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等侦察的隐形，当然比较容易被别人识破。如果环环相扣，一招掩护另一招，你不管怎样求证，都很难找出破绽，这种叫做复杂的诡诈行为，是高明的竞争者的竞争行为。但是，复杂之后，想要招招严密就不容易了。比如罪犯制作伪钞，按道理上说，钞票是人制作出来的，所有的防伪措施都可以模仿。比如说，我们辨别伪钞经常根据伪钞的纸张质地鉴别，从罪犯的角度来说，找到高质量的纸张并不是很困难的事情。印刷质量，水印等等，都可以做出来，但是做得太像，最后就背离了犯罪的动机：获得非法所得。因此利益的驱使，使得犯罪分子牺牲伪钞的质量，一次次落入法网。
美国佬设计隐形飞机，科学家说没有问题，设计出来了，企业也说〃Ｏ．Ｋ！〃生产出来了，最后买单的时候，给了个１０亿美元的单价，相当于航空母舰差不多四分之一，这一下让美国空军傻眼了。
其实再复杂的诡诈行为都逃不过我们中国人的一句老话：〃若要人不知，除非己莫为。〃问题的关键在于时间够不够、资源够不够和心态是否保持冷静和警惕而已。从战略决策的角度来看，要想不被人家用诡计蒙骗，心态更加重要。
18。为你解卦。
《周易》本来是古代人用来算命的书，但是后来有很多学者在潜心研究之后，做了很多解释和发挥，融入了许多前人的智慧，最后成为中华文化的瑰宝之一。其中对于第一卦〃乾卦〃的解释，很多人都以君子的发展战略为线索进行，反映出我国古代人对于个人发展战略的看法，如果剔除其中过时的内容，加入新时代的精神，今天仍然有参考价值。
开头第一句：〃乾：元亨、利贞。〃说〃乾卦〃是大吉大利的卦。如何才能吉利呢？《象辞》解释说：〃天行健，君子以自强不息。〃即天道刚健，运行不息，君子有见于此，以天为法，自强不息。人这一辈子过得怎样，关键在于能否〃自强不息〃，不管对手和环境如何变化，不停顿地增强实力，这是人生处世的第一要务。在竞争中，环境和对手都不是你可以控制的因素，你只能支配你自己的实力，因此，〃自强不息〃，孜孜不倦地增强自己的实力是你唯一无论在任何情况下总是可做的和应该做的。有了强大的实力，对手会害怕你，盟友会尊重你，再恶劣的环境也可以应付。
当时代发生剧烈变化的时候，传统观念受到了严重挑战，人们很容易陷入迷茫，产生失落感。当你拿不定主意的时候，记住：〃自强不息〃在任何时候，任何地点，任何条件下作为战略的基础都是不会错的。
第二句：〃潜龙勿用。〃〃《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。〃这里，我们可以有几种解释：
一种是字面上的解释：〃不要使用潜伏的龙。〃这是嫉贤妒能的谋略，很遗憾，现在我们常常发现：〃大树底下不长草〃。有的领导出于对于竞争的控制以及对自己缺乏信心，不愿意使用德才兼备的，有首创精神的人，而愿意使用一些〃庸才〃甚至〃奴才〃。
第二种是一般的正统解释：〃潜伏的龙，被压抑于下层，难以施展。〃这就是所谓的〃怀才不遇〃。因此，〃潜龙〃要想方设法出人头地，不要埋没一辈子。无论别人是有意还是无意地压抑了你，你都应该采取这个战略，争取出头。
第三种解释侧重点稍有不同：〃潜伏的龙，受到压抑，形势不利，不可轻举妄动，宜静待时机。〃适用于所谓〃韬光养晦〃的战略。如果有人可能会害你，他又比较强大，甚至是你的上司，那么这个战略可能帮助你躲过灾难。
现实生活中，三种解释都有用，我们可以根据具体情况决定。根据整个〃乾卦〃的上下文来看，正统的解释应该是正解，其次是第三种解释，最离题是第一种。文章当中的龙开始潜伏水下，后来上到田野，又跃入深渊，再腾飞九天之上……主体是龙自己，而不是别人应该怎样对待龙。
第三句：〃见龙在田，利见大人。〃这是指龙出了头，需要依附一个靠山。这里讲的是封建专制时代，所有的人，只要不是帝王，要想出人头地，施展才华，就必须要投靠一个封建领主，因此〃利见大人〃。所谓〃良禽择木而栖，贤臣择主而仕〃，就是这个意思。到了今天，可以根据实际情况理解为参加一个政治团体，参加社交活动，争取提高知名度，总之，取得社会承认。在这里，把〃在田〃理解为参加工作，自食其力。把〃大人〃理解为社会主权的持有人，根据不同的社会条件，灵活取舍。例如在我国目前的情况下，根据宪法，主权属于人民，要想见他们，就要利用舆论宣传媒介。但是更有效的，是通过人民的领导者中国共产党来建立起与人民的联系。所以，解放以来，已经形成了这么一个程序：一个人要想献身于人民的解放事业，就必须在人生的不同阶段依次加入少先队、共青团、共产党。在改革开放以来，这个程序所发生的变化是加入了原先没有的兼容性：即这个程序本身不再是唯一的，现代的中国公民如果想获得事业上的成就，除了加入中国共产党外，还可以考虑加入其它民主党派和群众团体，甚至什么团体也不加入，只要爱国，拥护宪法，遵守法纪，也可以为人民服务。其它方面，可以理解为获得学位、职称等社会承认的标记。
第四句：〃君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。〃意思是君子要始终如一地白天刻苦奋斗，晚上反省，虽然可能遇上艰难险阻，但终究能克服一切危难。这句的意思很明显，这里不需进一步解释了。
第五句：〃或跃在渊，无咎。〃这句的要点是君子建立了进一步发展的基地，达到了进可以攻，退可以守的自如境界，为将来的更高发展奠定了基础，就像蛟龙跃入深渊一样。需要注意的是，基地是由实力加以控制的环境，其规模大小由实力的强弱来决定，它对于未来发展的作用取决于它在整个竞争形势当中的态势。例如，一个人如果有心从政，他就应到政府机关或最有从政前景的部门去建立自己的基地。最有从政前景的部门在不同历史时期是不一样的，在乱世通常是军队，在治世，可以是商界、政法界、学界或新闻媒介，即最方便〃见大人〃的行业，或者说是〃大人〃最操心，最关心的行业。你在〃大人〃经常光顾的地方频频曝光，给〃伯乐〃相中的机会自然就多了。
第六句：〃飞龙在天，利见大人。〃〃《象》曰：飞龙在天，大人造也。〃说君子事业如日中天，飞黄腾达。《象》的意思是君子自己已经造就成为大人了。当然这不失为一种解释。结合当今实际，我们不妨谦虚一点，可以理解为自己的成就全拜〃大人〃所赐，是〃大人〃造就自己，使自己能够成为飞天神龙，因此一切归功于〃大人〃党和人民，必须时时刻刻提醒自己：〃利见大人〃，始终在党的领导下，和人民群众保持最密切的血肉关系，这样才会对自己的发展进步有利。
有两处提到〃利见大人〃，可见无论何时何地，多见〃大人〃总不会吃亏。我们可能有时候心里犯嘀咕：老见老见，也不怕〃大人〃烦？不怕，如果你是老泰山，你的女婿隔三差五地登门拜访，你烦不烦？可能有点烦，但是如果他三年五年不露面呢？你开不开心呢？可能是清静得要〃烦死了〃吧？就像名牌商品，已经家喻户晓了，还要年年月月下这么大的本钱做广告，恨不得时时刻刻见他的〃大人〃，也不怕他的〃大人〃顾客烦。为什么这么死缠滥打？不就是怕〃大人〃喜新厌旧，另结新欢，爱上别的品牌？
第七句：〃亢龙有悔。〃〃《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。〃这是说，达到极限的龙会有灾祸之困，不可长久。这好比进攻中过分突出，孤军深入，翼侧失去保护，容易遭遇对手的反扑或夹攻而失利。又好比达到了进攻的顶点，实力已经耗竭，积蓄的势能已经全部转化为动能并已耗尽，不但无力发动进一步的攻势，就连原地防守亦无可能，因此需要及早〃退步抽身〃，免生后悔。所谓〃飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。〃是讲封建社会的条件下，封建帝王杀功臣的一般规律。所以，封建士大夫如果不能推翻帝王取而代之，那就最好功成身退，保全名节。在今天，虽然时代不同了，但是这种〃亢龙有悔，盈不可久〃的规律依然起作用。
最后，是〃用九：见群龙无首，吉。〃这一句的精神看来难倒了不少解释的人，结果，一些人就用仅从卦象卦理方面推导，绕过其实际意义。《象》的解释是：〃用九天德，不可为首也。〃有人认为意思是已经达到了六爻全阳的境界，纯阳纯刚，天道之性，至尊至上，不可能有别的首领。从字面上看，这样的解释相当牵强：明明是说〃群龙无首〃，怎么变成自己为首了呢？另一些人，例如孔子，干脆连提都不带提的，只说到〃亢龙有悔〃为止。按笔者的意见，认为自己为首的意见，其实还是习惯由臣子的角度看待帝王，只看到他是至高无上，独一无二的一面，就没有想到从帝王本身的角度看，还有其他群龙存在，他并不是独一无二的，天在周朝那个时代还没有实行计划生育，因此养了一大群天子并不奇怪。从这个角度观察，〃群龙无首〃是不是一件吉利的好事呢？让我们先从反面来看，群龙有首会怎么样。如果群龙有首，为首的不是自己，那么这个帝王当起来味道就截然不同了。好象石敬瑭向契丹称〃儿皇帝〃，南宋向金朝，由〃叔叔〃称到〃伯伯〃，虽然不是〃一人之下，万人之上〃，但仍然是〃一龙之下〃，给别的龙欺压，总是不够痛快。如果自己为首，当然很好，但是要想让其他的龙俯首称臣，并不是容易的事，搞不好连老本都要赔进去。东周时期，郑国不听招呼，周天子带兵讨伐，给郑国人打伤，孔夫子一句话：〃射王中肩〃把这件丑事永远流传给了后人。如果真的能平定天下，让人间只有一条独龙，又是那个时代的人感到是不可能的事业。怎么办才好�