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津传》，这部作品描写了—个普通人的内心世界和生活遭遇。一些民间讽刺文学作品表达了人民群众朦胧的民主主义理想。《谢苗卡的法庭》描露了贪赃枉法的法官，《卡利亚津的请愿书》把人们追求现世幸福的权利同教会禁欲主义对立起来，《约尔希·叶尔绍维奇传奇》则反映了17 世纪的土地问题。这类作品在一定程度上反映了俄国社会思想的发展。还有一些文学作品以旧的体裁表达了新的内容，大司祭阿瓦库姆用圣徒传形式写的自传就具有这一特点。尽管阿瓦库姆是旧礼仪派的领袖，在政治上十分保守，对新文化持强烈的否定态度，但在他身上同时也体现了时代的精神，他在同尼康派的论争中表现得不像圣徒而俨然是政治领袖，他的自传也不是表达对宗教的虔诚，而是宣扬自己的生平和个性。
在17 世纪下半期的俄国文学中，最著名的人物是西梅昂·波洛茨基（1629—1680）。西梅昂·波洛茨基是白俄罗斯人，自1664 年起定居莫斯科。他博学多才，既是教会和社会活动家，也是剧作家和诗人，并当过沙皇的家庭教师，被同时代人称为“在逻辑学方面最雄辩，在哲学方面最明辨”的人。他具有启蒙思想，经常抨击神职人员的寄生生活和腐化堕落，蔑视占星术士的活动。他创作了大量诗歌，其风格和体裁丰富了俄罗斯诗歌的形式，并且使音节诗的体系趋于完善。他所作的喜剧剧本《浪子回头金不换》强调了教育的重要性，认为“如果现在的青年想不靠学问而生活下去，那么他就会染上不良的习惯。”他还写过悲剧《尼布甲尼撒王》。这两部剧本使他成为俄罗斯戏剧创作的鼻祖。戏剧在俄国出现是17 世纪下半期的事情。这里指的戏剧是有剧本、有道具和布景、有专门演出场所的表演艺术形式。在这以前，戏剧艺术还处于萌芽状态，如民间艺人的演出和举行宗教仪式时的某些表演活动。沙皇阿列克谢在克里姆林宫内建起了最早的宫廷剧院，1672 年上演了第一部话剧《阿尔塔薛西斯》，当时从导演、演员到舞台布景人员都是外国人，稍后才有俄国人上台演出。据一位到莫斯科访问的德国人记载，阿列克谢认为在宫廷剧院演出戏剧时，音乐伴奏有伤大雅，因此下令免除伴奏。阿列克谢死后，宫廷中的戏剧演出一度停止，到18世纪初才恢复。
17世纪俄国的绘画和建筑艺术受到当时欧洲流行的巴罗克风格的影响。这种风格起源于意大利，随后传播到法国、英国、西班牙以至全欧。在绘画方面，它强调表现人的感情，讲究华丽和气派；在建筑方面，则崇尚宏伟、精细和豪华的装饰，大量采用圆柱、圆顶以及以古代神话为题材的雕刻。
这一时期，俄国的绘画开始挣脱中世纪圣像画艺术的束缚，力图真实、准确地表现客观世界和现实生活。这种倾向在莫斯科画家西蒙·乌沙科夫（1626—1686）的创作中得到充分的体现。乌沙科夫认为，绘画应该像镜子那样再现真实的世界，艺术家应该把他所看到的东西描绘出来。在乌沙科夫所作的圣像画中，圣者的形象和容貌与生活中的普通人没有多少差别。l7世纪后期，俄国圣像画的形式与风格已不能适应上层社会的审美需求了，西欧的绘画艺术及其更为现实主义的审美原则受到推崇。这时，已有不少欧洲画家在俄国宫廷中服务，为建设中的克里姆林宫兵器馆作画。
17世纪，原来流行于莫斯科、诺夫哥罗德、雅罗斯拉夫等地区的建筑流派逐渐为全俄统一的艺术风格所代替，而这种全俄风格则明显地追随着欧洲的时尚。
1636年，沙皇米哈依尔在莫斯科克里姆林宫中建造了一座被称为“捷列姆”的皇宫。这座宫殿下宽上窄，共有5 层，顶楼有宽敞的阳台和娱乐厅。在整体结构上，捷列姆宫显然受到西欧建筑的影响，但其平面和正面的不对称性，色彩鲜艳的窗饰、栏杆和阶梯，以及室内装饰方面仍具有中古时代罗斯木结构建筑的风格。
传统的木结构建筑也有了新的发展，其代表作是17 世纪60 年代在莫斯科近郊的科洛缅斯克建造的一座皇宫。科洛缅斯克皇宫有270 个房间，3000个窗户和众多的尖顶，装饰豪华，色彩如画。尽管皇宫已在18 世纪时毁掉，但保存下来的模型和设计图纸表明，西梅昂·波洛茨克把它称为“仅次于所罗门王宫的世界第八奇迹”并非是信口开河。
17世纪末叶，俄国流行一种被称为“纳雷什金巴罗克”或“莫斯科巴罗克”的建筑风格。这种风格源于纳雷什金家族的庄园建筑，是从俄国中世纪的不对称或无序风格向西欧巴罗克风格过渡时期的建筑式样，普遍采用圆柱和白石雕塑装饰。当时，有许多宫室、府邸都按这种式样建造。宗教建筑也受这种风气影响，出现了一些外形具有明显的世俗格调的漂亮的多层教堂，如著名的莫斯科菲里村的圣母节教堂、波克罗夫卡的圣母升天教堂等。
巴罗克风格是从波兰经乌克兰和白俄罗斯传入俄罗斯的，其影响所及，不仅限于绘画和建筑，还包括了诗歌和宫廷文学，西梅昂·波洛茨基、西·梅德维杰夫等人的作品中就有这种风格的痕迹。巴罗克在俄国的作用类似于文艺复兴在欧洲的作用，它对于促进俄国文化挣脱中世纪形式的束缚、促进个性的扩张和解放都具有重要的意义。
在谈到俄罗斯文化生活中的这些新因素的时候，不能不注意到宗教和教会仍然起着重要作用。文化和学术传统主要保存于修道院内，编年史主要还是由教会人士修撰；文学的主要题材都与宗教有关，而且所有文学作品全都用教会斯拉夫语写成；神学仍然是教育的基本内容，非宗教的科学还远未产生广泛的影响；而绘画、建筑等艺术形式也大多与宗教内容联系在一起。
二、改革与启蒙
彼得一世的改革及其矛盾
17世纪以来俄国转向西方的努力，为一个新时代的到来作了准备。俄国的18 世纪是以举世闻名的彼得一世改革开始的。当奋发图强的俄国君主彼得—世亲历西欧社会后，他就不能不为那里先进的文化所折服。为了改变俄国的落后面貌，他大刀阔斧、毫无顾忌地进行了改革。他所采取的旨在使俄国欧化的政策，对俄国社会经济、政治和全部生活产生了深远的影响，奠定了使俄国成为现代国家的基础。
彼得一世把争取波罗的海沿岸地区，得到通往西方的出海口看作是摆脱俄国不发达状况的必要条件。几乎在他执政的整个时期中，他都在为此目的而进行旷日持久的战争。所以，他的欧化政策的首要目标，也就是增强为战争所必需的军事和经济力量。
彼得一世加快了按照欧洲方式改造俄国军队的过程。他建立的正规军有统一的武器装备、服装式样，并根据统一的条令进行训练。他还在波罗的海创建了一支拥有数百艘战船的舰队。为了满足军事需要，彼得—世狂热地开采矿藏、兴办工厂。纺织、冶金、军械、造船等工业迅速发展。他推崇西方的重商主义，大力扶植商业，鼓励俄国商人建立贸易公司以扩大同国外的商务联系，还在阿姆斯特丹、伦敦、里斯本等地没立了领事馆。他实行财政改革，并通过使通货贬值、征收名目繁多的捐税——从蓄胡税、洗澡税、抽烟税到人头税——来为国家收入开辟新来源。他为发展经济而修筑了新的公路并着手开凿运河，还统一了全国的度量衡制度。
增强军事和经济力量还需要知识和技术。彼得一世曾隐姓埋名游历西欧，学习造船，研究海军事务，参观工厂、学校和博物馆，旁听议会会议。他积极引进外国技术，招聘了英国、德国、荷兰、瑞典等国的大批专业技术人才来俄国工作，给予他们高薪和其他优厚待遇。他干预和推动了对贵族阶级的正规教育，创办了世俗的初级学校和各种专门技术学校以及军事学校，改变了原来只有教会学校的状况。不少贵族青年被送到西欧学习，归国时还要进行严格的考试。他还下令成立彼得堡科学院，并广为延揽西欧第一流的学者，从而形成了俄国第一个非宗教的科学中心。为了促进文化的传播，减少印刷书籍和学习读写的困难，一种比较简易的新字体代替了原先的教会斯拉夫字体。西方的科学技术书籍被大量翻译出版，其中尤以数学、造船学、城堡建筑学和军事学方面的著作为多。
1702年底，根据彼得一世的指示，俄国出版了第—份报纸——《新闻报》。它马上便成为官方宣传革新、报道国内外经济、政治和军事活动的重要工具。这一年还建立了俄国最早的公共剧院，使戏剧第一次有了广大的观众。1719年，在彼得—世直接关心下建成的俄国第一个博物馆和第一个公共图书馆正式开放，供人自由参观和使用。彼得—世希望，人们能够在这里开阔眼界、增长见识。
彼得一世决心改变俄国人生活中的陈规陋习，推行欧洲人的生活方式和时尚。1698年，这位急不可耐的改革家从西欧一回来，就亲自动手剪掉了前来迎接他的贵族们的大胡子。随后又宣布，剪掉胡子是全体居民的义务；若要保留胡子，必须缴纳重税，只有僧侣才能豁免。这种改变俄罗斯人习惯的做法看来似乎微不足道，但它实际上是彼得一世新政策的一个象征，因为东正教会把胡子视为“上帝赐予的饰物”，俄罗斯人自豪的标志，不留胡子被认为是亵渎神明的行为。1699年，彼得一世又向传统的俄罗斯服饰开战了。当时，俄国贵族都穿着拖到脚跟的宽袖长袍和天鹅绒无袖袍。彼得一世认为这种服装十分碍事，在一次宴会上他动手剪去了显贵们身穿的大袍的长袖和下摆。不久又颁布命令，要贵族和市民一律穿欧式服装，并且具体规定“匈牙利式男长眼不得长于吊袜带衔接处、内衣要短于外衣”等等。彼得一世以前，俄国采用的历法是�