这样的人，可能是寂�