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实实在在的人的活动中，变成我们自觉的思考和行为。
一、世界的普遍联系和永恒发展
（一）联系的客观性、普遍性和多样性
唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征，即辩证法用联系和发展的从而是全面的观点说明世界，而形而上学则用孤立和静止的从而是片面的观点解释世界。这是两种根本对立的世界观和方法论。
辩证法和形而上学之间最根本的区别在于：是否承认事物内部存在矛盾，是否承认矛盾是事物发展的根本原因。
1联系的涵义
联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。
2联系的客观性、普遍性和多样性
联系是客观的。联系的客观性是指联系是事物本身所固有的客观现象，是不依人的主观意志为转移的，不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物相联系而存在的，这是一切事物的客观本性。
联系又是有条件的。联系的条件性是指任何联系都是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件，有多少种联系也就有多少种条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”这是唯物辩证法的一个根本观点。这里说的地点和时间也是条件，是事物存在和发展的空间条件和时间条件。所以，归根到底是一切以条件为转移。这也是事物联系客观性的要求。在一定意义上，认识事物，也就是要认识事物的条件；改造事物，也就是要改变事物存在的条件。
联系是普遍的。联系的普遍性包含着两方面的涵义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物都处于相互联系之中。从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立的东西。整个世界是一个相互联系的统一整体；任何事物都是统一的联系之网上的一个网结，并通过它体现出联系的普遍性。
联系是普遍的，又是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同，自然界的联系和人类社会的联系各具特点。任何事物都处在各种联系当中，都会表现出联系的多样性。
唯物辩证法肯定联系的普遍性，又要求必须具体地分析联系的特殊性，认识联系的多样性。坚持联系的普遍性和特殊性、多样性的统一具有重要的方法论意义。
3联系与系统
（１） 系统的概念。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。系统的思想古已有之，但作为一门科学，系统论是20世纪科学发展的产物。
现代系统论是全面提示对象的系统存在、系统关系及其规律的观点和方法。它不把事物、过程看作是实物、个体、现象的简单堆积，而是把它们看作是系统的存在。 任何事物都存在着系统和要素两个方面。系统是诸多要素相互联系的整体，或者说，系统是相互作用的诸要素所构成的整体，要素是整体中的各个部分。一般说来，系统大于其要素相加之和。这是因为，系统的存在不仅依赖于要素的存在，而且依赖于要素与要素之间的相关性，正是在要素之间的相关性中产生了有机统一体系统。
（2）系统的主要特征
①系统的结构性。结构是指系统诸要素的结合方式。系统结构对于系统的功能、属性具有决定性的作用。系统的功能和属性不仅取决于构成要素系统的各要素的性质，更取决于这些要素的结合方式。
②系统的整体性。整体性有两个方面的含义：一是系统的整体性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用之中，而不是各个要素的性质和功能的简单的相加。二是处于某系统中的要素，其性质、功能要受该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。
③系统的层次性。是指系统的结构有一个依次隶属的层次关系，不同的层次在系统中所处的地位和作用是不同的，其运动的规律也不完全相同。
④系统的开放性。是指系统与周围环境处在相互联系、相互作用之中，系统不断与其环境进行着物质、能量、信息的交换。
（3）联系与系统的关系。
系统的基本特征具体体现了普遍联系这一世界的本质特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的。
①系统论与普遍联系有着十分密切的关系。唯物辩证法的普遍联系的观点概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约的属性，它要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分的关系。任何事物都是一个整体，同时又包含着各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体是部分构成的，整体依赖于部分，只有深入认识部分才能清晰地把握整体；部分是整体的部分，离开整体的部分，就失去它原有的性质和功能。部分依赖整体，只有从整体中才能真正认识部分。系统的观点是我国改革开放的重要的方法论基础。
②系统论不可能离开联系，它本身就是研究要素之间的联系。事实上，普遍联系与系统论是相互补充的。普遍联系以其对一切事物 之间相互关系的揭示为系统论提供了哲学依据。系统论则把系统联系、结构功能联系、控制联系等显现出来和独立起来，给予这些关系以数学模型定量化的描述，从而丰富和深化了普遍联系，使之进一步具体化。
（二）发展的永恒性、普遍性及其实质
1发展的定义
发展是事物运动变化中内在具有的前进的上升的运动。
2发展的永恒性和普遍性
发展是客观世界永恒的普遍的特性。只要承认世界是相互联系的，就必然得出世界具有永恒发展的客观性的结论。因为发展根源于世界的普遍联系，而普遍联系又是永恒的，所以发展也是普遍的、永恒的。
3发展的本质：发展是事物的上升、前进运动。发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡
辩证唯物主义所理解的发展，不是同一事物的简单重复，也不是下降的运动，发展本质上是新事物不断产生和旧事物不断灭亡的过程。“新陈代谢”、“推陈出新”、“除旧布新”，是宇宙间普遍的、永远不可抗拒的规律。
新生事物是指符合发展的前进方向、具有远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性，从而日趋灭亡的事物。新事物和旧事物的区别不在于形式，而在于它们的内容。是否符合发展的必然趋势，是区别新旧事物的根本标志。
新事物是符合历史条件和广大人民群众的根本利益的，因而它是不可战胜的。
（三）唯物辩证法过程论的内容和意义
1过程论思想的内容
事物的存在和发展都是一个过程，是过程的集合体。辩证法关于联系和发展的思想认为：世界是永恒发展的过程，一切事物的存在和发展都是过程，世界是过程的集合体，世界既不存在一成不变的事物，也不存在某种终极事物。“存在即是过程。”
2过程论思想的意义
首先，确认一切事物都是一个过程，世界是过程的集合体，就要求我们用发展的观点来考察一切事物，一切产生出来的东西都要与时俱进，要随时代和实践的发展不断地改变自己的形式，具有新的内容。
其次，前进和发展是事物和世界总过程的主导方向。唯物辩证法把肯定发展的前进方向作为过程论思想的核心。
最后，承认世界是各种既成事物是一成不变的还是发生发展的过程，是无方向的循环还是有方向的前进，是辩证法与形而上学两种世界观和方法论的分歧所在。
（四）规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势
1规律的含义
在事物的发展过程中，既有偶然的、转瞬即逝、昙花一现的方面，也有其必然的稳定的方面。所谓规律，是指事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。
2规律的特点
规律是本质的联系。联系可以是本质的，也可以是非本质的。规律作为事物的本质联系，渗透在一切现象之中。
第一，规律是必然的联系。世界上一切事物的发生和发展都是有原因的。必然联系是事物的发展在某种条件下的不可避免性和确定性。必然联系在事物的发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的方向。作为唯物辩证法的范畴，规律揭示的是事物的必然联系。
第二，规律又是稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就会重复出现。自然规律的重复性是显而易见的。尽管社会规律的重复性要比自然规律的重复性复杂得多，但重复性本身仍是客观存在的，只是表现形式不同而已。
第三，规律是客观的，这就是说，规律的存在不依赖于人的意识；相反，人的意识活动本身就受到规律的支配。自然规律的客观性，人们比较容易接受，与自然运动的自发性不同，社会发展是自为的。不过，社会发展的自为性与社会发展规律的客观性并不矛盾，它们是一个过程的两个方面。社会发展的客观性表现为“历史合力”，它不依任何�